Azazel on demoni juutalaisessa perinteessä.
Syntipukin autiomaademoni, Henok-perinteen langennut enkeli.
Azazel on juutalaisen demonologian teologisesti kiinnostavimpia hahmoja. Sovituspäivän raamatullisessa rituaalissa (Lev. 16) vuosittain yksi vuohipukki lähetetään ”Azazelille” autiomaahan kantamaan kansan synnit.
Se, mikä raamatullisessa kohdassa on mahdollisesti vain paikallinen autiomaa-alue tai nimetön vastavoima, kehittyy toisen temppelin aikaisessa kirjallisuudessa yksityiskohtaiseksi hahmoksi: Azazel langenneena enkelinä, kiellettyjen taitojen opettajana ja syntiä tekevien vartijoiden johtajana.
Tämän kehityksen keskeinen tekstipohja on etiopialainen Henokin kirja (1. Henok), erityisesti Vartijoiden kirja. Azazel opettaa ihmisille aseiden takomista, meikkaamista ja koristeita, taitoja, jotka apokalyptisesta näkökulmasta turmelevat ihmiskunnan.
Rangaistuksena arkkienkelit kahlitsevat hänet autiomaan luolaan odottamaan ikuisuutta. Vastaanotto ulottuu rabbiinisesta kirjallisuudesta varhaisen kristinuskon läpi nykyaikaiseen esoteriaan.
Tyyppi: autiomaademoni, langennut enkeli, syntipukin vastaanottaja
Alkuperä: raamatullinen autiomaahahmo (Lev. 16), joka kehittyi apokalyptisessa perinteessä vartijaenkelien johtajaksi
Tekstit: Lev. 16; 1. Henok (Vartijoiden kirja); rabbiininen kirjallisuus; Pirkei de-Rabbi Eliezer
Ajanjakso: pakkosiirtolaisuutta edeltävästä ajasta nykypäivään
Levinneisyys: Palestiina, juutalainen diaspora, kristillinen vastaanotto
Tehtävä: rituaalisen synninsiirron vastaanottaja; kiellettyjen taitojen opettaja; kosminen vastustajahahmo
Raamatullinen kohta Lev. 16 on peräisin pappislähteestä (myöhäinen pakkosiirtolaisuutta edeltävä aika). Etiopialainen Henokin kirja (erityisesti Vartijoiden kirja, 3.–2. vuosisata eaa.) kehittää vartijakertomusta edelleen. Pirkei de-Rabbi Eliezer (8./9. vuosisata) ja myöhempi kabbala jatkavat tätä kuvaa. Nykyaikainen vastaanotto ulottuu tieteellisestä kirjallisuudesta kummitus- ja fantasiagenreihin.
Keskeinen alue on Palestiina; Henokin kirja säilyy etiopialais-ortodoksisessa kirkossa kanonisena. Juutalainen vastaanotto näkyy rabbiinisessa kirjallisuudessa ja kabbalassa. Kristillinen vastaanotto näkyy patristiikassa (Origenes, Tertullianus) ja keskiaikaisessa demonologiassa. Islamilaisessa perinteessä yhtymäkohtia löytyy Iblisin ja Harutin/Marutin hahmoista.
Raamatullinen: Lev. 16:8, 26 (neljä mainintaa). Apokalyptinen: 1. Henok, luvut 6, 16, 54, 88 ym.; Aabrahamin apokalypsi. Rabbiininen: Talmud (Yoma), Pirkei de-Rabbi Eliezer. Kabbala: Sohar, Sefer Raziel. Kristillinen: patristiset lainaukset, Salomonin testamentti. Nykyaikaiset esoteeriset perinteet rakentuvat näiden pohjalle.
Heprea: Asasel / Azazel (עֲזָאזֵל).
Etymologia: kiistanalainen, ”vihainen Jumalaa kohtaan”, ”kova (az) Jumalan (El)”, paikannimi tai autiomaanhengen nimi.
Muita muotoja: Azael (lyhyempi muoto), 1. Henokissa muiden vartijaenkelien joukossa.
Johdon epävarmuus on teologisesti merkittävä. Juutalaiset käännösperinteet olivat pitkään erimielisiä siitä, on Azazel erisnimi, paikannimi vai asiaan viittaava nimitys. Vulgata kääntää sen sanoilla caper emissarius, ”päästetty pukki”, mistä juontuvat englannin ”scapegoat” ja saksan ”Sündenbock”.
Ulkonäkö
Raamatun tekstissä ei kuvata. 1. Henokissa ja myöhemmissä perinteissä hänet ajatellaan (langenneena) enkelinä, vailla yhtenäistä ikonografiaa. Keskiaikaisessa demonologiassa hänellä on osin vuohipukin piirteitä syntipukkiassosiaation vuoksi.
Käyttäytyminen
Raamatullisessa rituaalissa hän on passiivinen: hän vastaanottaa kuormitetun pukin. Apokalyptisessa perinteessä hän on aktiivinen: hän opettaa kiellettyjä taitoja (aseiden takomista, meikkaamista, ylellisyyttä), viettelee näin ihmisiä ja on osasyyllinen vedenpaisumusta edeltävään pahaan.
Vaikutusalue
Autiomaa, hänen raamatullinen vastaanottopaikkansa, on edelleen hänen alueensa. Kabbalassa autiomaasta tulee Sitra Achra, ”toinen puoli”, jossa Azazelia pidetään yhtenä johtavista edustajista.
Mytologinen alkuperä
1. Henokissa hän on ryhmän johtaja, joka koostuu vartijoista, jotka laskeutuivat maan päälle ja yhtyivät ihmisten tyttäriin. Rangaistus: kahlitseminen autiomaan luolaan tuomiopäivään asti. Tämä kertomus muodostaa aabrahamilaisten perinteiden ”langenneen enkelin” mallin.
Azazelin tärkeimmät piirteet lyhyesti. Tarkemmat tiedot nimestä, kuvauksesta, tehtävästä ja rinnakkaisilmiöistä löydät seuraavista osioista.
Raamatullinen: erämaahahmo sovituspäivän rituaalissa. Apokalyptinen: langennut vartijaenkeli. Kabbalistinen: Sitra Achran edustaja.
Raamatullisessa rituaalissa synnin vastaanottaja. Henokin perinteessä ihmiskunnalle kiellettyjen taitojen opettaja. Nykyään: vertauskuvallisesti yhteisö, joka siirtää syyllisyyden pois itsestään.
Ei vakiintunutta ikonografiaa. Keskiaikaisessa demonologiassa esiintyy toisinaan vuohen piirteitä; apokalyptisissa kuvauksissa langenneena enkelinä, jolla on jättimäiset siivet.
Raamatullisesti passiivinen: kantaa synnit erämaahan. Apokalyptisesti aktiivinen: viettelee aseiden käyttöön, kosmetiikkaan ja ahneuteen. Kabbalistisesti: sitoo kosmista pahuutta.
Raamatullisessa rituaalissa torjunta on itsessään osa rituaalia: vuohi lähetetään erämaahan, ja yhteisö on puhdistunut. Apokalyptisessa kertomuksessa arkkienkelit Raphael ja Michael sitovat Azazelin erämaan luolaan.
Apophis (kosminen vastustaja), Saatana/Lucifer (langennut enkeli kristillisessä uudelleentulkinnassa), Ahriman (zarathustralainen), Iblis (islamilainen), Harut ja Marut (koraaninen rinnakkaisilmiö).
Sovituspäivän rituaali
Joka vuosi Jom Kippurina Jerusalemin temppelissä arvotaan kaksi vuohta: toinen uhrataan Jumalalle, toinen lähetetään “Azazelille” erämaahan.
Ylipappi laskee Israelin synnit toisen vuohen päälle; nimetty henkilö johdattaa sen asumattomille alueille ja päästää sen vapaaksi (myöhemmin: syöksee sen kalliolta paluun estämiseksi). Rituaali luo vuosittaisen yhteisöllisen puhdistuksen.
Loitsut ja sitominen
Apokalyptisessa kirjallisuudessa Azazelia ei manata, vaan arkkienkelit Raphael ja Michael sitovat hänet. Henokin kertomus kuvaa tämän jumalallisena tuomiona aikojen lopussa. Jotkin kabbalistiset tekstit sisällyttävät Azazelin monimutkaisiin demonisia voimia vastaan käytettyihin sitomiskaavoihin.
Amuletit ja suojasymbolit
Suoranaisia Azazel-amuletteja ei ole. Jom Kippurin rituaali on rituaalisen puhdistuksen suurmuoto. Yksityiset suojakeinot (mesusa, psalmiamuletit) vaikuttavat yleisesti, kohdistumatta erityisesti Azazeliin.
Zarathustralaiset ja koraaniset rinnakkaisilmiöt: Ahriman zarathustralaisuudessa on hyvän jumalan kosminen vastustaja. Iblis islamilaisessa perinteessä kieltäytyy kunnioittamasta Adamia ja tulee vastustajaksi. Koraanin Harut ja Marut opettavat kiellettyjä taikakeinoja, suora rinnakkaisilmiö Henokin kertomukselle Azazelista.
Kristillinen vastaanotto: Patristiset kirjoittajat käsittelevät Azazelia eri tavoin: Origenes tulkitsee hänet kosmologisesti, Tertullianus samaistaa hänet Saatanaan. Keskiaikaisessa demonologiassa hän esiintyy eri hierarkioissa, osin helvetin lipunkantajana.
Nykyaika: Esoteriassa, okkultismissa ja fantasiassa Azazel pysyy suosittuna (esim. “Supernatural”, “X-Men”). Syntipukin käsite on keskeinen ajatus nykyajan etiikassa, sosiaalipsykologiassa (René Girard) ja teologiassa.
Nimi Asasel on hebrealaisessa raamatuntekstissä sidottu tiukasti yhteen, tarkasti kuvattuun rituaaliyhteyteen: sovituspäivän, Jom Kippurin, rituaaliin, joka kuvataan Kolmannen Mooseksen kirjan 16. luvussa.
Siellä valitaan kaksi vuohipukkia, ja niistä heitetään arpaa. Toinen pukki lankeaa arvalla HERRALLE ja teurastetaan syntiuhriksi. Toinen pukki lankeaa hebrealaisen sanamuodon mukaan Asaselille.
Tämän toisen pukin päälle ylimmäinen pappi tunnustaa kansan synnit, siirtää ne symbolisesti sen kannettaviksi, ja pukki viedään miehen johdolla erämaahan ja päästetään siellä vapaaksi, tai kuten myöhempi perinne tulkitsee, syöstään jyrkänteeltä vaikeapääsyiseen paikkaan.
Tästä tapahtumasta on peräisin saksankielinen ilmaisu Sündenbock, syntipukki, joka on latinan- ja kreikankielisten raamatunkäännösten kautta levinnyt useisiin eurooppalaisiin kieliin.
Mitä Asasel tarkoittaa, on ollut kiistanalaista antiikin ajoista lähtien. Kolme päätulkintaa on rinnakkain. Ensimmäinen ymmärtää sanan paikannimenä, esimerkiksi jyrkän kallion nimenä erämaassa. Toinen tulkitsee sen abstraktina ilmauksena, esimerkiksi täydellisenä poistamisena tai poislähettämisen voimistuksena.
Kolmas, tutkimuksessa yleinen tulkinta pitää Asaselia erämaademonin tai erämaaolennon erisnimenä, jolle pukki symbolisesti luovutetaan. Tätä tulkintaa tukee rinnakkainen rakenne: arpa HERRALLE, arpa Asaselille.
On tärkeää huomata, että raamatuntekstin mukaan Asaselia ei esitetä palvottavana voimana. Pukkia ei uhrata Asaselille, vaan se lähetetään tämän valtapiiriin, asumiskelvottomaan erämaahan, viemään pois yhteisön epäpuhtauden.
Aivan toisenlaisen, huomattavasti laajemman hahmon Asasel saa varhaisjuutalaisessa kirjallisuudessa raamatunkaanonin ulkopuolella, ennen kaikkea etiopialaisessa Henokin kirjassa, jonka vanhemmat osat ulottuvat 3.–2. vuosisadalle eaa. Tämän kirjan aramealaisia fragmentteja löytyi Qumranin teksteistä.
Niin kutsutussa Vartijoiden kirjassa Asasel, joka kirjoitetaan myös muodossa Asael, on yksi langenneiden enkelien johtajista. Nämä vartijat laskeutuvat taivaasta, ottavat ihmisnaisia itselleen ja synnyttävät heidän kanssaan jättiläisiä.
Asaselille lankeaa erityinen syyllisyys: hän opettaa ihmisille aseiden takomisen, miekkojen ja kilpien valmistuksen, sekä korujen ja kosmetiikan valmistuksen ja värjäyksen, taitoja, jotka teksti yhdistää väkivaltaan ja viettelemiseen.
Tämän kielletyn opetuksen seurauksena sota ja siveettömyys leviävät maan päälle. Jumala käskee enkeli Rafaelia sitomaan Asaselin, heittämään hänet erämaassa olevaan kuoppaan, peittämään sen terävillä kivillä ja pitämään hänet siellä pimeydessä tuomiopäivään asti.
Teksti sanoo nimenomaisesti, että koko maa on turmeltunut Asaselin toiminnan vuoksi.
Tämä kertomus yhdistää Asaselin nimen tiedon varastamisen ja kulttuurisen turmeluksen motiiviin. Tutkimuksessa on huomautettu, että Asaselin karkottaminen erämaahan ja sitominen vaikeapääsyiseen paikkaan muistuttaa Kolmannen Mooseksen kirjan rituaalia, jossa pukki menee samoin erämaahan Asaselin luo.
Se, viittaako Henokin kirja tässä tietoisesti raamatulliseen rituaaliin vai heijastaako se itsenäistä perinnettä, on kiistanalaista.
Myöhempi tulkintahistoria käsitteli arvoituksellista Asasel-nimeä hyvin eri tavoin. Rabbiinisessa perinteessä käsite ymmärrettiin osin maantieteellisesti.
Mishnan Joma-traktaatti kuvaa yksityiskohtaisesti, kuinka pukki vietiin sovituspäivänä jyrkälle kalliolle erämaassa ja syöstiin siitä selkä edellä alas, niin että se murskautui pudotessaan. Tämä käytäntö edellyttää Asaselin tulkintaa paikannimenä ja välttää siten tietoisesti ajatuksen vastaanottavasta olennosta.
Muut juutalaiset tekstit, ennen kaikkea Henokin perinteen läheisyydessä olevat sekä yksittäiset midrash-kohdat, pitivät sitä vastoin elossa käsitystä Asaselista langenneena enkelinä. Keskiaikaiset raamatunselittäjät, kuten Ibn Esra, viittasivat siihen, että sanaan sisältyy salattu merkitys, joka liittyy erämaan voimiin, mutta ilmaisivat tämän varovaisesti.
Varhaisessa kristillisessä tulkinnassa Kolmannen Mooseksen kirjan rituaali luettiin usein tyypillisesti: teurastettu pukki ja poislähetetty pukki tulkittiin Kristukseksi, joka on samalla uhri ja synnin poiskantaja. Kun Asasel ymmärrettiin olennoksi, hänet liitettiin läheisesti Paholaiseen.
Gnostisissa ja myöhemmin esoteerisissa virtauksissa Asaselista kehittyi lopulta itsenäinen myyttinen hahmo, usein kielletyn tiedon opettajana, Henokin kirjan perinteen mukaisesti.
Tämä myöhempi omaksuminen on kaukana suppeista raamatullisista tiedoista ja perustuu Henokin perinteeseen ja sen nykyaikaiseen uudelleenlöytämiseen. Uskontotieteellinen havainto pysyy siinä, että Asasel on ytimeltään vaikeasti tulkittava vertauskuva ihmisyhteisön ulkopuolisen epäpuhtauden alueesta.
Tässä kuvattu suojauskäytäntö on uskontotieteellinen luokittelu historiallisista perinteistä. iWell Guard jatkaa tätä kulttuurihistoriallista kannettavien suojaesineiden linjaa ja edustaa sen nykyaikaista muotoa. Lisää iWell Guardista →
Azazel on mystinen hahmo Jom kippurin sovitus-rituaalista (3. Moos. 16): ylimmäinen pappi valitsi kaksi vuohipukkia, yhden Jumalalle ja yhden Azazelille.
Azazel-pukki lähetettiin autiomaahan kansan synnit päällään kannettuina. Myöhempi juutalainen apokalyptiikka (Henokin kirja) tulkitsee Azazelin langenneeksi enkeliksi, joka opetti ihmisille kiellettyjä taitoja, kuten aseiden valmistusta, kosmetiikkaa ja astrologiaa.
Syntipukki-riitti on nykyaikaisen syntipukki-käsitteen arkaainen juuri. Yhteisön synnit siirretään symbolisesti eläimeen ja karkotetaan autiomaahan, siis asutun maailman ulkopuolelle.
René Girard on kuvannut tätä kaavaa syntipukkimekanismin teoriassaan perustavanlaatuisena sosiaalisena toimintona: yhteisö helpottaa oloaan sulkemalla yksittäisen hahmon ulkopuolelleen.
Sen vaikutusta vastaan kulttuurien yli ulottuva perimätieto mainitsee seuraavat suojakeinot:
Vertaa Suoja-kompassissa →Suositellut suojakeinot
Tämän kokoelman yksinkertaisin suojakeino: 41 kerrosta 999-aitokultaa, platinaa, hopeaa ja piitä, valmistettu Ruhlassa Thüringenissä. Sitä ei tarvitse aktivoida, se ei ole sidottu tiettyyn henkilöön ja se vaikuttaa noin 50 metrin säteellä, myös silloin kun sitä ei pidetä yllä.
Bixia Yuanjun, daolaisen Tai Shan-pyhän vuoren jumalatar. Alkuperä, pyhiinvaelluskultti ja uskont...
Habagat, Filippiinien lounaismonsuunin personifikaatio. Alkuperä, vanha tuulisana ja uskontotiete...
Lwa on Haitin vodoun välittäjähenget luojajumalan ja ihmisen välillä. Uskontotieteellinen tarkast...
Leviatan, meren alkukäärme ja heprealaisen perinteen kaaoshahmo: Jobin kirjasta ja psalmeista kri...
Nang Kwak, thaimaalaisen kaupankäynnin viittova onnentuoja. Alkuperä, kultti ja uskontotieteellin...
Spunkie, Skotlannin ilkeämielinen virvatuli. Alkuperä, tuhoon houkuttelu ja uskontotieteellinen t...
English (Englanti)
Deutsch (Saksa)
Italiano (Italia)
Polski (Puola)
Nederlands (Hollanti)
Français (Ranska)
Ελληνικά (Kreikka)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Unkari)
日本語 (Japani)
Português (Brasilian portugali)
Português (Portugali)
Русский (Venäjä)
Español (Espanja)
اردو (Urdu)
Albanian (Albania)
العربية (Arabia)
简体中文 (Kiina)
Čeština (Tsekki)
Dansk (Tanska)
Indonesia
한국어 (Korea)
Norsk bokmål (Kirjanorja)
فارسی (Persia)
Română (Romania)
Svenska (Ruotsi)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkki)
Tiếng Việt (Vietnam)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi
Українська (Ukraina)
