Ubume, äiti, jonka lapsi käy yhä raskaammaksi

Ubume on henki japanilaisessa perinteessä.

Hän pyytää ohikulkijoita pitämään yhä raskaammaksi käyvää lastaan. Perinne kuvaa äitiä, jonka lapsi käy yhä raskaammaksi. Ubumea pidetään japanilaisen perinteen kuolleen äidin henkenä.

HenkiJapani

Ubume

Ubume on naisen henki, joka kuoli synnytyksessä tai pian sen jälkeen; sana tarkoittaa kirjaimellisesti synnyttäjää tai lapsivuoteista naista. Teillä ja jokirannoilla hän ilmestyy sylissään vauva ja pyytää yöllisiä ohikulkijoita pitämään lasta hetken.

Etualalla ei ole kosto, vaan suru äitiydestä, jota kuolema ei antanut täyttyä.

Yhdellä silmäyksellä: Ubume

Tyyppi: Synnytyksessä kuolleen naisen henki
Alkuperä: Vanha japanilainen perinne, kertomuksia 1100-luvulta lähtien
Tekstit: Konjaku Monogatari, Wakan Sansai Zue, Toriyama Sekienin Gazu Hyakki Yagyo
Ajanjakso: 1100-luvulta nykypäivään, kuvattuna yokaina Edo-kaudella
Ulkomuoto: Nainen, jolla verinen lantioliina ja itkevä vauva sylissä

Tekstihistoria

Tekstien ajanjakso

Vanha perinne: kertomuksia on todistettu 1100-luvulta lähtien, yokaina Ubume kuvattiin Edo-kaudella.

Levinneisyysalue

Levinnyt ympäri Japania, kertomuksesta on monia alueellisia versioita.

Lähdetilanne

Hyvä: Perinne ulottuu Konjaku Monogatarista Edo-kauden tietosanakirjojen kautta Toriyama Sekienin kuvateokseen.

Nimi ja muodot

Japani: ubu tai umu tarkoittaa synnyttää, me naista: Ubume on synnyttäjä tai lapsivuoteinen nainen. Nimen vaihtoehtoinen kirjoitusasu on peräisin kiinalaisesta lintudemoniperinteestä.

Ulkomuoto ja käyttäytyminen

Ulkomuoto

Ubume ilmestyy usein verinen lantioliina yllään ja itkevä vauva sylissään, usein jokirannoilla, joilla on yhteys buddhalaiseen Sai no Kawaraan, lasten kuolleiden joelle. Hän symboloi täyttymätöntä äitiyttä ja äidin ja lapsen kaksinkertaista tragediaa.

Vaikutus

Hän pyytää ohikulkijoita pitämään lastaan hetken. Käärö käy jatkuvasti raskaammaksi, joissakin tarinoissa se muuttuu kiveksi. Se, joka kestää, palkitaan joissakin versioissa yli-inhimillisellä voimalla; se, joka pakenee, joutuu vainotuksi.

Tietokortti: Ubume

Surevan hengen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Kulttuurikonteksti

Vanha japanilaisen kansanperinteen kertomushahmo, todistettu 1100-luvun Konjaku Monogatarista lähtien ja kuvattu yokaina Edo-kaudella.

Kohdistuu

Yksittäiset yölliset ohikulkijat teillä ja jokirannoilla, joille Ubume ojentaa lapsensa.

Esittäminen

Nainen, jolla on verinen lantioliina ja itkevä vauva sylissä, usein jokirannoilla lähellä buddhalaista lasten kuolleiden jokea, Sai no Kawaraa.

Vaikutusalue

Käärö hänen sylissään käy yhä raskaammaksi, joissakin tarinoissa se muuttuu kiveksi; kestäminen tuo useissa versioissa siunauksen.

Suhtautuminen

Buddhalaiset kuolinriitit ja mizuko-kuyo äidille ja lapselle, sekä alueelliset erityiset hautaustavat synnytyksessä kuolleille.

Rajaus

Yhdessä Onryon ja Goryon kanssa hän muodostaa surun ja koston henkien kolmikon, mutta toisin kuin ne, Ubume ei etsi kostoa. Myös Hone-onna kuuluu läheisempään sukulaishahmojen piiriin.

Konjaku Monogatarista Toriyaman yokai-kuvaan

Nimi Ubume yhdistää sanat ubu tai umu, synnyttää, ja me, nainen, ja tarkoittaa synnyttäjää tai lapsivuoteista naista; vaihtoehtoinen kirjoitusasu on peräisin kiinalaisesta lintudemoniperinteestä. Sukulaiskertomuksia löytyy jo 1100-luvun Konjaku Monogatarista.

Edo-kaudella teokset kuten Wakan Sansai Zue käsittelivät aihetta, ja Toriyama Sekien kuvasi Ubumen Gazu Hyakki Yagyo -teoksessaan 1700-luvun lopulla. Hän ei siis keksinyt hahmoa: perinne ulottuu paljon pidemmälle, mutta hänen kuvateoksensa vaikutti ratkaisevasti vakiintuneeseen yokai-hahmoon.

Jälkielämä kirjallisuudessa ja yokai-kulttuurissa

Ubume esiintyy näkyvästi Kyogoku Natsuhikon romaanissa Ubumen kesä (1994) ja sen elokuvasovituksessa, ja se on vakiintunut osa yokai-tietosanakirjoja, mangaa ja kauhugenreä. Se yhdistää klassisen kansanperinteen nykyaikaiseen populaarikulttuuriin.

Uskontotieteellisesti Ubume liittää huolehtimatta jääneet vainajat synnytykseen ja lapsikuolemaan liittyviin erityisiin pelkoihin. Se edustaa kulttuurista huolta naisista, jotka kuolivat rituaalisessa mielessä epäpuhtaina ja vailla täyttynyttä äidin roolia, ja sitä pidetään enemmän suru- ja huolenpitohenkenä kuin kostonhenkenä.

Kuolinriitit äidille ja lapselle

Lähteiden mukaan varmistettuja ovat buddhalaiset kuolinriitit äidille ja lapselle, sekä laajemmassa mielessä mizuko-kuyo, kuolleiden ja syntymättömien lasten muistoriitti, että alueellisesti todistetut erityiset hautaustavat synnytyksessä kuolleille naisille. Pyhitetty vesi, suitsuke ja kynttilän valo kuuluvat äidin ja lapsen muistamiseen. Useissa kertomuksen versioissa kestäminen ja lapsen tietoinen vastaanottaminen, siis myötätunto paon sijaan, katsotaan oikeaksi ja jopa siunausta tuovaksi reaktioksi.

Itkevät äidit monissa kulttuureissa

Yhdessä Onryon ja Goryon kanssa Ubume muodostaa surun ja koston henkien kolmikon ja on niiden suru-variantti: keskiössä ei ole kosto, vaan täyttymätön äitiys. Japanin ulkopuolella häntä vastaavat meksikolainen La Llorona, Itkijä, eurooppalainen White Lady, kaakkoisaasialainen Pontianak ja filippiiniläinen Tiyanak, henkilapsi.

Usein kysytyt kysymykset Ubumesta

Onko Ubume kostonhimoinen?

Yleensä ei: etualalla on suru, hän pyytää vain, että hänen lastaan pidettäisiin hetken.

Mitä tehdä, kun hän ojentaa lapsen?

Useissa versioissa se pitäisi ottaa vastaan ja kestää, mikä tuo siunauksen; pakeneminen voi johtaa vainoamiseen.

Keksikö Toriyama Sekien Ubumen?

Ei, perinne ulottuu paljon pidemmälle, aina 1100-luvulle asti; hän kuitenkin kuvasi hahmon merkittävällä tavalla.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Japani – kaikki japanilaisen perinteen olennot
Onryo, Goryo – koston variantti Ubumen surun rinnalla
La Llorona – Meksikon itkevä äiti
Pyhitetty vesi, Suitsutus, Suojakynttilä – perinteiset suojakeinot
Suojakompassi – suojakeinot yhdellä silmäyksellä

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia lähdeluettelossa.

Synnyttäneen naisen henkenä ubume on japanilainen äitihenki kaikessa sanan varsinaisessa merkityksessä: ei kostaja, vaan äiti, joka kuolemankin jälkeen rukoilee lapsensa puolesta.