Ra, egyptiläisen perinteen jumala

Ra on egyptiläisen perinteen jumala.

Egyptiläinen aurinkojumala ja korkein jumaluus, järjestyksen luoja ja maailman päivittäinen uudelleenluoja. Ra on egyptiläisen uskonnon ja mytologian keskiössä kosmoksen korkeimpana hahmona.

Hän ilmentää auringon voimaa, syklistä uudistumista ja ikuista taistelua valon ja kaaoksen välillä. Hänen nimensä on synonyymi jumalallisesta vallasta ja takeesta siitä, että päivä seuraa yötä ja että hyvä voittaa pahan.

Ra on egyptiläisenä aurinkojumalana samalla maailman luoja ja ylläpitäjä.

JumalaEgypti Korkein jumaluus

Ra

Yleiskatsaus: Ra

Tyyppi: korkein jumaluus, aurinkojumala, luojajumala
Pantheon: Egypti
Tehtävä: järjestyksen luoja, maailman päivittäinen uudistuminen, taistelu kaaosta vastaan
Päätunnukset: aurinkokiekko, uraeus-käärme, haukanp
ää, skarabee
Tärkeimmät kultipaikat: Heliopolis (On), Theba (Karnak-Luxor/Amun-Ra), Abu Gurob
Roomalainen vastine: Sol Invictus, Helios (Kreikka)

Konteksti

Tekstien ajanjakso

Perimätieto Rasta ulottuu Vanhasta valtakunnasta (noin 2700–2200 eaa.), jolloin häntä palvottiin jo korkeimpana jumaluutena Pyramiditeksteissä, Keskivaltakunnan ja Uuden valtakunnan kautta aina ptolemaios-roomalaiseen aikaan asti.

Tärkeimmät kirjalliset lähteet ovat Pyramiditekstit (Vanha valtakunta), Arkkutekstit (Keskivaltakunta), Egyptiläinen kuolleiden kirja (erityisesti Päivän kirja ja Yön kirja) sekä temppeleiden aurinkolitaniat. Synkretistiset yhdistymiset Atumin ja Amunin kanssa vahvistuvat voimakkaammin Uudessa valtakunnassa ja säilyvät aina roomalaiseen aikaan asti.

Mytologinen luokittelu

Ra, aurinkojumala, on egyptiläisen maailmankaikkeuden keskeinen kosminen periaate ja luomisvoiman päivittäinen ilmentymä. Hän matkustaa päivittäin aurinkolaivassaan taivaan yli, laskee illalla ja kulkee yöllä manalan (Duat) läpi eeppisessä taistelussa käärme Apophiksen kanssa, joka yrittää päivittäin niellä hänet.

Ra ilmentää elämän, kuoleman ja uudestisyntymisen syklistä luonnetta. Hän sulautuu yhteen muiden jumalten kanssa (Amun-Ra, Ra-Horakhty) ja muodostaa näin universaalivoiman monimuotoisen hahmon.

Levinneisyysalue

Raa palvottiin kautta muinaisen Egyptin, painopisteinä Heliopolis (Iunu, egypt. On), vanhin aurinkokultin paikka, ja Teeba (synkretistisen Amun-Ra-hahmon kautta).

Hänen palvontansa ei rajoittunut yhteen kaupunkiin, vaan ulottui uskonnonharjoituksessa Niilin suistosta Nubian rajalle. Hellenistisen ja roomalaisen valloituksen jälkeen Ra rinnastettiin kreikkalaiseen Heliokseen ja roomalaiseen Sol Invictukseen.

Lähdetilanne

Perimätiedon ytimen muodostavat Gizan, Memphiksen ja Abydoksen Pyramiditekstit (5.–6. dynastia), jotka esittävät Ran jo taivaan- ja luojajumalana. Keskivaltakunnan Arkkutekstit laajentavat myyttejä kosmisilla kierroilla.

Egyptiläinen kuolleiden kirja (noin 1550–1070 eaa.) kuvaa Ran yöllistä matkaa manalan läpi rikkaalla kuvakielellä. Temppelikirjoitukset, hautamaalaukset ja pappiskommentaarit temppelikirjastoissa (esim. Edfu, Dendera) selittävät synkretismejä ja rituaalista arkea.

Nimitys ja kirjoitustavat

Egyptiläinen: Ra (myös Re, egypt. Rˤ tai Raˤ), determinatiivi: aurinkokiekko. Sana viittaa juureltaan sanaan „aurinko”. Kirjoitusvariantit: Re (latinalainen translitteraatio, yleinen vanhemmissa tutkimusteoksissa), Ra (nykyaikainen käytäntö), Pre (hieroglyfilukutapa, harvinaisempi).

Synkretistiset nimet: Atum-Ra (yhdistyminen Heliopoliksen luojajumala Atumin kanssa, erityisesti aamun muoto), Amun-Ra (yhdistyminen Teeban korkeimman jumalan Amunin kanssa, hallitsi Uudessa valtakunnassa), Ra-Harachte (Horus horisontissa, nousevan Horuksen ja aurinkojumalan yhdistetty hahmo), Chnum-Ra (yhdistyminen eteläisen rajan luojajumala-pässi Chnumin kanssa).

Lisänimet: Chepre (aamun muoto skarabeena, „tulevaksi tuleva”), Atum (illan muoto ikääntyneenä ihmisenä tai pässinä), Chenti-Amenty (lännen herra, manalassa), Neb-Tawy (molempien maiden, kosmoksen herra). Hieroglyfiesitys: Aurinkokiekko (Aten), usein sen alla oleva piste tai ympyrä.

Kuvaus

Ulkonäkö

Ra kuvataan tyypillisesti miehenä, jolla on haukanpää ja jonka päälaella loistaa aurinkokiekko. Aurinkokiekon ympärille kietoutuu uraeus-käärme (egypt. wadjet), kuninkaallisen vallan ja suojeluksen symboli. Varhaisissa kuvauksissa (Vanha valtakunta) Ra istuu barkassa (laivassa), jota muut jumalat vetävät.

Myöhemmät kuvaukset esittävät hänet ajoittain skarabeena (Khepri, aamun muoto, lantakuoriaisen hahmo), joka vierittää aurinkopalloa koko yön, kunnes työntää sen ulos aamulla ja aurinko syntyy uudelleen. Illan muodossa hän ilmestyy vanhana, iäkkäänä miehenä tai pässinä (Atum-muoto).

Olemus ja vaikutus

Ra on taivaan auringon jumala ja sitä laajemmin itse luomisen ja uudistumisen voima. Egyptiläisen kosmologian mukaan hän luo päivän ja järjestää maailman päivittäisellä matkallaan taivaan yli päiväbarkassa Mandjet.

Yöllä hän matkaa yöbarkassa Mesektet manalan (Duat) läpi, jossa hän kohtaa kaaosdemoni Apophiksen, valtavan käärmeen, joka uhkaa niellä hänet.

Joka yö Ra taistelee Apophista vastaan; joka yö hän voittaa, ja niin maailma uudistuu. Tämä kosminen taisto vastaa järjestyksen (Ma’at) voittoa kaaoksesta (Isfet).

Ulkonäkö ja symboliikka

Ra kuvataan miehenä, jolla on haukanpää ja aurinkokiekko, koristeltuna uraeuksella, faaraojen pyhällä käärmeellä.

Hän kantaa kultaisia koruja ja taivaan valtikkaa. Päivittäisissä vaiheissaan hän vaihtaa muotoaan: Kheprina (skarabeena) aamunkoitteessa, Rana keskipäivällä, Atumina illalla ja Aufina yöllä manalassa.

Aurinkokiekko on hänen hallitsevin symbolinsa, joka edustaa elämää, lämpövoimaa ja tietoista älyä.

Tietokortti: Ra

Ran tärkeimmät piirteet lyhyesti. Taulukko kokoaa yhteen alkuperän, tehtävän, ulkonäön, palvonnan, symbolit ja vastaavuudet.

Kulttuurikonteksti

Ra syntyy itseluojana tai hänet luo Atum (myytit vaihtelevat). Joissakin versioissa hän on Atumin ja taivaanjumalatar Nutin poika. Heliopoliksessa (Onissa), vanhimmassa kulttipaikassa, häntä palvotaan aurinkoenergian suorana ilmentymänä.

Faaraot 5. dynastiasta lähtien (n. 2500 eaa.) kutsuvat itseään “Ran pojaksi” (Sa Ra) ja perustelevat siten hallintaansa maallisena heijastumana kosmisesta järjestyksestä.

Ran tehtävä

Korkein jumaluus ja kosmisen järjestyksen (Ma’at) takaaja. Maailman luoja ja päivittäinen uudistaja. Kaaosta ja pimeyttä vastaan käytävän taistelun johtaja. Faaraoiden ja egyptiläisen kansan suojelija. Hänen tehtävänsä on kosminen, riippumaton henkilökohtaisesta moraalista: hän edustaa hyvän ja valon väistämätöntä paluuta.

Ran ulkonäkö

Haukanpäinen mies, aurinkokehä ja uräus-käärme otsalla. Skarabeus-muoto (Khepri) aamun hahmona. Vanha pässi (Atum) illan hahmona. Istuu barkassa (Mandschet tai Mesektet), jota vetävät muut jumalat tai eläimet.

Ran palvonta

Tärkeimmät kulttipaikat: Heliopolis (On, vanhin ja merkittävin aurinkotemppeli, tuhoutunut mutta laajasti kirjallisuudessa mainittu), Theba (Karnak ja Luxor Amun-Ra-pyhäkköineen), Abu Gurob (5. dynastian aurinkopyhäkkö, päivittäisten rituaalien paikka).

Papiston tehtävät: Heliopoliksen papit johtivat päivittäisiä aurinkohymneja. Faaraot itse toimivat Ran maallisina edustajina maan päällä. Yksityinen palvonta: skarabeus-amuletit henkilökohtaisina suojaesineinä, auringonnousun rukoukset elämän käännekohdissa.

Ran symbolit

Aurinkokehä (Aten), haukka (taivaan ja nopeuden lintuna), uräus-käärme (suojelu ja valta), skarabeus (Khepri, aamun hahmo ja kierto), pässi (Atum, illan hahmo), barka (Mandschet ja Mesektet, kulkuneuvot kosmoksen läpi).

Vastineet

Helios (Kreikka), Sol Invictus (Rooma, erityisesti myöhäisellä keisariaikakaudella), Surya (vedalainen/hindulaisuus), Shamash (Mesopotamia, aurinkojumalana mutta ei korkeimpana jumaluutena), Apollon (Kreikka, osittain aurinkojumalan piirteillä), Savitar (vedalainen, herättäjä ja liikkeenpanija). Egyptiläinen ja vedalainen aurinkojumaluus jakavat päivittäisen uudistumisen ja kaaoksen hallinnan tehtävän.

Palvonta arjessa

Ra oli järjestyksen takaajan jumala, ei henkilökohtaisten pelastuslupausten tai mysteerien jumala. Hänen palvontansa toteutui kahdella tasolla:

Papisto ja valtio: Faaraot ja papit suorittivat päivittäisiä rituaaleja Heliopoliksen, Karnakin ja muiden kulttipaikkojen temppeleissä. Aamulla laulettiin hymneja tukemaan Raa hänen nousussaan; illalla lausuttiin suojaloitsuja ja taistelulauluja Apophista vastaan.

Näitä rituaaleja pidettiin kosmisena työnä, joka takasi maailman olemassaolon itsessään, kaukana yksityisestä hartaudesta.

Yksityishenkilöt ja kauppiaat: Yksityishenkilöt kantoivat skaraabeus-amuletteja, joissa oli Ra-symboleja tai Ra:n nimi, varmistaakseen päivittäisen suojan. Auringonnousun aikaan lausuttiin lyhyitä rukouksia tai kutsuja. Erityisesti 5. dynastian faaraot rakensivat aurinkopyhäkköjä hautamuistomerkeiksi liittääkseen faaraon Ra:n kosmiseen kiertoon.

Henkilönnimissä: Nimi Ra itsessään kantoi suurta valtaa. Yhdistelmänimet kuten Si-Ra (Ra:n poika) tai Ra-Hotep (Ra on tyytyväinen) olivat yleisiä egyptiläisissä perheissä, erityisesti eliitin keskuudessa.

Ra ja vastaavuudet muissa kulttuureissa

Kreikka ja Rooma

Helios kantaa kaikki Ra:n piirteet: aurinkojumala, päivittäinen matka taivaan yli kvadrigassa (vaunuissa), maailman lampunkantaja. Myöhemmällä Rooman kaudella Ra sulautuu Sol Invictukseen (Voittamaton aurinko), erityisesti keisari Aurelianuksen aikana (270, 275 jKr.), joka vakiinnutti Sol Invictuksen ylijumalaksi. Rinnastus jatkuu aina varhaiseen kristinuskoon, joka yhdistää Kristuksen ylösnousemuksen symbolisesti auringonnousuun.

Vedalainen ja hindulainen perinne

Surya (aurinkojumala) ja Savitar (herättäjä, ajaja) jakavat Ra:n kanssa päivittäisen uudistumisen tehtävän. Rigveda (n. 1500 eKr.) kuvaa Suryan matkaa taivaan yli kultaisella kvadrigalla. Toisin kuin Ra, joka pysyy ylijumalana, Surya jää myöhemmässä hindulaisuudessa Brahman, Vishnun ja Shivan muodostaman ylimmän Trimurtin varjoon.

Mesopotamia

Shamash on egyptiläis-mesopotamialainen aurinkojumala ja tuomari. Toisin kuin Ra, Shamash ei ole kosminen ylijumala, vaan yksi osajumala monien joukossa. Marduk saa Babylonissa maailman luojan ja kaaoksen voittajan roolin (taisto Tiamatia vastaan), mikä muistuttaa toiminnallisesti Raa, mutta ei rajoitu aurinkoon.

Germaaninen perinne

Aurinko (Sol, Sunna) edustuu germaanisessa mytologiassa jumalattarena, joka ajaa myös kvadrigalla taivaan yli, sutta Sköllin ajamana. Tehtävä on samankaltainen (päivittäinen uudistuminen), mutta sukupuoli ja symboliikka eroavat.

Aurinkoparta ja matka yön kahdentoista tunnin läpi

Ra:n keskeinen teologinen kuva on hänen päivittäinen matkansa.

Päivällä aurinkojumala kulkee taivaan yli päiväparrassa, illalla hän astuu yöparteen ja kulkee alisen maailman, Duatin, läpi.

Tämä yöllinen matka on kuvattu yksityiskohtaisesti omissa teksteissään, ennen kaikkea Amduatissa, kirjaimellisesti se, mikä on alisessa maailmassa, ja Porttien kirjassa. Molemmat kuuluvat aliseen maailmaan liittyviin kirjoihin, jotka maalattiin Uuden valtakunnan aikaisiin hautoihin, kuninkaiden hautojen seinille Kuninkaiden laaksossa.

Amduat jakaa yön kahteentoista tuntiin, joista jokainen edustaa omaa aluetta omine olentoineen. Keskimmäisessä tunnissa, usein kuudennessa, tapahtuu ratkaiseva vaihe: aurinkojumala yhdistyy Osiriksen ruumiin kanssa, ja tästä liitosta hän saa voiman uudestisyntymiseen.

Tutkimus, esimerkiksi Erik Hornung, joka on laajasti editoinut ja kääntänyt aliseen maailmaan liittyvät kirjat, näkee tässä egyptiläisen kosmoksen uudistumisen ajatuksen ytimen.

Matka ei ole vaaroitta. Joka tunnissa uhkaavat esteet, portteja täytyy kulkea läpi, vahingollisia olentoja täytyy torjua. Suurin vihollinen on käärme Apophis, joka pyrkii pysäyttämään partan. Saattajat, kuten muut jumaluudet ja tuonpuoleisessa asuvat siunatut kuolleet, tukevat jumalaa.

Kahdennentoista tunnin lopussa Ra syntyy uudelleen skaraabeuksena tai lapsena ja nousee itäisellä horisontilla. Tämä kertomusrakenne antoi egyptiläisille mallin, jonka avulla päivittäinen auringonkierto, kuolema ja toivo uudestisyntymisestä voitiin sisällyttää yhteen kuvaan.

Apophis: päivittäinen taisto maailmanjärjestyksestä

Ran vastustaja on Apofis, egyptiläisittäin lausuttuna Apep, valtava käärme, joka uhkaa aurinkolaivaa sen yöllisellä matkalla.

Apofis ilmentää itse kaaosta, järjestymättömyyttä, joka uhkaa nielaista luodun maailman jokaisena päivänä uudelleen; yksittäinen vihollinen olisi liian pieni käsite. Toisin kuin jumalat, Apofista ei koskaan synnytetä eikä lopullisesti surmata; se on pysyvä uhka.

Alamaailmakirjoissa ja omissa rituaaliteksteissä kuvataan taistelua Apofista vastaan. Käärme yrittää niellä veden, jolla laiva kulkee, tai tukkia sen tien. Jumalat, kuten Seth, joka seisoo laivan keulassa, tai jumalatar Selket, kahlitsevat ja lävistävät hirviön.

Tärkein tätä aihetta käsittelevä teksti on niin kutsuttu Apofis-kirja, joka on säilynyt myöhäisajan käsikirjoituksessa, Papyrus Bremner-Rhindissä. Se sisältää loitsuja ja ohjeita Apofiksen kahlitsemiseksi, paloitteluksi ja polttamiseksi.

Näitä tekstejä toteutettiin temppelissä rituaalisesti. Papit valmistivat käärmeen hahmoja vahasta tai piirsivät niitä papyrukselle, jotta ne voitaisiin sitten murskata, lävistää ja polttaa, muoto kaaoksen rituaalista tuhoamista.

Uskontotieteellisesti tämä löydös on merkittävä, koska se osoittaa, ettei egyptiläinen uskonto pitänyt maailmanjärjestyksen pysyvyyttä itsestäänselvyytenä. Maat, oikea järjestys, oli puolustettava päivittäin: myytissä aurinkojumalan toimesta, kultissa papiston toimesta. Auringonnousu oli siten joka aamu saavutettu voitto, ei automaatio.

Heliopolis ja Yhdeksikön teologia

Ra-kultin päätuskiiste oli Heliopolis, aurinkokaupunki, egyptiläisittäin Iunu, nykyisen Kairon pohjoisosassa. Täältä on peräisin yksi Egyptin tärkeimmistä luomisjärjestelmistä. Keskiössä on luojajumala, jota tekstistä riippuen kutsutaan Atumiksi, Raksi tai yhdistelmällä Ra-Atum.

Hän syntyy alkumerestä Nunista ja synnyttää itsestään ensimmäisen jumalparin, Shun, ilman, ja Tefnutin, kosteuden. Heistä syntyvät Geb, maa, ja Nut, taivas, ja näistä puolestaan Osiris, Isis, Seth ja Nephthys.

Tätä yhdeksän jumaluuden sarjaa kutsutaan Heliopoliksen Yhdeksiköksi. Se järjestää myytin tärkeimmät jumaluudet sukupolvien mukaiseen rakenteeseen ja tekee Ra-Atumista kaiken alkulähteen.

Heliopoliksen pappi oli Vanhassa valtakunnassa yksi vaikutusvaltaisimmista uskonnollisista toimihenkilöistä, ja aurinkokultti muotoili kuninkuusideologiaa: jo Vanhassa valtakunnassa kuninkaat ottivat arvonimen Ran poika, ja Pyramiditekstit, Egyptin vanhimmat uskonnolliset tekstit, ovat vahvasti aurinkoteologisesti sävyttyneitä.

Heliopoliksen kultin näkyvä merkki oli Benben, pyhä kivipylväs, joka yhdistettiin ensimmäiseen maa-alueeseen, joka nousi alkumerestä, sekä obeliski, jonka kärki oli tarkoitettu vangitsemaan auringonsäteet.

5. dynastian aurinkopyhäköt, kuten Niuserren pyhäkkö Abu Gurobissa, olivat itsenäisiä, aurinkoteologialle omistettuja rakennuksia. Heliopolis itse on nykyään lähes kokonaan rakennettu umpeen, mutta tekstilöydöt, obeliskit ja antiikin kirjailijoiden kertomukset paljastavat tämän paikan keskeisen aseman egyptiläisessä uskonnossa.

Myytti ihmiskunnan kapinasta

Harvoin kerrottu, mutta teologisesti painava myytti on ihmiskunnan tuhoaminen, joka on tallennettu tekstissä Taivaallinen lehmä, joka on kirjattu useisiin Uuden valtakunnan kuninkaanhautoihin.

Se kertoo ajasta, jolloin Ra hallitsi maan päällä kuninkaana ihmisten ja jumalten yllä. Aurinkojumala on vanhentunut, hänen ruumiinsa on kultaa, hopeaa ja lasuuria, ja ihmiset suunnittelevat kapinaa häntä vastaan.

Ra kutsuu jumalat neuvonpitoon. Heidän päätöksestään hän lähettää oman silmänsä Hathorin tai Sekhmetin jumalattaren hahmossa rankaisemaan kapinallisia. Jumalatar joutuu verihurmokseen ja uhkaa tuhota koko ihmiskunnan.

Ra, joka ei halua tuhota ihmisiä täysin, antaa värjätä valtavia määriä olutta punaiseksi ja kaataa sen maan päälle. Jumalatar luulee sitä vereksi, juo sen, humaltuu ja lakkaa tappamisesta.

Myytti päättyy Ran vetäytymiseen. Kyllästyneenä maailmaan hän antaa taivaanlehmän kantaa itsensä selässään ja nousee taivaalle; välitön kuninkuus maan päällä päättyy tähän ja siirtyy muille jumalille ja lopulta faaraoille.

Uskontotieteellisesti teksti sisältää useita selityksiä: taivaan ja maan erottamiselle, etäisyydelle korkeimman jumalan ja ihmisten välillä, tietyille punaiseen olueen liittyville juhlaperinteille sekä auringon silmän vaaralliselle kaksoisluonteelle, joka voi sekä suojella että tuhota. Se esittää Ran samanaikaisesti mahtavana hallitsijana ja ikääntyvänä, maailmasta etääntyneenä hahmona.

Sulautumat: Amun-Ra, Aton ja aurinkokultin perintö

Ra pysyi läsnä yli kolme vuosituhatta, mutta harvoin muuttumattomassa muodossa. Egyptiläiselle uskonnolle on ominaista jumaluuksien sulautuminen toisiinsa, ja Ra oli tässä erityisen taipuvainen. Jo varhain esiintyy Ra-Atum, yhdistelmä heliopoliittisen luojajumalan kanssa.

Theban nousun myötä Uudessa valtakunnassa Ra sulautui Theban valtakunnanjumala Amuniin muodostaen Amun-Ran, joka oli tällöin samanaikaisesti piilossa oleva jumala ja näkyvä aurinko. Myös Re-Harakhte, yhdistelmä Horuksen kanssa horisontissa, on yleinen kuvatyyppi, esitettynä haukanpäisenä jumalana aurinkolevy päässään.

Radikaalimman muutoksen toi Ekhnatonin uskontopolitiikka 1300-luvulla eaa. Ekhnaton kohotti Atonin, itse näkyvän aurinkolevyn, ainoaksi palvottavaksi jumaluudeksi ja toimi Amun-kulttia vastaan.

Aton on uskontohistoriallisesti erikoistapaus, sillä sitä palvottiin ilman ihmis- tai eläinhahmoista kuvaa, esitettynä ainoastaan levynä, jonka säteet päättyvät käsiin. Ekhnatonin kuoleman jälkeen tämä uudistus peruutettiin ja perinteinen jumalmaailma, mukaan lukien Amun-Ra, palautettiin.

Tämä sulautumisten historia on tutkimukselle avain egyptiläisen teologian ymmärtämiseen. Hornung ja muut tutkijat ovat osoittaneet, että egyptiläiset ajattelivat jumaluuksia eri tavoin kuin toisensa poissulkevina yksilöinä: he saattoivat tunnistaa yhden jumaluuden piirteitä toisessa, ilman että yksittäiset jumalat siinä katosivat.

Ra on siis vähemmän kiinteä hahmo kuin teologinen periaate, auringon periaate maailmanjärjestyksen alkuna, ylläpitäjänä ja päivittäin uudistuvana takaajana, joka voitiin yhdistää lukuisiin paikallisiin ja alueiden yli ulottuviin jumaluuksiin.

Aiheeseen liittyvät linkit

Tutkimuskirjallisuus

Muita perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysytyt kysymykset Rasta

Kuka Ra oli egyptiläisessä mytologiassa?

Ra (myös Re, egyptiläisittäin Rʿ, aurinko) on egyptiläisen pantheonin korkein aurinkojumala ja monina kausina valtakunnanjumala. Hänen palvontansa oli erityisen voimakasta Vanhassa valtakunnassa Heliopoliksessa (egyptiläisittäin Iunu, pylvään kaupunki).

Ra kulkee päivittäin aurinkopurjeveneellään taivaan yli, aamulla Khepriksenä (skarabeus), keskipäivällä Rana (haukka), illalla Atumina (vanha mies). Yöllä hän kulkee alamaailman kaksitoista tuntia, joissa hän taistelee kaaoskäärme Apophista vastaan.

Miten Ra, Amun ja Aton liittyvät toisiinsa?

Egyptin historian kuluessa eri aurinkojumala-käsitteet sulautuivat toisiinsa. Ra oli Heliopoliksen alkuperäinen aurinkojumala. Keskisessä valtakunnassa Theban Amun sulautui Ran kanssa Amun-Raksi, Uuden valtakunnan valtakunnanjumalaksi.

Ekhnaton (1351-1334 eaa.) pyrki Aton-uudistuksessaan korvaamaan kaikki jumalat abstraktilla aurinkoaspektilla Atonilla, egyptiläisen uskontohistorian ainoalla tunnetulla monoteistisella uudistuksella, joka kuitenkin peruutettiin nopeasti hänen kuolemansa jälkeen.