Diao-si-gui, roh orang yang mati gantung diri yang mencari korban pengganti

Diao-si-gui adalah roh dalam tradisi Tiongkok.

Roh orang yang mati gantung diri dengan lidah merah menjulur mencari korban pengganti. Inti dari keberadaannya adalah pencarian korban pengganti tersebut.

RohTiongkok

Diao-si-gui

Diao-si-gui, dalam Pinyin tanpa tanda diakritik juga ditulis diao si gui, adalah roh orang yang mati gantung diri dalam tradisi rakyat Tiongkok. Ciri khasnya adalah lidah panjang berwarna merah yang menjulur keluar, sekaligus bekas kematian secara fisiologis dan gambaran yang menakutkan, serta seringkali tali gantungan yang dibawanya. Terjebak di tempat kematiannya, ia mencari orang yang hidup untuk digoda menuju kematian yang sama, agar ia sendiri dapat terlepas dan terlahir kembali.

Kepercayaan ini tersebar di seluruh kawasan budaya Tiongkok dan tidak terbatas pada satu daerah tertentu; kondisi sumber bersifat sedang dan bertumpu terutama pada tuturan lisan rakyat. Diao-si-gui dianggap berbahaya secara aktif karena ia diyakini mampu menggoda orang-orang yang putus asa untuk mengakhiri hidup mereka sendiri, sehingga mendapatkan korban pengganti.

Sekilas: Diao-si-gui

Tipe: Roh orang yang mati gantung diri, terikat pada motif korban pengganti ti shen
Asal: Kepercayaan rakyat Tiongkok seputar kematian gantung diri dan kematian tidak wajar
Teks: Tradisi lisan rakyat, sastra naratif klasik, horor modern
Periode: Mengakar kuat, tetap hidup hingga film horor masa kini
Penampilan: Roh dengan lidah panjang berwarna merah menjulur dan tali gantungannya sendiri

Konteks sumber

Periode teks

Mengakar kuat dalam tradisi lisan rakyat, dengan kemunculan dalam sastra naratif klasik serta kelanjutan dalam film dan novel horor modern.

Wilayah penyebaran

Seluruh kawasan budaya Tiongkok; kepercayaan ini melekat terutama pada tempat-tempat konkret di mana orang pernah menggantung diri atau digantung.

Kondisi sumber

Sedang: terutama tuturan lisan rakyat, dilengkapi oleh sejumlah bukti dalam sastra klasik, tanpa satu teks kanonik tunggal sebagai dasar.

Nama dan varian

Bahasa Tionghoa: Nama diao si gui tersusun dari diao, menggantung, si, mati, dan gui, roh: roh orang yang mati karena digantung. Nama ini secara langsung menyebut cara kematian, bukan asal-usul atau karakter roh tersebut.

Wujud dan pengaruh

Penampilan

Lidah merah panjang yang menjulur keluar adalah ciri ikonik Diao-si-gui, sekaligus bekas kematian secara fisiologis dan gambaran yang menakutkan. Tali gantungan yang selalu dibawanya melambangkan keterikatan yang terus-menerus pada cara kematian dan tempat ia mati.

Pengaruh

Inti adalah motif ti shen, yaitu penggantian tubuh: roh ini terjebak di tempat kematiannya dan baru dapat terlahir kembali setelah menggoda seorang yang hidup untuk mati dengan cara yang sama. Ia dianggap sangat persuasif, bahkan mampu melumpuhkan kehendak orang yang hidup sehingga mereka menggantung diri sendiri.

Profil: Diao-si-gui

Aspek-aspek terpenting dari roh orang yang mati gantung diri dalam satu ikhtisar.

Konteks budaya

Dalam latar belakang Buddhis-Daois, orang yang mati gantung diri dianggap sebagai orang yang meninggal secara tidak wajar, yang belum menyelesaikan jalan hidupnya yang telah ditakdirkan.

Sasaran

Orang yang masih hidup, terutama mereka yang putus asa, serta orang-orang yang berada di tempat kematian.

Penggambaran

Roh orang yang mati gantung diri dengan lidah panjang berwarna merah yang menjulur dan tali gantungannya sendiri.

Fungsi

Pencarian korban pengganti: roh ini baru dianggap terlepas setelah berhasil menggoda seorang yang hidup untuk mati dengan cara yang sama.

Cara menangkal

Ritus penebusan dan pembebasan dari para pendeta Daois dan Buddha, serta persembahan bagi orang yang meninggal secara tidak wajar.

Pembedaan

Motif korban pengganti dimilikinya bersama Shuigui; berkaitan namun berdiri sendiri adalah Yuan-gui dan Wutou-gui.

Kematian tidak wajar dan hukum kelahiran kembali

Diao-si-gui menjadi roh dari orang-orang yang meninggal karena gantung diri, baik melalui hukuman mati, bunuh diri, maupun kecelakaan. Menurut tradisi, kematian yang sangat lambat dan menyiksa lebih memudahkan terjadinya perubahan menjadi roh. Dalam latar belakang Buddhis-Daois, orang yang mati gantung diri dianggap sebagai orang yang meninggal secara tidak wajar, yang belum menyelesaikan jalan hidupnya yang telah ditakdirkan dan karena itu tidak dapat terlahir kembali secara biasa.

Dari pengucilan terhadap kelahiran kembali yang biasa inilah muncul motif ti shen: hanya dengan membawa seorang yang hidup kepada kematian yang sama, roh tersebut dapat melepaskan tempatnya di tali gantungan dan melanjutkan jalan hidupnya sendiri. Dalam penafsiran periode modern awal, pola ini digunakan untuk menjelaskan rangkaian bunuh diri nyata di tempat-tempat tertentu.

Dari bulan roh hingga layar bioskop

Diao-si-gui muncul dalam sastra naratif klasik Tiongkok dan dalam horor modern, antara lain dalam lingkungan Wuxia. Ia termasuk sosok menakutkan yang menjadi bagian tetap dari bulan roh.

Dari sudut pandang ilmu agama, Diao-si-gui merupakan kasus tipikal orang yang meninggal secara tidak wajar dan tidak terurus: kematian yang mendadak dan tidak wajar mengikat jiwa pada tempat tersebut dan menghalangi kelahiran kembali secara biasa. Motif korban pengganti memadatkan ketakutan terhadap tempat-tempat yang berulang kali menjadi lokasi bunuh diri.

Ritus penebusan bagi orang yang meninggal secara tidak wajar

Bagi orang yang meninggal secara tidak wajar seperti Diao-si-gui, ritus penebusan dan pembebasan dari para pendeta Daois dan Buddha serta persembahan merupakan hal yang sentral. Air suci dianggap sebagai tanda yang dikuduskan dalam penanganan orang yang meninggal secara tidak wajar. Dalam kerangka yang lebih luas, festival roh Zhongyuan dengan berbagai persembahan, pembakaran kertas joss, dan pemujaan leluhur berperan untuk menenangkan arwah yang gelisah; suara lonceng yang dikuduskan dianggap sebagai tanda perlindungan di tempat-tempat kematian.

Motif korban pengganti dalam perbandingan

Motif korban pengganti dimiliki Diao-si-gui bersama Shuigui, roh air, sebagai kesejajaran langsung dalam tradisi Tiongkok. Dalam kebudayaan lain, kepercayaan Eropa tentang tempat-tempat bunuh diri yang terkutuk dan orang-orang yang digantung yang kembali adalah padanannya. Dalam rangkaian gui Tiongkok, Yuan-gui yang penuh dendam dan Wutou-gui memiliki kedekatan dengannya, namun keduanya tidak memiliki motif korban pengganti.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Diao-si-gui

Apa makna korban pengganti ti shen?

Roh tersebut terjebak di tempat kematiannya dan baru terlepas ketika berhasil menggoda seorang yang hidup untuk mati dengan cara yang sama, yaitu gantung diri; korban itu kemudian mengambil alih tempatnya.

Bagaimana cara mengenalinya?

Dari lidah panjang berwarna merah yang menjulur dan seringkali dari tali gantungan yang dibawanya.

Bagaimana cara menenangkannya?

Melalui ritus pembebasan dari para pendeta dan persembahan, terutama dalam rangka festival roh.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan:

Tiongkok – semua makhluk dalam tradisi Tiongkok
Shuigui, Yuan-gui, Wutou-gui – roh-roh Tiongkok terkait dalam rangkaian gui
Air suci, Pembakaran dupa, Lonceng – sarana perlindungan yang diwariskan
Kompas perlindungan – ikhtisar sarana perlindungan

Literatur (pilihan)

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Sebagai roh orang yang mati gantung diri, Diao-si-gui secara eksemplaris mewakili kepercayaan Tiongkok tentang orang yang meninggal tanpa terlepas: sebuah gui Tiongkok yang tidak beristirahat sampai seorang pengganti mengambil alih tempatnya di tali gantungan.