Juutalaisen perinteen olentoja iWell-lekiskossa. Juutalainen perinne antiikin ajoista lähtien. Hekalot-kirjallisuuden ja Kabbalan enkeliopeista, demonologiaa Talmudista ja Midrašista.
Juutalaisuus on rakenteellisesti monoteistinen, Toran yksi Jumala on keskiössä, eikä jumalustoa ole. Silti juutalaisessa perinteessä tunnetaan runsas kirjo henkiolentoja: enkeleitä (malachim), demoneja (schedim, mazzikim) ja mystisessä perinteessä monimutkaisempia hierarkioita.
Enkelioppi on hyvin todennettu Raamatussa: Mikael, Gabriel, Rafael ja Uriel neljänä ylienkelinä, serafit ja kerubit valtaistuinta ympäröivinä taivaallisina olentoina.
Myöhempi rabbiininen ja kabbalistinen perinne laajensi näitä rakenteita: Metatron ”pienempänä JHWH:na”, Sandalfon hänen vastapoolinaan, lisäksi eri sfäärien (sefirotien) enkelit.
Demonologia juontuu maanpaon jälkeisestä juutalaisuudesta, babylonialaisin vaikutuksin: Lilith yönaikaisena demonina, Asmodeus schedimien kuninkaana, Asasel erämaan demonina.
Keskiaikainen juutalainen magia (Sefer Raziel, Sefer Jetsira) ja Kabbala (Zohar, luurialainen koulukunta) kehittivät kehittyneitä suoja- ja loitsujärjestelmiä. Trachtenberg ja Scholem ovat tämän kerroksen uskontotieteellisiä perusteoksien tekijöitä.
Ajanjakso: antiikista nykypäivään, sisältäen antiikin, talmudisen, keskiaikais-kabbalistisen ja hasidilaisen vaiheen.
Levinneisyys: Lähi-itä, Välimeren alue, Keski- ja Itä-Eurooppa, Pohjois-Amerikka, maailmanlaajuinen diaspora.
Lähteet: Tanach, Talmud (Bavli, Yerushalmi), midraš-kirjallisuus, Sefer Hechalot, Zohar, hasidilainen kirjallisuus.
Jumalusto ja olentoluokat: ylienkelit (Mikael, Gabriel, Uriel, Rafael, Metatron), demonit (Lilith, Asmodai, Samael, Schedim).
Juutalaisuus on vanhin abrahamilainen monoteistinen uskonto, ja se syntyi Levantissa noin 2000 eaa. Heprealainen Raamattu (Tanach) kuvaa kehityskulun aikaisesta polyteismista ankaraan monoteismiin; enkelit (malachim) ovat Jumalan sanansaattajia, eivät itsenäisiä voimia.
Babylonialaisen pakkosiirtolaisuuden (500-luku eaa.) myötä angelologinen spekulaatio vahvistui. Hekhalot-mystiikka (300–600-luvut) kehitti tekniikoita taivaallisten valtaistuinten näkyyn tulevaan kokemiseen, ja Kabbala (1100-luvulta lähtien) järjesteli metafyysiset opit (sefirot, Jumalan nimet) systemaattiseen muotoon.
Myöhemmät hasidilaiset liikkeet toivat mystisen kokemuksen laajempien piirien ulottuville. Juutalaisuus on hajautunut, ja temppelin tuhoutumisen (70 jaa.) jälkeen sillä ei ole ollut pappiskastia; rabbiinit ottivat hengellisen auktoriteetin haltuunsa.
Juutalainen arkikäytäntö keskittyi pitkään Tora-opiskeluun, rukoukseen ja 613 käskyn (mitsvot) noudattamiseen. Mystiset käytännöt olivat pitkään eliitin asia, mutta ne yleistyivät hasidismin myötä. Amuletteja ja suojaesineitä (tefillin, mezuza) pidetään uskonnollisina esineinä, joilla on suojavoimaa.
Manauskäytäntöjä on olemassa antiikista lähtien, ja ne on todennettu keskiajalla ja uuden ajan alussa. Šamaanisia piirteitä (ennustaminen, ihmeteot) esiintyy Raamatussa, mutta ne syrjäytettiin myöhemmin teologisesti.
Monien kulttuurien kansanjuutalaisuus omaksui paikallisia henki- ja demoniuskomuksia. Pappis-mediaaliset roolit (papit uurimin ja tummimin) olivat olemassa varhain, mutta syrjäytyivät myöhemmin.
Juutalaisuus on edelleen elävä uskonto, jolla on noin 15 miljoonaa kannattajaa. Konservatiiviset ja ultraortodoksiset suuntaukset säilyttävät mystisiä ja kabbalistisia perinteitä, kun taas reformijuutalaisuus on hylännyt tai maallistanut ne. Julkkikset kuten Madonna ovat tehneet suositun eksotisoidun kabbala-esoteriikan version, jolla on vähän tekemistä perinteisen käytännön kanssa.
Akateemisesti juutalaista mystiikkaa on tutkittu perusteellisesti. Kirjallisuus ja elokuva käyttävät juutalaista yliluonnollisuutta (golem, dybbuk) kulttuurisina motiiveina. Sionistiset liikkeet ovat osittain maallistaneet uskonnollisia perinteitä, ja holokaustin trauma on muotoillut nykyaikaista juutalaista henkisyyttä.
Juutalainen perinne perustuu heprealaiseen Raamattuun (Tanach) ja suulliseen Tooraan, joka kirjattiin ylös Mishnassa 2. vuosisadalta jaa. lähtien ja Talmudissa 5. vuosisadalta lähtien.
Toora tunnustaa yhden ainoan Jumalan (JHWH) ja on samalla yllättävän avoin enkelien, demonien ja muiden yliluonnollisten olentojen suhteen. Raamatun jälkeisessä kirjallisuudessa tätä järjestelmää laajennetaan edelleen.
Kabbalistinen perinne, joka on todistettavissa 12. vuosisadalta lähtien Provencessa ja Espanjassa, rakentui vanhempien mystisten suuntausten pohjalle; Soharista (13. vuosisata) tuli keskeinen teos.
Kymmenen sefirota jäsentävät todellisuutta Keteristä (kruunu) Malkutiin (kuningaskunta) asti. Näiden lisäksi kabbala tuntee myös Sitra Achran, “toisen puolen”, jossa esiintyvät Lilith, Samael ja klippotit.
Rabbiininen demonologia on hämmästyttävän rikas. Talmud mainitsee useita demoniluokkia: shedim, mazzikim ja lilinit. Lilith, joka esitetään Ben Siran aakkosissa Aadamin ensimmäisenä vaimona, muodostui näistä tunnetuimmaksi hahmoksi.
Asmodeus esiintyy Tobitin kirjassa avioliittoja tuhoavana demonina, Talmudissa demonien kuninkaana. Tämä aineisto vaikutti voimakkaasti kristilliseen ja islamilaiseen demonologiaan.
Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.
Juutalainen perinne tuntee useita nimeltä mainittuja demoneita Talmudista, midrashista, Hekalot-kirjallisuudesta ja keskiaikaisesta kabbalasta. Heprealaisessa Raamatussa demoneja nimetään harvoin suoraan, eksplisiittisesti vain Asasel (autiomaan demoni sovitusriitissä) ja Lilith (Jesaja 34:14).
Raamatun jälkeisiin demoneihin kuuluvat Lilith (yödemoni), Asmodai (demonien kuningas) ja Dybbuk (vainajan henki, joka valtaa elävän ihmisen), sekä yleiset luokat shedim ja mazzikim.
Shedim ja mazzikim ovat rabbiinisessa kirjallisuudessa yleisiä vahingollisten henkien luokkia. Ne toimivat ihmisten ja henkien maailman rajapinnoilla, mieluiten öisin, epäpuhtaissa paikoissa ja rituaalisesti herkkien siirtymien aikana.
Talmud käsittelee niitä todellisina, mutta ei pelättävinä voimina, kunhan halachaa ja puhtaussääntöjä noudatetaan.
Juutalainen perinne suojaa mezuzalla ovenpielessä, hamsa-riipuksilla vartalolla, tefillin-hihnoilla rukouksen aikana ja Schemhamphorasch-nimikaavoilla.
iWell-Guard-riipus asettuu tähän kulttuurihistorialliseen jatkumoon kannettavien suojaesineiden perinteessä, nykyaikaisessa materiaalirakenteessa, valmistettuna Saksassa. 41 tasoa, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa. 30 päivän palautusoikeus.
Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella. Ei lääkinnällinen laite. Ei paranemislupausta.
Juutalaisuuden mytologia koostuu raamatullisista kertomuksista, rabbiinisesta tulkinnasta, Talmudin aggadasta sekä kabbalistisista ja mystisistä perinteistä.
Uskontotieteellisesti se käsittää luomiskertomukset, enkelihierarkiat, demonihahmot kuten Lilithin ja Asmodain sekä eskatologisia aiheita. Nämä perinteet eivät ole yhtenäisiä, vaan ne ovat kasvaneet vuosisatoja kestäneessä keskustelussa Tooran, midrašin ja myöhemmän mystiikan välillä.
Suojasymbolien tietosanakirja käsittelee useita juutalaisuuden merkkejä ja esineitä omilla sivuillaan: Chai, Daavidin tähti, kabbalistinen amuletti, Lilith-amuletti, punainen lanka, Schiwiti ja Salomon sinetti. Kulttuurien välisen yleiskatsauksen tarjoaa suojasymbolien sivu.
Aiheeseen liittyvät olennot

Ngozi, shonojen keskuudessa murhatun ihmisen kostava henki. Alkuperä, oikeuden vaatimus ja sovitu...

Alu, mesopotamialainen yö- ja sairausdemoni. Alkuperä, erottaminen suojelushengestä ja uskontotie...

Milarepa (1052-1135) on Tiibetin kuuluisin jogi ja runoilija, Marpan oppilas ja kagyü-linjan peru...

Amitabha, Sukhavatin puhtaan maan transsendenttinen buddha, on itäaasialaisten puhtaan maan koulu...

Waiau, havaijilainen jumalatar pyhän kraatterijärven Lake Waiaun suojelijana. Alkuperä, järven py...

La Planchada, meksikolaisen sairaanhoitajan henki. Alkuperä, tärkätty valkoinen asu, sairaiden ho...