Nehebkau, dæmon egyptskrar hefðar

Nehebkau er dæmon egyptskrar hefðar.

Dæmon í slöngulíki, sameinari tvöfaldra sálna, tvíræður varðmaður. Nehebkau er „verndari Ka-sálarins“, hins töfrandi tvífara sem fylgir hverri manneskju. Sem slanga, gríðarstór og fornaldarleg, er hann til á mörkunum milli tilvistar og tómleika.

Kraftur hans er í senn lækning og hætta. Í handanheiminum getur Nehebkau orðið vinur, ef menn skilja og bera virðingu fyrir dulinni náttúru hans.

Nehebkau er egypskur dæmon slangna og varðmaður Ka-kraftarins.

DjöfullEgyptaland

Nehebkau

Í hnotskurn: Nehebkau

Tegund: Egypsk höfuðguðdómur, slöngugyðja og fæðugjafi hinna dánu
Guðaheimur: Egyptaland (öll konungsdæmi)
Hlutverk: verndun í ríki hinna dauðu, fæðugjöf til hinna framliðnu, verndari Ré gegn Apófis
Meginkenni: slöngulíkami með tvö höfuð eða mannslíkur efri hluti
Meginmusteri: Heliópólis (Ré-musterisvæði), Edfu, Dendera
Þýðing: einn af elstu egypsku guðunum

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Nehebkau er staðfestur allt frá Pýramídatextunum (kafli 229 o.áfr., u.þ.b. 24. öld f.Kr.), einn af elstu egypsku guðunum með stöðuga dýrkun. Á Miðríkistímanum verndarvera í Kistutextunum (kafli 84 o.áfr.); á Nýríkistímanum miðlægur í Dauðabókinni (kafli 87, 91, 149). Í musterum síðtímans (Edfu, Dendera) sem verndandi veggskúlptúr.

Útbreiðslusvæði

Dýrkaður víðs vegar um Egyptaland, án skýrt afmarkaðs höfuðmusteris. Til staðar í musterum Ré/Heliópólis, Edfu og Dendera sem verndarvera. Oft sýndur á líkkistum frá 18. konungsætt. Gipsstyttur með tveimur slönguhöfðum í einkagröfum. Í helleníska-rómverska Egyptalandi sífellt sameinaður Asklepíosi, slönguguðinum, í samruna.

Heimildastaða

Meginheimildir: Pýramídatextar (kafli 229 o.áfr.), Kistutextar (kafli 84 o.áfr.), Dauðabókin (kafli 87, 91, 149, Nehebkau-áköllun), áletranir í Edfu og Dendera. Fræðirit: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology.

Nafn

Nehebkau er sýndur sem risavaxin slanga, sums staðar með mannslegan efri hluta eða mannshöfuð með slöngustrengi. Litur hans er oft grænn eða gullinn, litur endurnýjunar og hins dulda. Sums staðar ber hann töfrareipi eða hnúta á brjósti sínu.

Ankh-táknið (lífstáknið) getur verið hjá honum. Á papýrusum er hann sýndur fornaldarlegur, vitur og hættulegur. Slangan hans hefur oft margar vindingar, hver vinding er lag af töfrakrafti.

Einkenni

Nehebkau er verndari Ka-sálarins, þeirrar töfrandi sálar sem fylgir hverri manneskju og lifir áfram eftir dauðann. Hann verndar Ka-sálina gegn illum öndum og dæmonum. Í Dauðabókinni er hann ákallaður sem einn af vörðum hliðanna, og nafn hans þarf að vera vitað til að fá að fara framhjá.

Töframenn og galdramenn ákölluðu Nehebkau til að ná krafti. Læknar ákölluðu hann til að lækna töfrasár. Dýrkun hans var minna áberandi og opinber en helstu guðanna, en miðlæg í töfrahringjum. Í svæðisbundnum dýrkunum (sérstaklega í Núbíu) var Nehebkau dýrkaður sem beinn verndari heimamanna.

Persónulýsing: Nehebkau

Mikilvægustu þættir Nehebkau í hnotskurn. Eftirfarandi reitir taka saman uppruna, hlutverk, útlit, dýrkun, tákn og samsvarandi verur.

Uppruni

Nehebkau („sá sem sameinar Ka-kraftana“) er sonur Selket (sporðdrekagyðjunnar) og einn af elstu verndarguðum Egyptalands. Í Pýramídatextunum kallaður „slangan við barð sólarbátsins“, fylgir hann Ré í ferð hans og verndar hann gegn óreiðuslöngunni Apófis. Í síðari hefðum tengdur ættfræðilega Atum, Geb eða Selket.

Viðtakendur

Verndun hinna dauðu í handanheiminum. Fæðugjöf til hinna framliðnu með þeim Ka-kröftum sem nauðsynlegir eru til að þeir haldi áfram tilvist í handanheiminum. Verndari sólarbátsins gegn óreiðuslöngunni Apófis. Verndandi hlutverk gegn slöngubitum og illum öndum. Í helleníska-rómverska samruna einnig lækningagyðja (samsömuð Asklepíosi).

Útlit Nehebkau

Tvær megingerðir:

Tvöfalda slangan: slöngulíkami með tvö höfuð á báðum endum, tákn fyrir umbreytingu milli heima. Á líkkistum oft sýndur sem umlykjandi slanga.

Mannslegur: mannslegur efri hluti með slönguneðri hluta. Í hendi oft Was-veldissproti eða Ankh. Oft blá- eða grænhreistraður.

Á flestum musterislágmyndum í fylgd Ré við sólarbátinn.

Iðja

Wirkunarsvið: Nehebkau var sérstaklega ákallaður í dýrkun hinna dauðu. Sarkófagar frá Miðríkinu og Nýja ríkinu bera Nehebkau-ákallanir. Í persónulegri dýrkun veitti hann skjól gegn snákabiti og illum draumum. Í Edfu-hofinu er líkneski hans ákallað í árlegri hreinsunar-skrúðgöngu. Á apótrópaískum töflum (sérstaklega cippus-steinum) er hann sýndur til varnar.

Verndargripir

Tvíhöfða snákur, was-sproti, ankh, grænar eða blágráar skjaldbrár, sólarbátur (fylgd), fæðutilboð (til að næra kann). Heilagt tré: sykomortré. Heilög dýr: snákar af öllum gerðum, sérstaklega egypska kóbran.

Tengdar verur

Selket (Egyptaland, móðir), Wadjet (Egyptaland, snáka-gyðja Neðra Egyptalands), Atum (Egyptaland, faðir í einni hefð), Asklepios (Grikkland, snáka-heilunarguð, samruninn á hellenískum tíma). Alþjóðlegar samsvaranir snáka-guða: Quetzalcoatl (aztekst, fjaðursnákur), Nâga (hindúasiður/búddismi), Jörmungandur (germanskt), Yamata-no-Orochi (Japan).

Verndarráð í framkvæmd

Apótrópaísk og trúrækin helgisiði

Nehebkau (egypskt Nḥb-k3w, „Sá sem beislar ka-öndina“) er tvíræður, kynlausgjarn snákaguð lífs og undirheima, upphaflega hræðilegur en síðar breyttur í verndarguð ka-anda (lífsanda) og faraóa.

Pýramídatextarnir (spjald 263, 318) og kistutextarnir vísa oft til hans. Hátíðardagur hans er fyrsti dagur Toben-hátíðarins (Heri-renpet), hreinsunarhátíð sem einnig var haldin á nýju ári (sbr. Wilkinson; Hornung, Conceptions of God).

Ákallanir

Í Bók hinna dauðu (kafli 149) er Nehebkau nefndur sem fylgdarmaður hins látna gegnum hlið undirheimanna. Helgitextar fyrir lifendur ákalla hann sem styrkjanda persónulegs ka. Snáka-afstýrandi ákallið í pýramídatextunum (spjöld 226–243) snýr sér að hluta að Nehebkau til að afstýra skaða.

Verndargripir og táknmyndir

Verndargripir í snáksmynd úr fajans (tvíhöfða, eða snákur með manns-örmum) sem Nehebkau-verndargripir. Faraóar báru tákn hans á áletruðum steinum til að styrkja eigin lífskraft. Grafgjafir með nafni hans fyrir ferðina um undirheimana. Í Atum-sálmi (BD 175) er apótrópaísk hlutverk hans sem varðveitanda ka-orkunnar undirstrikuð.

Nehebkau, samsvaranir í öðrum menningarheimum

Snákurinn úr pýramídatextunum

Nehebkau er meðal elstu snákaguða sem finna má í egypskum heimildum. Nafn hans kemur fyrst fram í pýramídatextum Gamla ríkisins, elstu varðveittu trúartextum Egyptalands, sem skráðir voru í pýramídunum frá síðari hluta 5. og 6. konungsættar. Þannig má rekja vitnisburð um hann allt aftur til þriðju árþúsundar fyrir Krist.

Í þessum fornu textum kemur Nehebkau fram í tvöfaldu hlutverki sem einkennir alla síðari munnmælahefð um hann. Annars vegar er hann ógnvekjandi snákur sem verndarþulur eru mæltar gegn; hins vegar er hann máttug vættur sem getur veitt hinum látna konungi kraft.

Þessi tvíræðni er ekki hugsuð sem mótsögn, heldur endurspeglar egypska skilninginn á snákinum sem bæði hættulegri og máttugri fyrirbæri.

Pýramídatextarnir tengja Nehebkau við jörðina, svæðið undir yfirborði hennar og við að veita hinum látna fæðu og lífskraft.

Trúarsögulega er athyglisvert að Nehebkau er staðfestur samfellt í gegnum alla egypska sögu, frá pýramídatextum yfir kistutexta Miðríkisins til dánarbóka Nýja ríkisins og hofstexta síðtímans.

Fáir guðir má rekja yfir svo langt tímabil. Þessi samfella gerir hann að ánægjulegu rannsóknarefni varðandi spurninguna um hvernig guð gat breytt merkingu sinni yfir árþúsundir án þess að tapa kjarna sínum.

Nafnið og tengingin við ka-öndina

Nafnið Nehebkau er venjulega ritað sem nehebkau og inniheldur egypska orðið ka í fleirtölu, kau. Ka er einn af meginþáttum egypskra hugmynda um persónuna: eitt afl eða lífsgjafi sem fylgir manninum handan dauðans og sem þarf að sinna eftir dauðann.

Fyrri hluti nafnsins er venjulega tengdur sögn sem þýðir að spenna, tengja saman eða veita.

Algeng þýðing er því á þá leið að hann sem veitir ka-kraftinn eða hann sem tengir saman ka-kraftana. Þessi túlkun gerir Nehebkau að guðveru sem er beintengd því að veita lífsafl.

Í dauðatextunum kemur hann þannig fram sem vera sem tryggir hinum framliðna fæðu og lífsafl. Ein hefð tengir hann við umsjón hinna mörgu kau, sem voru eignaðir ýmsum guðum.

Nákvæm málfræðileg greining nafnsins er deiluefni í einstökum atriðum, en tengingin við ka er talin öruggur og er lykilatriði fyrir skilning á guðverunni. Nehebkau er þannig ekki einföld skelfingarvera, heldur máttur sem er í kjarna egypskrar hugmyndar um líf eftir dauðann.

Höggormsform hans og hlutverk hans sem gjafi lífsafls stangast ekki á: í egypskri táknmyndagerð gat höggormurinn, sem er jarðbundin, undirheimatengd vera, tengst endurnýjun lífsins nákvæmlega vegna þess að hann skiptir ham og kemur upp úr jörðinni, sama svæði og hinir dauðu lágu.

Frá hættulegri veru til velgjörðarguðs

Sú breyting sem er sennilega áberandi í munnmælasögu Nehebkau er þróunin frá hættulegri í mestu velgjörðar veru. Í elstu lögum er Nehebkau hættulegur höggormur.

Nokkrar fornar formúlur eru ætlaðar til að bindast hann eða gera hann meinlausan. Ein þekkt formúla segir að Nehebkau sé aðeins meinlaus þegar stigið hefur verið á hryggsúlu hans eða útlimi, þ.e. þegar hann hefur verið sigraður.

Með tímanum dregur úr þessu ógnvekjandi einkenni. Í kistutextunum og í ríkara mæli í Nýja ríkinu kemur Nehebkau fram aðallega sem hjálpsöm, verndandi og nærandi guðvera. Hann er talinn fylgdarmaður og þjónn sólguðsins Re og dauðaguðsins Ósíris.

Í nokkrum textum er hann sonur höggormsgyðjunnar Renenutet eða tengdur jörðinni og gjöfum hennar. Hægt var að ákalla hann sem gjafa fæðu og frjósemi.

Í trúarbragðasögulegu ljósi má túlka þessa breytingu sem ferli tamningar eða innlimunar: vera sem upphaflega olli ógn er felld inn í goðaheiminn og kraftur hennar snúið til hins jákvæða. Svipuð ferli má sjá hjá öðrum egypskum höggorma- og samsettum verum.

Þó verður að benda á að eldra, hættulega lagið hvarf aldrei alveg; einnig í síðari textum er varðveittur einhver hluti af hinu hættulega. Nehebkau er því dæmi um það hvernig í egypskri hugsun voru verndarkraftur og ógn oft tvær hliðar sömu guðverunnar. Sambærilegar tvíræðar verur eru Ammit og dvergguðinn Bes.