Triton est dieu de la tradition grecque.
Fils de Poséidon, héraut de la mer à la corne de conque.
Triton, dieu marin et fils de Poséidon et d’Amphitrite, agit comme messager de son père. Son signe distinctif est la corne de conque, avec laquelle il soulève ou apaise les vagues.
Chez Apollonios, il aide les Argonautes échoués à sortir de la lagune libyenne de Tritonis. De cette poésie ancienne naquit plus tard toute une classe d’êtres marins, les Tritons.
Type : dieu marin, messager et héraut de Poséidon
Origine : fils de Poséidon et d’Amphitrite
Textes : Hésiode, Apollonios, Pausanias
Période : de 700 av. J.-C. à l’époque impériale romaine
Apparence : être mi-homme mi-poisson, corne de conque
D’Hésiode vers 700 avant Jésus-Christ jusqu’à Ovide et Pausanias à l’époque romaine.
Espace méditerranéen grec, légendes locales en Béotie et en Libye.
Bien attesté : Hésiode, Apollonios, Ovide, Virgile, Pausanias.
Grec : Hésiode le nomme le puissant au loin ; le nom demeure aussi attaché au lac Tritonis.
Apparence
Être hybride : homme dans sa partie supérieure, poisson dans sa partie inférieure ; l’art tardif le multiplie en foules de Tritons.
Action
Le son du cor ordonne la mer, fouette les vagues ou met fin aux flots ; des légendes locales connaissent un être marin rapace.
Aperçu des données essentielles du dieu marin.
Première mention chez Hésiode, puis aide des Argonautes.
Les marins, dont le signal de sa corne guide le cap.
Homme à queue de poisson, corne de conque et trident.
Apaise ou agite la mer.
Guère de culte propre ; les prières s’adressaient à la maison de Poséidon.
Fils d’Amphitrite, plus actif que l’Okéanos cosmologique.
La Théogonie d’Hésiode nomme Triton en premier : il habite avec son père et sa mère dans des maisons d’or au fond des mers. Chez Apollonios, il accueille l’Argo échouée et lui indique le chemin du retour.
Ovide décrit comment Triton, sur ordre de Poséidon, souffle dans sa corne et fait reculer les eaux ; Virgile montre l’envers de la médaille : le trompettiste Misène défie les dieux et se noie.
Les Tritons devinrent un motif récurrent de l’art européen, des mosaïques à la fontaine du Triton du Bernin à Rome (1642/43) ; en 1846, l’astronomie baptisa en son honneur la lune de Neptune, Triton.
Sur le plan des sciences religieuses, Triton montre comment un panthéon répartit les fonctions : Poséidon reste souverain, le fils assume le service de messager.
La légende de Tanagra chez Pausanias transmet le motif : une cruche de vin endormit le monstre ; dans les versions pieuses, la prière et Dionysos sauvent les femmes. S’y accordent l’amulette, le sel et l’eau bénite comme substituts d’offrande de libation.
Presque chaque culture côtière connaît des dieux messagers et maîtres de la mer, du Ryūjin japonais à la maîtresse des mers Sedna. Triton se situe à côté d’Amphitrite et de Glaukos ; contrairement à l’Okéanos cosmologique, il appartient à une strate plus récente.
Triton est-il un dieu ou un monstre ?
Les deux : la poésie le présente comme un dieu, tandis que des légendes locales comme celle de Tanagra connaissent un être marin du même nom.
Qu’est-ce que la corne de Triton ?
Un coquillage marin servant de trompette, avec lequel Triton apaise ou agite la mer.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
Qui recherche Triton dans la mythologie grecque tombe sur la corne de conque : la corne de conque de Triton caractérise le fils qui, en tant que héraut de son père, dirige les flots.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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