Schiwiti-taulu – juutalainen hartaus- ja suojakuva

Schiwiti-taulu on juutalaisesta perinteestä peräisin oleva hartauskuva. Se on tekstillä varustettu taulu tai kehystetty lehti, joka on koristeltu pyhillä sanoilla ja merkeillä.

Schiwiti-taulu on saanut nimensä psalmien sanasta. Heprealainen sana, jolla eräs psalminsäe alkaa, on Schiwiti, ja tämän mukaan taulu on nimetty.

Schiwiti-taulu on ensisijaisesti hartauskuva. Sen tarkoitus on koota rukoilijan mieli ja muistuttaa häntä Jumalan jatkuvasta läsnäolosta.

Hartaustehtävänsä lisäksi Schiwiti-taululla on suojaava piirre. Se sisältää Jumalan nimiä ja pyhiä sanoja, joille juutalaisessa perinteessä katsotaan olevan varjeleva voima.

In uskontotieteessä Schiwiti-taulu on hyvä esimerkki esineestä, jossa hartaus ja suoja kietoutuvat toisiinsa. Se on enemmän kokoava kuva, joka samalla suojaa, kuin torjuva amuletti.

Schiwiti-taulu osoittaa siten, että hartauskuvan ja suojamerkin välinen raja ei ole jyrkkä. Kuva, joka suuntaa kohti Jumalaa, voidaan ymmärtää samalla suojaksi.

Schiwiti-taulun keskiössä on eräs psalmien säe. Se on säe, joka puhuu ihmisen jatkuvasta suuntautumisesta Jumalaan.

Säe merkitsee sisällöllisesti sitä, että rukoilija pitää Jumalan aina silmiensä edessä. Ihminen pitää Jumalan läsnäolon mielessään lakkaamatta, kaikessa, mitä hän tekee.

Tällä sanalla, Schiwiti, alkaa heprealainen säe. Se tarkoittaa jotakuinkin olen asettanut tai asetan silmieni eteen. Tämä ensimmäinen sana antoi taululle sen nimen.

Säe ilmaisee juutalaisen hurskauden perusasennetta. Ihmisen tulee elää tietoisena siitä, että Jumala on aina läsnä ja että hänen tekonsa tapahtuvat Jumalan edessä.

Schiwiti-taulu tekee tämän perusasenteen näkyväksi. Se on ikään kuin psalminsäe kuvan muodossa, esine, joka tuo läsnä olevaksi jatkuvan suuntautumisen Jumalaan.

Tästä säkeestä johtuu taulun tehtävä. Sen on tarkoitus muistuttaa rukoilijaa pitämään Jumala aina silmiensä edessä ja auttaa häntä siinä.

Schiwiti-taulu on useimmiten kehystetty lehti tai taulu, joka kiinnitetään seinälle. Sen ulkoasu on taidokas ja noudattaa perinteisiä kaavoja.

Keskiössä on usein Jumalan nimi, joka on usein esitetty suurena ja korostettuna. Sen ympärille on aseteltu muita pyhiä sanoja, säkeitä ja nimiä.

Erityisen yleinen kuvio on seitsenhaarainen kynttelikkö. Psalmi kirjoitetaan silloin niin, että sen rivit muodostavat kynttelikön muodon.

Tätä kuvan muotoon kirjoitettua tekstiä kutsutaan mikrografiaksi. Pienin kirjaimin kirjoitetusta tekstistä muodostetaan kuvia ja kuvioita. Schiwiti-taulu on tunnettu esimerkki tästä taidosta.

Taulut saattoivat olla runsaasti koristeltuja. Kirjoituksen lisäksi niissä oli kuvioita, koristeaiheita ja muita juutalaisen kuvaperinteen merkkejä.

Pyhän kirjoituksen ja kuvan taidokas yhdistäminen on Schiwiti-taulun keskeinen piirre. Se on samalla kirjoitusta ja kuvaa, pyhistä sanoista muodostettu hartauskuva.

Schiwiti-taulun paikka on ennen kaikkea synagogassa, juutalaisten kokoontumis- ja rukoustilassa.

Synagogassa taulu kiinnitetään usein siihen paikkaan, jossa esirukoilija seisoo. Esirukoilija johtaa yhteistä rukousta, ja hänen edessään riippuu Schiwiti-taulu.

Esirukoilijalle taululla on tarkka tehtävä. Se pitää hänen silmiensä edessä psalminsäkeen ja Jumalan nimen ja muistuttaa häntä toteuttamaan rukouksensa oikealla asenteella ja Jumalaan suuntautuneena.

Schiwiti-taulu on siten hartauden apuväline. Se tukee rukoilijan mielen kokoamista ja suuntaa hänen henkensä kohti rukousta.

Esirukoilijan paikan lisäksi Schiwiti-taulu saatettiin kiinnittää myös synagogan muihin kohtiin. Se palveli aina samaa tarkoitusta, suuntautumista Jumalan läsnäoloon.

Schiwiti-taulu kuuluu siten juutalaisen rukoustilan varusteisiin. Se on hartauskuva, joka säestää ja tukee yhteistä ja henkilökohtaista rukousta.

Schiwiti-taulu ei rajoittunut vain synagogaan. Se löysi paikkansa myös kodeista ja asunnoista.

Kotiin ripustettuna taulu muistutti asukkaita Jumalan alituisesta läsnäolosta. Se siirsi psalminjakeen asenteen rukoushuoneesta asuinhuoneeseen.

Kotona oleva schiwiti-taulu asetti asuinhuoneen Jumalan läsnäolon merkin alle. Sen näkijä muistutettiin uskostaan ja oikeasta elämänasenteesta.

Tässä kodin käytössä taulun suojaava piirre korostuu selvemmin. Talo, jossa Jumalan nimi ja psalminjae ovat läsnä, katsottiin siunatuksi ja suojatuksi.

Näin schiwiti-taulu on läheistä sukua muille juutalaisille kotitunnuksille, erityisesti mesusalle, ovenpieleen kiinnitetylle kirjoituskotelolle. Molemmat asettavat talon pyhien sanojen merkin alle.

Schiwiti-taulu kattaa siten molemmat alueet, rukoushuoneen ja kodin. Molemmissa sillä on sama tehtävä: suuntautuminen Jumalan läsnäoloon.

Schiwiti-taulu on ensisijaisesti hartauskuva. Sen päätehtävä on rukoilijan keskittäminen ja muistuttaminen Jumalan läsnäolosta.

Samalla taulussa on suojaava piirre. Se johtuu sisällöstä, sillä taulu sisältää Jumalan nimiä ja pyhiä sanoja.

Juutalaisessa perinteessä Jumalan nimille ja pyhille sanoille annetaan suojaavaa voimaa. Tila, jossa ne ovat läsnä, katsotaan suojelun alaiseksi.

Schiwiti-taulu vaikuttaa siten samalla tavalla kuin siunausmerkki. Se ei torju pelottavalla kuvalla eikä vangitse katsetta. Se pyhittää tilan tekemällä Jumalan läsnäolon läsnä olevaksi.

Hartaus ja suoja kietoutuvat schiwiti-taulussa yhteen. Suuntautuminen Jumalaan on samalla asettumista hänen suojelukseensa. Se, joka asettaa Jumalan silmiensä eteen, tietää olevansa turvassa hänen läheisyydessään.

Schiwiti-taulu on siten hyvä esimerkki siitä, että hartauskuva ja suojamerkki ovat lähellä toisiaan. Se on molempia: kokoava kuva ja Jumalan läsnäolon suojan merkki.

Schiwiti-taulua voi hyvin verrata toiseen juutalaiseen kotitunnukseen, mesusaan. Molemmat asettavat talon tai tilan pyhien sanojen merkin alle.

Mesusa on pieni ovenpieleen kiinnitetty kotelo, joka sisältää kirjoitetun pergamentin Tooran sanoin. Se merkitsee juutalaisen talon kynnystä.

Schiwiti-taulu sen sijaan on suurempi, näkyvä hartauskuva tilan sisällä. Se ei ole kiinnitetty kynnykselle, vaan paikkaan, johon rukoilijan katse osuu.

Molemmat kuuluvat juutalaiseen perinteeseen, jossa pyhät sanat ovat läsnä asuin- ja rukoushuoneessa. Molemmat yhdistävät pyhien sanojen läsnäolon suojaan ja oikeaan elämänasenteeseen.

Ne täydentävät toisiaan. Mesusa turvaa kynnyksen, schiwiti-taulu suuntaa sisällä hengen Jumalaa kohti. Yhdessä ne asettavat talon pyhien sanojen merkin alle.

Schiwiti-taulu ja mesusa osoittavat siten, miten juutalainen perinne muotoili asuin- ja rukoushuoneen. Pyhät sanat kynnyksellä ja tilan sisällä olivat mukana jokapäiväisessä elämässä.

Schiwiti-taulun erikoisuus on kirjoituksen ja kuvan taidokas yhdistäminen. Monissa tauluissa pyhä kirjoitus itse muuttuu kuvaksi.

Yleisin esimerkki on muotoilu seitsenhaaraisen kynttilänjalan muodossa. Kokonainen psalmi järjestetään tällöin niin pienellä kirjoituksella, että sen rivit hahmottavat kynttilänjalan.

Tämä mikrografian taito on yleinen juutalaisessa perinteessä. Pienin kirjoitetuin kirjaimin muodostetaan kuvia, kuvioita ja muotoja.

Mikrografian taustalla on oma asenne. Juutalaisessa perinteessä kuvallista esittämistä kohdellaan varauksellisesti. Kirjoitusta sen sijaan arvostetaan suuresti. Mikrografia yhdistää molemmat, sillä se luo kuvia, jotka koostuvat kokonaan kirjoituksesta.

Schiwiti-taulu on tunnettu esimerkki tästä taidosta. Siinä kynttilänjalka ja muut muodot muodostetaan psalmien sanoista ja pyhistä nimistä.

Tässä kirjoituksen ja kuvan yhdistelmässä piilee schiwiti-taulun oma viehätys. Se on kuva, joka koostuu kokonaan pyhistä sanoista, ja siten havainnollinen esimerkki juutalaisesta kirjoituksen arvostuksesta.

Schiwiti-taulu on käytössä tähän päivään asti. Monissa synagogissa se näkyy esirukoilijan paikalla, ja koteihin sitä ripustetaan edelleen.

Monien museoiden kokoelmissa on säilynyt taidokkaita schiwiti-tauluja. Ne todistavat mikrografian taidosta ja juutalaisesta perinteestä muotoilla pyhä sana.

Juutalaisen hartauden ja taiteen tutkimukselle schiwiti-taulu on arvokas kohde. Se osoittaa, miten hartaus, kirjoitus ja kuva toimivat yhdessä juutalaisessa perinteessä.

Schiwiti-taulu on lisäksi hyvä esimerkki siitä, että kaikki uskonnolliset esineet eivät ole puhtaita suojaesineitä. Se on ensisijaisesti hartauskuva, jossa on mukana suojaava piirre.

Näin schiwiti-taulu täydentää kuvaa juutalaisesta suoja- ja hartauskulttuurista. Amulettien ja kynnysmerkkien rinnalla on hartauskuva, joka suuntaa hengen Jumalaa kohti.

Schiwiti-taulu jää vaikuttavaksi esimerkiksi. Siinä yhdistyvät Jumalan läsnäolosta kertova psalminjae, kirjoituksen taito ja ajatus siitä, että suuntautuminen Jumalaan merkitsee samalla suojaa ja turvaa.

Aiheeseen liittyviä sivuja leksikossa: yleiskatsaus suojasymboleihin sekä sivu kabbalistisesta amuletista.