Los Anemoi son dioses de la tradición griega.
Cuatro vientos principales con culto propio, de Boreas a Zéfiro.
Los Anemoi, en latín Venti, son los dioses del viento de la mitología griega como colectivo. Los cuatro vientos principales son Boreas en el norte, Zéfiro en el oeste, Notos en el sur y Euros en el este. Traen los vientos estacionales, agitan el mar y recibieron ofrendas propias.
Esta página ofrece la visión general de la familia divina; cada viento individual tiene su propia página con sus mitos, su iconografía y sus testimonios de culto.
Tipo: dioses del viento como colectivo, cuatro vientos principales y otros vientos direccionales
Origen: mitología griega, los vientos favorables como hijos de Astreo y Eos
Textos: Hesíodo, Teogonía; Homero; Pausanias; Himnos órficos
Periodo: de Hesíodo y Homero hasta la época imperial
Aspecto: hombres alados o corceles del viento
Atestiguado desde Hesíodo y Homero hasta la época imperial; los testimonios de culto abarcan de Aristófanes a Pausanias.
Todo el ámbito cultural griego: se documentan altares al viento, entre otros lugares, en Titane, Delfos y Coronea.
Buena: atestiguada repetidamente con testimonios de culto reales, desde la Teogonía hasta Aristófanes y Virgilio, pasando por Pausanias y los Himnos órficos.
Griego: Anemoi, plural de ánemos, viento; en latín Venti. Las correspondencias romanas de los cuatro vientos principales son Aquilón, Favonio, Austro y Euro.
Aspecto
Coexisten dos tradiciones: dioses de forma humana y alados con una cueva en las montañas de Tracia, o corceles del viento con forma de caballo. Icónica es la Torre de los Vientos en Atenas, con ocho dioses del viento individualizados y sus atributos.
Efecto
Los Anemoi traen los vientos estacionales y las condiciones climáticas, agitan los mares y encienden las piras funerarias. Como corceles del viento, fecundan yeguas y engendran con las Harpías caballos inmortales.
Los aspectos más importantes de los dioses del viento de un vistazo.
Clase de dioses propia de la religión griega con culto real; los vientos favorables se consideran hijos de Astreo y Eos.
Marinos, campesinos y comunidades de culto: de los Anemoi dependían la cosecha, la navegación y las condiciones climáticas.
Hombres alados con atributos individuales, como en la Torre de los Vientos en Atenas, o corceles del viento con forma de caballo.
Vientos estacionales y condiciones climáticas; en cambio, los vientos tempestuosos destructivos proceden de Tifeo.
Corderos negros para los vientos perjudiciales, blancos para los favorables; altares al viento en Titane, Delfos y Coronea.
Las Harpías como seres tempestuosos femeninos; tipológicamente, el Vayu védico y otras divinidades del viento de otras culturas.
Según Hesíodo, Teogonía 378 a 380, Eos dio a luz a Astreo solo tres vientos de corazón fuerte: Zéfiro, Boreas y Notos; Euros falta ahí y se añade más tarde. La Teogonía distingue así los vientos estacionales buenos, enviados por los dioses, de los vientos tempestuosos destructivos, que proceden de Tifeo. Homero menciona los vientos en el banquete de Tracia.
La Torre de los Vientos en Atenas amplía el círculo a ocho vientos direccionales: a los cuatro vientos principales se suman allí Apeliotes, Cecias, Lips y Skiron, cada uno con sus propios atributos.
La Torre de los Vientos marcó la iconografía moderna de la rosa de los vientos y la brújula; los Anemoi son un tema habitual de la mitología y de la historia de la meteorología.
Desde el punto de vista del estudio de las religiones, los Anemoi muestran la personificación de los vientos como clase divina propia con culto real. A ello pertenecen tres aclaraciones: en Hesíodo y Homero son solo tres vientos, Euros se añade más tarde. Solo los vientos favorables son hijos de Astreo, los vientos tempestuosos proceden de Tifeo. Y el padre es Astreo, no Eolo, que es solo el administrador de los vientos.
A diferencia de muchas personificaciones, los Anemoi recibieron ofrendas reales: para los vientos perjudiciales se sacrificaban corderos negros, para los favorables corderos blancos, como en Aristófanes y Virgilio. En Titane, cerca de Sición, existía un altar al viento en el que un sacerdote ofrecía sacrificios una noche al año en cuatro fosas, según Pausanias. También se documentan altares al viento en Delfos y Coronea, a lo que se suman los Himnos órficos dedicados a los vientos.
Los Anemoi corresponden directamente a los Venti romanos. Están emparentadas las Harpías como seres tempestuosos femeninos; tipológicamente, sin relación histórica, los Anemoi se asemejan a divinidades del viento de otras culturas, como el Vayu védico. Del colectivo debe distinguirse Eolo, el administrador de los vientos: él gobierna los vientos, pero no es su padre.
¿Quiénes son los cuatro vientos principales?
Boreas en el norte, Zéfiro en el oeste, Notos en el sur y Euros en el este; en romano, Aquilón, Favonio, Austro y Euro.
¿Cuántos vientos menciona Hesíodo?
Solo tres: Zéfiro, Boreas y Notos. Euros falta ahí y se añade más tarde.
¿Quién es el padre de los Anemoi?
Astreo, junto con la diosa Eos; Eolo, en cambio, es solo el administrador de los vientos.
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Como dioses griegos del viento con culto propio, los Anemoi ordenan el cielo: los cuatro vientos principales ocupan las direcciones, la Torre de los Vientos amplía el círculo, y cada una de estas figuras tiene su propio rostro.
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