Gwishin कोरियाई परंपरा की एक आत्मा है।
कोरियाई परंपरा के मृत-प्रेत, अधूरे कार्य के कारण वापसी।
Gwishin (귀신, 鬼神) कोरियाई भाषा में मृत-प्रेतों का सामूहिक नाम है। शाब्दिक अर्थ है “आत्मा और देवता“, किंतु आधुनिक प्रयोग में मृत-प्रेत ही केंद्र में रहते हैं।
Gwishin उन मनुष्यों की आत्माएँ हैं जो मृत्यु के पश्चात परलोक का नियमित मार्ग नहीं पा सकीं, चाहे किसी अधूरे कार्य, अनुत्तरित अन्याय, अभावग्रस्त अंत्येष्टि या न किए गए पितृ-अनुष्ठान (jesa) के कारण।
इनका परंपरागत स्वरूप एक श्वेत शोक-वस्त्र (sobok) धारण किए युवती का है जिसके लंबे काले बाल चेहरे को ढके रहते हैं। यह रूपांकन जापानी Yūrei से प्रतिमा-विज्ञान की दृष्टि से निकटता से जुड़ा है, परंतु इसकी अपनी कन्फ्यूशियाई पृष्ठभूमि है।
जोसियन राजवंश (1392-1897) में Gwishin से संबंधित घटनाओं के लिखित विवरण बढ़ने लगे। yadam संकलनों (मौखिक परंपराओं) और paesol (किस्सों) को 15वीं शताब्दी से व्यवस्थित रूप से अंकित किया जाने लगा। इन ग्रंथों में उन Gwishin का वर्णन है जिन्हें प्रत्यक्षदर्शियों ने अनुभव किया।
यूरोपीय प्रेत-आख्यानों से अंतर यह है कि इनमें Gwishin को स्वतंत्र दुष्ट शक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक व्याकुल व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जो ध्यान की माँग करता है। 16वीं शताब्दी से समाज के कन्फ्यूशियाईकरण ने इस रूपांकन को और प्रबल किया: बिना उचित पितृ-अनुष्ठान के मृत व्यक्ति नैतिक दृष्टि से भटका हुआ माना जाता था और शांति से नहीं रह सकता था।
प्रकार: मृत-प्रेत
उत्पत्ति: अधूरे कार्य वाले मृत मनुष्य
ग्रंथ: Samguk Yusa, जोसियन-कालीन yadam-संकलन, शमन अनुष्ठान-ग्रंथ
कारण: अनुत्तरित अन्याय, न किए गए पितृ-अनुष्ठान, हिंसक मृत्यु
निवारण: jesa, शमन gut, बौद्ध मृत्युलोक-समारोह
अशांत मृत-प्रेतों की अवधारणा कोरिया के प्रारंभिक लिखित स्रोतों से ही उपस्थित है। Samguk Yusa (लगभग 1281) में लौटने वाले मृतकों के प्रसंग मिलते हैं। जोसियन काल (1392-1910) में कन्फ्यूशियाई धर्म की स्थापना के साथ पितृ-अनुष्ठान न किए जाने से अशांत मृत का रूपांकन प्रमुख हो गया।
जोसियन-कालीन yadam– और paesol-संकलनों में अनगिनत Gwishin-कथाएँ हैं, जिन्हें 19वीं-20वीं शताब्दी में लिखित रूप दिया गया।
Gwishin की कथाएँ कोरिया के सभी क्षेत्रों में प्रचलित हैं। पुराने न्यायालयों, प्राचीन विद्यालयों और कन्फ्यूशियाई अकादमियों (seowon), सैनिक चौकियों तथा महामारी-कब्रिस्तानों के आसपास कथा-परंपराएँ विशेष रूप से सघन हैं। आधुनिक समकालीन साहित्य और K-नाटक में प्रायः अस्पताल, विद्यालय और मेट्रो स्टेशन पृष्ठभूमि के रूप में आते हैं।
प्रमुख स्रोत: Iryŏn, Samguk Yusa (लगभग 1281); जोसियन-कालीन yadam-संकलन; शमन अनुष्ठान-ग्रंथ, जो 19वीं-20वीं शताब्दी में अंकित किए गए।
आधुनिक संदर्भ-ग्रंथ: Kim Tae-gon (1981), Kendall (1985, 2009 “Shamans, Nostalgias, and the IMF”), Walraven (1994)। फ़िल्म और साहित्य के लिए: “K-Horror” शैली पर अनेक अध्ययन।
शाब्दिक अर्थ “आत्मा–देवता” है, जो 鬼 (“आत्मा, मृत-प्राण”) और 神 (“देवता, आत्मा“) से मिलकर बना है।
स्वरूप। परंपरागत चित्रण: श्वेत शोक-किमोनो (sobok) पहने युवती, चेहरे पर लंबे काले बाल, पीली त्वचा, ढीले लटकते हाथ। कुछ रूपांतरों में मुँह या आँखें नहीं होतीं।
व्यवहार। Gwishin अपनी मृत्यु-स्थल या अनसुलझे विषय से जुड़े स्थानों पर प्रकट होते हैं। वे कम बोलते हैं, विलाप करते हैं और उपस्थित लोगों को स्वप्न या मौन संकेतों द्वारा अपना अभीष्ट दिखाते हैं। वे इंद्रिय-विकृति, दु:स्वप्न और रोग-लक्षणों के माध्यम से प्रभाव डालते हैं।
समय। प्रायः रात में, विशेष रूप से मध्यरात्रि से तीन बजे के बीच; वर्षा के दिनों और सातवीं चंद्र-रात (chilseok) को।
आधुनिक साहित्य और सिनेमा ने Gwishin के रूपांकन को प्रायः मनोवैज्ञानिक दृष्टि से देखा है। प्रेत-दर्शन को Han की अभिव्यक्ति के रूप में समझा जा सकता है, जो कोरियाई दमित और संचित शोक का भाव है। Gwishin केवल एक मृत व्यक्ति का नहीं, बल्कि किसी परिवार या ऐतिहासिक काल के समेटे हुए दुख का प्रतीक है।
इस अर्थ में Gwishin का रूपांकन सामाजिक अन्याय का दर्पण है: यदि किसी को कन्फ्यूशियाई कर्तव्यों की अनदेखी करके दफनाया जाए, तो यह आधुनिक दर्शकों को सामाजिक विसंगतियों की आलोचना के रूप में भी दिख सकता है। K-हॉरर फ़िल्मों ने इस पक्ष को और विस्तार दिया है और Gwishin-कथाओं को अनसुलझे आघातों और संस्थागत चूकों के रूपक में बदल दिया है।
Gwishin के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पक्ष एक नज़र में।
अधूरे कार्य या न किए गए पितृ-अनुष्ठान वाले मृत मनुष्य; कदाचित हिंसक मृत्यु के परिणामस्वरूप भी।
मृतक के परिजन, उत्तराधिकारी, मृत्यु के लिए उत्तरदायी व्यक्ति; स्थान के आकस्मिक साक्षी; विद्यालयों और अस्पतालों में विशेष रूप से प्रचलित।
श्वेत वस्त्रधारी, लंबे बालों वाली, पीली आकृति; प्रायः ढका हुआ चेहरा और ढीले लटकते हाथ।
रोग, भय, दु:स्वप्न, पागलपन, दुर्घटनाएँ; गंभीर स्थितियों में उत्तरदायी व्यक्तियों की मृत्यु।
विधिवत jesa-अनुष्ठान; mudang द्वारा शमन gut; बौद्ध मृत्युलोक-समारोह; अनसुलझे विषय का समाधान।
जापानी Yūrei और onryō; चीनी guǐ (देखें Gui); यूरोपीय श्वेत स्त्रियाँ; भारतीय preta।
Jesa। कन्फ्यूशियाई पितृ-अनुष्ठान प्रतिवर्ष मृत्यु-तिथि पर तथा Seollal और Chuseok के प्रमुख पर्वों पर किए जाते हैं। भोजन, पात्र और अनुष्ठान-क्रियाओं की सुनिश्चित व्यवस्था से आत्मा को शांत किया जाता है और पितृ-मंडल में उसके स्थान का स्मरण कराया जाता है।
Ssitgim-gut। Jeolla क्षेत्र और Jindo में शमनी “शुद्धि-gut” मृतक की बेड़ियाँ खोलता है; mudang आत्मा को बुलाती है, बात करती है, शुद्ध करती है और मार्गदर्शन करती है।
बौद्ध मृत्युलोक-अनुष्ठान। मृत्यु के पश्चात 49-दिवसीय अनुष्ठान (sasiban) सूत्र-पाठ सहित; विशेष रूप से अशांत आत्माओं के लिए बड़े समारोह (cheondo-jae)।
Bujok। लाल अक्षरों वाले पवित्र कागज़ी ताबीज़, दरवाजे की चौखट या घर में लगाए जाते हैं, ताकि Gwishin को दूर रखा जा सके।
जापान। Yūrei और onryō श्वेत, लंबे बालों वाली मृत-स्त्री की परंपरागत प्रतिमा-विज्ञान साझा करते हैं; जापानी आकृति अधिक बौद्ध-प्रभावित है, कोरियाई अधिक कन्फ्यूशियाई।
चीन। guǐ (देखें Gui) समान सिनोग्राफिक शब्द-क्षेत्र बनाता है; चीनी भूत-पर्व-संदर्भ रूपांकन साझा करता है।
यूरोप। जर्मनभाषी और स्लाविक परंपरा की श्वेत स्त्रियाँ कार्यात्मक दृष्टि से समान हैं; कोई ऐतिहासिक संबंध नहीं।
बौद्ध धर्म। Preta-भूख-प्रेत अशांत और अनसुलझे मृतकों का रूपांकन साझा करते हैं।
Gwishin की आकृति समकालीन कोरियाई संस्कृति में सर्वव्यापी है। Tale of the Nine-Tailed, Alchemy of Souls जैसी श्रृंखलाओं और A Tale of Two Sisters जैसी फ़िल्मों में यह रूपांकन प्रयुक्त होता है। रचनाकार परंपरागत स्वरूप को प्रायः बदलते हैं: Gwishin पुरानी परंपराओं की तुलना में अधिक शक्तिशाली, बुद्धिमान और लक्ष्योन्मुखी प्रतिशोध लेने वाले बन जाते हैं।
यह Han Kang या Kim Ae-ran की गद्य-रचनाओं जैसे साहित्यिक रूपांतरणों में भी परिलक्षित होता है। परंपरागत Gwishin एक मौन, पीड़ित आकृति है; आधुनिक Gwishin एक ऐसा कर्ता है जो अपनी कहानी स्वयं सुनाता है। निष्क्रिय से सक्रिय सत्ता की यह बदलाव Han-अवधारणा की एक नई व्याख्या प्रस्तुत करती है, जिसमें वह केवल त्रासद नहीं, बल्कि सशक्त भाव भी है।
कोरियाई भाषा में gwishin (귀신) शब्द किसी एक प्रकार की सत्ता का नाम नहीं, बल्कि एक समग्र श्रेणी है: उन मृतकों की आत्माएँ जो परलोक में व्यवस्थित संक्रमण नहीं कर पाईं। परंपरागत कोरियाई मृत्यु-चित्र कन्फ्यूशियाई विचारधारा से गहराई से प्रभावित है, जो जोसियन काल (1392 से 1897) से राजकीय विचारधारा थी।
इस धारणा के अनुसार, सम्यक् रूप से संपन्न शोक और पितृ-अनुष्ठानों के द्वारा मृत व्यक्ति josang बन जाता है, अर्थात एक कल्याणकारी पूर्वज जो वंशजों की रक्षा करता है। यदि ये अनुष्ठान न हों या मृत्यु हिंसक, असमय या बिना अंत्येष्टि के हुई हो, तो आत्मा gwishin के रूप में जीवितों की दुनिया में रुकी रहती है।
यह तर्क-शृंखला प्रेत-सत्ता को सामाजिक व्यवस्था से सीधे जोड़ती है। gwishin एक दानवी सत्ता से कम, जीवितों और मृतकों के बीच बिगड़े हुए संबंध का लक्षण अधिक है।
विशेष रूप से वे लोग प्रभावित होते हैं जो बिना संतान के मरे, क्योंकि कन्फ्यूशियाई व्यवस्था में पुरुष वारिस के अभाव में अनुष्ठान का कोई पात्र नहीं होता था। शमन परंपरा musok ने यहाँ एक पूरक भूमिका निभाई: प्रायः स्त्री शमन mudang ssitgim-gut जैसे अनुष्ठानों में अशांत आत्मा को शुद्ध और शांत कर सकती थीं।
धर्म-विज्ञानात्मक शोध, विशेषकर Laurel Kendall के कोरियाई शमनवाद पर किए गए कार्य, इस बात पर बल देते हैं कि gwishin-अवधारणा विभिन्न प्रणालियों के बीच मध्यस्थता करती है। यह कन्फ्यूशियाई पितृ-कर्तव्य, पुनर्जन्म-चक्र की बौद्ध अवधारणाओं और शमन-प्रथा को एक साथ जोड़ती है।
इस प्रकार gwishin सांस्कृतिक दृष्टि से बहु-निर्धारित है: तीनों में से प्रत्येक परंपरा इस बात की अपनी व्याख्या देती है कि कोई मृत व्यक्ति शांति क्यों नहीं पा सकता, और प्रत्येक अपना समाधान-मार्ग भी प्रस्तुत करती है। यह बहुस्तरीयता ही बताती है कि यह सत्ता कोरियाई साहित्य और लोककथा में इतनी प्रमुख क्यों बनी रहती है।
1990 के दशक से gwishin कोरियाई हॉरर शैली की एक केंद्रीय आकृति है। फ़िल्म Yeogo goedam (Whispering Corridors, 1998) और उसकी उत्तर-कथाओं ने अशांत आत्मा को बालिका-विद्यालय में स्थापित किया और उसे शैक्षणिक दबाव, उत्पीड़न और संस्थागत हिंसा जैसे विषयों से जोड़ा।
श्वेत शोक-वस्त्र में लंबे काले बालों से चेहरा ढकी युवती का यह परंपरागत छवि-प्रकार तब से शैली की दृश्य-भाषा को परिभाषित करता है और जापानी yūrei से अतिच्छादित होता है, बिना उससे अभिन्न हुए।
2000 और 2010 के दशकों में दूरदर्शन ने इस आकृति को और विविध किया। Master’s Sun (2013) या Hotel del Luna (2019) जैसी श्रृंखलाओं में gwishin केवल भयावह प्राणियों के रूप में नहीं, बल्कि अधूरे अभीष्ट वाली सत्ताओं के रूप में दिखाए जाते हैं, जिनकी मदद जीवित लोग कर सकते हैं या करनी पड़ती है।
इस प्रकार आख्यान-प्रतिरूप परंपरागत तर्क की ओर लौटता है: आत्मा तब मुक्त होती है जब उसके अन्याय को स्वीकार किया जाए और यथासंभव सुधारा जाए। हॉरर-रूपांकन और अधूरे जीवन का भावप्रधान रूपांकन यहाँ एक-दूसरे के निकट हैं।
उल्लेखनीय है कि जन-संस्कृति प्रायः कन्फ्यूशियाई गहन-संरचना को नाम लिए बिना दृश्यमान बनाती है। gwishin-कथा लगभग सदा एक भंग हुई व्यवस्था की बात करती है: एक छिपाई गई हत्या, एक नकारी गई गर्भावस्था, एक हड़पी गई विरासत। आधुनिक मनोरंजन इस पुरानी सत्ता का उपयोग सामाजिक आलोचना के वाहन के रूप में करता है।
पश्चिमी भूत-फ़िल्मों से भिन्न, जहाँ आत्मा प्रायः केवल खतरा बनी रहती है, कोरियाई gwishin सामान्यतः एक नैतिक उत्तर की माँग करता है। यह उसे शमन अनुष्ठान के परंपरागत लक्ष्य से जोड़ता है, जो आत्मा के विनाश नहीं, बल्कि उससे सुलह का लक्ष्य रखता है।
gwishin से गहराई से जुड़ी है han (한) की दुभाष्य अवधारणा। यह रोष, शोक, कटुता और अतृप्त लालसा का एक संचित जटिल है, जो एक जीवन या पीढ़ियों में इकट्ठा होता रहता है।
लोक-मान्यता में यही han है जो किसी मृत को दुनिया में रोके रखता है और उसे gwishin बनाता है। आत्मा तभी आगे जा सकती है जब han विघटित हो, अर्थात अंतर्निहित अन्याय स्वीकार किया जाए और यथासंभव सुधारा जाए।
शोध में han विवादास्पद है। 20वीं शताब्दी के कुछ कोरियाई सांस्कृतिक सिद्धांतकारों ने इसे एक राष्ट्रीय स्वभाव-विशेषता घोषित किया, जो आक्रमण, औपनिवेशिक शासन और विभाजन के इतिहास से उत्पन्न हुई।
अन्य, जैसे साहित्य-वैज्ञानिक Michael Shin, han को कालातीत कोरियाई गुण के रूप में सारभूत बनाने के विरुद्ध चेतावनी देते हैं और बताते हैं कि इस शब्द का उन्नयन स्वयं अपेक्षाकृत नवीन, कुछ हद तक औपनिवेशिक-काल-परिवर्धित निर्माण है।
gwishin को समझने के लिए यह बहस उस अवलोकन से कम निर्णायक है कि लोककथा आत्मा को निरंतर उसकी भावना और उसके सहे अन्याय से परिभाषित करती है, न कि किसी दुष्ट स्वभाव से।
इससे एक विशिष्ट असमानता उत्पन्न होती है। gwishin खतरनाक है, किंतु उसकी हानि कभी निरर्थक नहीं। वह ध्यान, न्याय या एक बाधित जीवन की पूर्णता चाहता है।
gut का शमन अनुष्ठान ठीक यहीं प्रारंभ होता है: mudang आत्मा को वाणी देती है, उसे अपना दु:ख व्यक्त करने देती है और फिर उसे अनुष्ठानिक रूप से जीवितों की दुनिया से विदा करती है। जो कोई कोरियाई प्रेत-विश्वास के साथ कार्य करता है, उसे gwishin को मुख्यतः खतरे के रूप में नहीं, बल्कि संतुलन की माँग करने वाले व्यक्तित्वीकृत अभीष्ट के रूप में देखना चाहिए।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
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