Toyol est un démon de la tradition malaise.
Lié par son maître et contraint au vol secret.
Toyol est un esprit lutin enfantin de Malaisie et d’Indonésie, invoqué à partir de l’âme d’un fœtus mort ou d’un enfant mort-né. Un maître le lie par magie noire et l’envoie voler en secret de l’argent et de petits objets de valeur.
Contrairement au Tiyanak meurtrier des Philippines, le Toyol n’est pas fondamentalement mortel : le danger réside moins dans l’être lui-même que dans la volonté de vol de son maître, qui l’invoque, le nourrit et le contrôle.
Type : Esprit lutin enfantin au service d’un maître
Origine : croyance populaire malaise et indonésienne liée à la magie noire
Textes : tradition orale populaire, présente dans la magie quotidienne et le film d’horreur
Période : orale jusqu’à aujourd’hui, vivante dans le film d’horreur moderne
Apparence : petit enfant nu aux dents pointues et aux yeux rouges, de forme lutine
Orale jusqu’à aujourd’hui : la croyance fait partie de la magie quotidienne vivante de Malaisie et d’Indonésie et a été reprise par le film d’horreur moderne.
La Malaisie, où l’être s’appelle Toyol, et l’Indonésie, où il est particulièrement connu sous le nom de Tuyul dans la tradition sundanaise.
Moyenne à faible : à côté du relevé précoce de Skeat sur la magie malaise, on trouve surtout une large tradition folklorique et populaire ; les monographies académiques solides consacrées spécifiquement au Toyol sont rares.
Malais/Indonésien : Le nom est Toyol en malais, Tuyul en sundanais et en indonésien. Son maître porte, selon l’aire linguistique, le titre de Bomoh en malais ou de Dukun en indonésien.
Apparence
Le Toyol apparaît comme un petit enfant nu, dans la croyance populaire aux dents pointues et aux yeux rouges, dans la variante indonésienne souvent à la peau verte et aux oreilles pointues. Il incarne l’ambivalence entre l’innocence enfantine et l’utilité démoniaque, l’enfant mort comme outil de la cupidité humaine.
Effet
Le Toyol vole, au profit de son maître, de l’argent et de petits objets de valeur chez les voisins et les personnes aisées, et n’est pas fondamentalement meurtrier. Il doit être lié par des incantations et nourri quotidiennement de lait, de sucreries et de jouets ; sa négligence peut le conduire à se retourner contre son propriétaire ou à s’échapper.
Les aspects les plus importants de l’esprit lutin en un coup d’œil.
Croyance animiste en Malaisie et en Indonésie, liée à la magie noire du Bomoh ou du Dukun ; entretenue dans le contexte islamique comme une pratique populaire décriée mais répandue.
Les voisins et les personnes aisées, à qui le Toyol vole de l’argent et de petits objets pour le compte de son maître.
Petit enfant nu aux dents pointues et aux yeux rouges, en Indonésie souvent à la peau verte et aux oreilles pointues.
Vol plutôt que meurtre : le Toyol procure en secret la richesse à son maître ; le danger reste économique, non mortel.
De petites choses dispersées comme des perles, des grains de riz ou des sucreries distraient l’enfant qui joue et le détournent du vol.
Le nom est Toyol en malais, Tuyul en sundanais et en indonésien. Le Toyol est un nourrisson mort-vivant, invoqué par magie noire à partir de l’âme d’un fœtus mort ou d’un enfant mort-né. Son maître est un chamane, appelé Bomoh en malais, Dukun en indonésien, qui le lie et l’emploie à ses fins.
Cette croyance associe la conception animiste des esprits et des êtres serviteurs à la magie noire, et passe dans le contexte islamique pour une pratique populaire décriée mais répandue. D’un enfant impur et mort prématurément se forme ainsi un outil asservi, dont l’enfance et l’utilisation par des adultes s’opposent radicalement.
Le Toyol fait partie intégrante du film d’horreur indonésien et malais, et compte, avec le Pocong et le Kuntilanak, parmi les figures locales majeures de l’essor du genre horreur.
Le Toyol associe la croyance aux morts impurs et prématurés, le fœtus mort, à la magie noire et aux conceptions d’esprits serviteurs. Sur le plan sociocritique, il se lit comme un schéma d’explication pour une richesse ou une perte inexplicable au sein des communautés villageoises : lorsqu’un voisin s’enrichit soudainement ou qu’un autre est volé de façon inexplicable, la croyance au Toyol fournit une interprétation.
Ce qui est attesté par les sources, c’est la distraction : comme le Toyol est un enfant qui joue, on peut l’occuper avec de petites choses dispersées sur le sol et ainsi l’empêcher de voler. Le sel dispersé est considéré, avec les perles, les grains de riz et les sucreries, comme un moyen de distraction efficace, une amulette portée comme un signe de défense contre l’esprit voleur, et l’armoise représente les herbes censées, avec les grains de riz au sol, distraire l’être enfantin. Le véritable lien et le contrôle appartiennent toutefois au maître lui-même, par l’incantation et les offrandes quotidiennes de lait, de sucreries et de jouets.
Le Toyol se distingue fondamentalement des figures féminines suceuses de sang du monde des esprits malais, la Pontianak, la Langsuir et la Penanggalan : il est un esprit serviteur lié, agissant pour le compte d’un maître vivant, et non un être chassant de manière autonome. Le Toyol est apparenté au Tiyanak philippin, également esprit d’un enfant mort, qui cependant tue activement, tandis que le Toyol est voleur et non mortel. Le parallèle fonctionnel le plus proche est le Kuman Thong thaïlandais, l’esprit d’enfant invoqué comme porte-bonheur.
À quoi sert un Toyol ?
Un maître, un Bomoh ou un Dukun, l’invoque pour voler discrètement de l’argent et de petits objets.
Le Toyol est-il dangereux pour les êtres humains ?
Généralement pas directement mortel, contrairement au Tiyanak philippin ; le danger vient plutôt du maître voleur et du préjudice économique.
Comment l’empêcher de voler ?
En le distrayant, tel un enfant, avec des bonbons, des perles ou des grains de riz éparpillés.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
Sous le nom de Tuyul, le Toyol reste un esprit lutin enfantin, entre innocence et vol commandité : lié à son maître, nourri de sucreries et de jouets, et jamais tout à fait apprivoisé.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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