シグアナバ、正気を奪う顔
著者：Ralf Ittermann · 最終確認日：
シグアナバ（Siguanaba）は、エルサルバドルの伝承に伝わる霊です。
水辺では美しく、暴かれた顔は恐怖そのもの。伝承の核心は、正気を奪う顔にあります。
シグアナバ（Siguanaba）は中央アメリカに伝わる妖艶な幽霊女であり、夜になると男たちを川や渓谷へと誘い込みます。水辺では美しい長髪の女として現れ、男が近づいたとき初めてその馬または髑髏の顔を露わにします。これにより犠牲者は正気を失うか、致命的な断崖へと転落します。
この伝説はエルサルバドル・グアテマラ・ホンジュラス・ニカラグア・コスタリカに広まっており、ナワ族の先植民地時代の変身者および水の霊の要素とキリスト教的道徳訓が結びついています。エルサルバドルのピピル神話では、もとはシウエウェト（Sihuehuet）という美しい女であり、不貞と母性の怠慢への罰として雨神トラロクによってこの恐ろしい姿に変えられたとされています。
種別：不貞な男や夜の徘徊者を罰する妖艶な幽霊女
起源：先植民地時代のナワ族の要素を持ち、植民地時代に変容した中央アメリカの伝説
文献：エルサルバドルおよびグアテマラの口承伝統、固定した参照書籍なし
時代：先植民地時代から現代まで
外形：最初は水辺で洗い物をする美しい長髪の女、次いで馬または髑髏の顔
歴史的位置づけ
文献の時代
先植民地時代に起源を持つ中央アメリカの伝説であり、スペイン植民地時代から現代に至るまで口承によって伝えられています。
分布域
エルサルバドル・グアテマラ・ホンジュラス・ニカラグア・コスタリカ、すなわち中央アメリカ文化圏全域にわたります。
資料状況
中程度：標準的な学術的単行本は存在せず、最も信頼できる根拠は語源と起源神話です。
名称と表記
ナワト語：この名称はおそらくcihuatl（女）と霊または変身者を意味する要素から成り、合わせて「幽霊女」を意味します。もともとはSihuehuet（美しい女）と呼ばれていました。Ciguanabaという表記も一般的に用いられています。
姿と働き
外形
美しい女と暴かれた馬または髑髏の顔という二重の顔こそが、シグアナバの核心です。美しさは罠であり、恐怖は致命的な誘惑の象徴です。水は境界と浄化の場であり、長い髪は誘惑の属性、黄金のひょうたんの杯は誘き寄せの道具です。
働き
洗い物をしている美しい姿で現れ、男が近づくとその怪物の顔を露わにして笑います。犠牲者は正気を失い、渓谷で道に迷い、転落するか精神を病みます。シグアナバは姦通者や夜の放蕩者を罰する存在として機能しています。
基本情報：シグアナバ
水辺の幽霊女の主要な側面を一覧にまとめます。
シウエウェトから罰する変身女へ
シグアナバという名はナワト語であり、おそらくcihuatl（女）と霊または変身者を意味する要素から成り、合わせて「幽霊女」を意味します。エルサルバドルのピピル神話では、もともとSihuehuet（美しい女）と呼ばれていたこの存在が呪術によって王子との結婚を手に入れ、夫を裏切り息子のCipitíoを放棄したとされています。
罰として雨神トラロク（Tlaloc）が彼女を恐ろしい顔を持つ彷徨う存在へと変えました。この起源において、ナワ族の先植民地時代の変身者・水の霊の要素とキリスト教的道徳訓が融合し、植民地時代に典型的な形で変容した罰の物語が生まれました。
シピティオとカデホと並ぶ国民的象徴
シグアナバはエルサルバドルの民間伝承における国民的象徴であり、エル・シピティオ（El Cipitío）やエル・カデホ（El Cadejo）とともに三点セットとして頻繁に語られ、学校の教科書・観光・文学・映画・中央アメリカの死者の日（Día de los Muertos）文化に広く浸透しています。
宗教学的観点からシグアナバは妖艶な死の女であり、ナワ族の変身霊とキリスト教的道徳訓が出会う植民地的シンクレティズムの好例です。社会的統制の機能を持ち、男性に不貞と夜の徘徊を戒める存在でもあります。
マチェーテ・十字架・聖水
ラミア・ルサルカ・マヤの誘惑者
シグアナバに関するよくある質問
どうすれば逃げられますか？
十字架・メダル・マチェーテを噛み、十字を切ることです。
誰を狙いますか？
特に不貞な男性や夜に徘徊する者です。
馬の顔ですか、それとも髑髏ですか？
両方の異伝が伝わっており、暴かれた顔は常に戦慄すべきものとされています。
関連リンク
文献（抜粋）
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
シグアナバ（Ciguanaba または Siguanaba）は、何よりも妖艶な死の女であり続けます。水辺では美しく、暴かれた顔は恐怖そのものであり、夜に川や渓谷へと踏み込む不貞な男への警告です。
