Pazuzu-verndargripurinn – djöfullinn sem vörn gegn Lamashtu

Pazuzu-verndargripurinn er hlutur sem bera mátti á líkamanum, upprunninn í hinu forna Austurlandi. Frá lokum annars árþúsunds til langt fram á fyrsta árþúsund fyrir upphaf tímatals okkar var hann útbreiddur í Mesópótamíu og nálægum svæðum.

Hann sýnir höfuð eða heila mynd djöfulsins Pazuzu og var borinn á líkamanum, hengdur í snúrur eða settur upp í heimahúsum. Um margar aldir var hann sjálfsagður hluti af verndarbúnaði heimilisins.

Það sérstaka við þennan verndargrip er ákveðin þversögn. Pazuzu sjálfur var talinn hættulegt vera, herra hinna illu vinddjöfla. Þrátt fyrir það sóttu menn markvisst vernd hans.

Hin forna austurlenska hugsun fylgdi þar rökréttri hugmynd: ógnvekjandi máttur getur haldið aftur af öðrum mætti sem talinn er enn hættulegri. Verndargripurinn var því ekki heillagripur í nútímaskilningi, heldur markviss varnargripur með skýrt afmarkað hlutverk.

Í trúarbragðafræði telst Pazuzu-verndargripurinn til apótrópaíka. Hugtakið er grískt að uppruna og vísar til hluta sem hafa það hlutverk að afstýra ógæfu.

Pazuzu-verndargripurinn er meðal best rannsökuðu apótrópaíka hins forna Austurlands, því hann hefur varðveist í miklu magni og fáir aðrir gripir tengja form og virkni svo náið. Hann veitir því fágæta og vel skjalfesta innsýn í hversdagstrú horfins heims.

Pazuzu kemur fram í ritheimildum sem konungur illra vinddjöfla, sonur guðsins Hanbi. Verkunarsvið hans var heitur, þurr vindur sem barst úr vestri og suðvestri yfir Tvíflóðalandið.

Þessi vindur bar með sér hitasóttir, þurrka og engisprettuplágur. Pazuzu var því ekki óljós hótun heldur mjög áþreifanleg hætta sem bændur upplifðu ár hvert.

Athyglisvert er að Pazuzu hefur nánast enga eigin goðafræði. Meðan öðrum verum hins forna Austurlands er lýst ítarlega í sögum, sálmum og hetjukvæðum, er Pazuzu nær eingöngu þekktur í gegnum verndargripina sjálfa og fáa særingartexta.

Hann er vera sem lifir í hlutnum, ekki í sögunni. Þessi sérkenni hafa lengi vakið áhuga fræðimanna, enda óvenjulegt fyrir svo útbreidda persónu. Nánari lýsingu á verunni má finna á síðunni um Pazuzu í verulexíkoninu.

Nákvæmlega vegna þess að Pazuzu ríkti yfir skaðlega vindinum, gat hann að fornri austurlenskri trú einnig haldið honum í skefjum. Sá sem fékk herra vinddjöflanna á sitt band náði öflugum bandamanni gegn þeim öflum sem Pazuzu sjálfur stjórnaði.

Verndargripurinn gerði þetta bandalag sýnilegt og varanlegt. Hann bar djöfulinn ekki sem ógn, heldur sem bundinn, útávísandi verndarmátt.

Myndmál Pazuzu er skólabókardæmi um samsetta blendingsveru. Höfuðið er með hunds- eða ljónslegt andlit með djúpstæð, útstæð augu, áberandi enni og pari af sveigðum hornum. Manneskjulegur líkaminn er sýndur hreisturóttur, fæturnir enda í fuglaklóm, og oftast eru myndirnar með tvö vængjapör. Sporðdrekasporður myndar endann.

Hvert þessara einkenna er sótt úr hópi hættulegra eða jaðardýra. Rándýr, ránfugl og sporðdreki voru verur sem fornaustrænni menningu þótti vígreifar og hættulegar.

Blendingsgervin sameinar þessa eiginleika og gerir Pazuzu að ásýnd sem hræðir jafnvel í fyrstu sjón. Ein upplyft hönd og önnur niðurlút myndar auk þess fastan látbragð, sem fræðimenn túlka sem helgisiðabundna hótunar- og varnarbendingu.

Þessi gerð var ekki frjáls listaleg uppfinning, heldur myndtýpa sem hélst stöðug um aldir. Sá sem tók upp Pazuzu-verndargrip vissi samstundis hvað um var að ræða.

Það var einmitt þessi kennileiki sem skipti máli, því myndin átti að virka óumdeilanlega, bæði á handhafann og á öflin sem hún átti að verjast. Stöðugleiki gerðarins sýnir hversu bindandi hugmyndin um Pazuzu var í Fornöstrinu.

Meðal efna er bronsi algengast, en einnig eru til dæmi úr steini, brenndum leir og fajansi. Bronsi var hentugt til að steypa og gerði fínlega útfærslu andlitsdráttanna mögulega, sem er ástæðan fyrir því að höfuðhengin eru oft vandlega gerð. Stærðin er allt frá litlum hengjum, fáum sentimetrum á hæð, upp í stærri höfuð og heilar styttur, sem þjónuðu sem standmynd eða topphlutur.

Tvær grunngerðir má greina. Annars vegar er heil fígúra sem stytta eða hengi, og hins vegar, mun algengara, er einangrað Pazuzu-höfuð með festingaraugu.

Höfuðið eitt var talið fullgildur verndargripur. Hluti stóð fyrir heildina, meginregla sem er algeng í fræðum um verndargripi. Höfuðið var auk þess hentugra, léttara að bera og ódýrara í framleiðslu.

Mörg stykki bera áletrun. Oft er það hin fasta sjálfslýsing djöfulsins, sem að efni til hefst á að hann sé Pazuzu, sonur Hanbi, konungur illra vinddjöfla.

Þessi formúla var ekki einungis áletrun. Hún var virkur hluti af verndarmættinum, því að nefna veruna og festa rétta stöðu hennar var talið vera leið til að binda kraft hennar og skuldbinda hana við verndargripinn.

Mikilvægasta verkefni Pazuzu-verndargripsins var að verjast Lamashtu. Þessi kvenskrímsli var talin hætta fyrir þungaðar konur, sængurkonur og nýfædd börn.

Henni var eignaður fósturlát, sængursótt og skjótur dauði ungbarna. Lamashtu var þar með ímynd einnar af stærstu raunverulegu hættum hins forna lífsheims, þar sem fæðing og fyrstu æviviku voru mikil áhætta fyrir móður og barn.

Pazuzu kom fram gegn þessum mætti sem mótvægi. Þetta sést sérlega vel á hinum svokölluðu Lamashtu-spjöldum. Þessar töflur úr bronsi eða steini sýna í nokkrum myndröðum hvernig djöflynjan er ákölluð og hrakin niður til undirheima.

Yfir efri jaðar spjaldsins gnæfir Pazuzu-höfuð sem horfir niður á senuna og hefur eftirlit með útlegðinni, svo að segja. Töflurnar voru festar yfir rúmið eða á vegg íbúðarhúsnæðisins.

Þungaðar konur og lítil börn báru auk þess Pazuzu-höfuðhengi beint á líkamanum. Verndargripurinn fylgdi því einmitt þeim einstaklingum sem taldir voru í sérstakri hættu. Þannig var hann nátengdur vernd fæðingar og fyrstu barnæsku, sviði þar sem þörfin fyrir öryggi var sérlega áríðandi.

Pazuzu-verndargripurinn var ekki hlutur fyrir sérstök tilefni, heldur hluti af daglegu lífi. Festingaraugu á höfuðhengjunum sýna að stykkin voru borin á snúru um hálsinn eða á klæðnaði. Þannig fylgdi vörnin handhafanum í gegnum daginn og var einnig nálæg á nóttunni.

Auk þess hafði verndargripurinn fastan stað í húsinu. Stærri höfuð og fígúrur voru festar á veggi, yfir dyr eða nálægt hvílurúmi.

Dyr, gluggar og þröskuldar voru í Fornöstrinu taldir staðir þar sem skaðlegir mættir gætu komist inn í hið varða húsnæði. Nákvæmlega þar var Pazuzu settur til að tryggja mörk heimilisins.

Notkunin náði yfir allar samfélagsstéttir. Einföld, óbrotin steypustykki standa hlið við hlið við vandlega unnin dæmi. Pazuzu-verndargripurinn var þannig ekki forréttindi hinna ríku, heldur víðtæk vörn sem sprottin var af óskinni um öryggi fyrir fjölskyldu og heimili. Þessi hversdagsleiki aðgreinir hann frá hreinum helgisiðahlutum sem voru einskorðaðir við musteri.

Blómatími Pazuzu-verndargripsins var á fyrsta árþúsundi fyrir upphaf tímatals okkar. Í nýassýríska og nýbabýlonska ríkinu var hann í notkun meðal breiðra hópa íbúanna, og hann lifði áfram á persneska tímabilinu sem fylgdi í kjölfarið. Kynslóð eftir kynslóð var hann fastur liður í heimilisverndinni.

Fundirnir ná langt út fyrir kjarnalandsvæði Mesópótamíu. Pazuzu-verndargripir eru staðfestir í Levantínu, í Íran, í Egyptalandi og jafnvel á austurhluta Miðjarðarhafssvæðisins. Þessi víðtæka útbreiðsla sýnir að gripirnir bárust með fólki, vörum og hugmyndum, og að verndarhugsunin sem tengdist þeim var skiljanleg þvert á menningarleg landamæri.

Meðal fundarstaða eru fyrst og fremst grafir og híbýli, en einnig helgistaðir í einstökum tilvikum. Í gröfinni átti verndargripurinn að fylgja hinum látna áfram, í húsinu þjónaði hann hinum lifandi. Útbreiðslan yfir landsvæði og lífssvið sýnir hversu djúpt Pazuzu-verndargripurinn var rótfastur í hlutbundinni trúariðkun Austurlanda fjær í fornöld.

Pazuzu-verndargripurinn fylgir verndarreglu sem trúarbragðafræðin lýsir sem afstýringu með hjálp bandalags við skelfilegt máttarvald. Í stað þess að biðja aðeins góðviljaða goðmögn um hjálp, bundu menn kraft ógnvekjandi veru og sneru fjandskap hennar út á við, gegn Lamashtu og gegn skaðlegum vindi.

Áletrunin á verndargripunum hafði nákvæmt hlutverk. Með því að nefna Pazuzu með nafni og staðfesta uppruna hans og stöðu, var hann einnig bundinn og afmarkaður. Djöfullinn var nefndur, felldur í ákveðinn flokk og gerður þannig stjórnanlegur. Eyðingarmáttur hans hélst óskertur, en stefnu hans var nú beint og hann bundinn til að verja eigandann.

Þetta mynstur er ekkert einsdæmi í Austurlöndum fjær í fornöld, og það birtist einnig í öðrum menningarheimum. Hið skelfilega andlit sem afstýrir ógæfu má finna til dæmis í gríska Gorgoneion-inu, Medúsuhöfðinu á skjöldum og húsgöflum, eða í ógnandi ásjónum dyravarða í austurasískri hefð.

Pazuzu-verndargripurinn er sérstaklega vel útfærð birtingarmynd þessarar útbreiddu hugmyndar, að ógn megi afstýra með ógn.

Fræðileg umfjöllun um Pazuzu nær aftur til fyrri hluta 20. aldar, þegar assýríufræðingar á borð við Heinrich Zimmern greindu særingartextana. Nils Heeßel setti fram þá yfirlitsrannsókn árið 2002 sem enn er talin vera helsta grundvallarritið.

Fornleifafræðilega og textafræðilega rannsókn hans skipulagði hið mikla safn verndargripa og skjaldarmerkja og lagði þannig grunninn að allri frekari umfjöllun um efnið. Rannsóknum á þessu sviði er einnig að þakka mikilvæga innsýn Frans Wiggermann, sem hefur rannsakað mesópótamíska verndaranda og helgisiðatexta þeirra.

Almenningur kannast við nafnið Pazuzu fyrst og fremst úr kvikmyndinni Særingamaðurinn (Der Exorzist) frá árinu 1973, þar sem Pazuzu-stytta kemur við sögu. Þessi viðtaka hefur gert djöfulinn víðfrægan, en hefur á sama tíma skekkt mynd hans.

Í almennri vitund hefur Pazuzu síðan verið álitinn hrein birtingarmynd hins illa. Hinar fornleifafræðilegu og textafræðilegu staðreyndir sýna annað. Pazuzu-verndargripurinn var verndargripur, hlutur umhyggju fyrir þunguðum konum og börnum. Sá sem bar hann leitaði ekki hins illa, heldur vildi afstýra því.

Upprunalegir Pazuzu-verndargripir og hin fræga stytta af djöflinum eru í dag til sýnis í nokkrum stórum söfnum, þar á meðal Louvre-safninu í París, British Museum í London og Vorderasiatisches Museum í Berlín. Þeir vitna um verndarhefð sem fylgdi daglegu lífi margra manna um aldir og telst til eftirminnilegustu kafla verndargripafræða Austurlanda fjær í fornöld.