পেরুন, স্লাভীয় ঐতিহ্যের দেবতা

যে কেউ পেরুনকে নিয়ে অধ্যয়ন করতে চাইলে তাকে প্রথমেই স্লাভীয় পুরাণের কঠিন সূত্র-পরিস্থিতি বুঝতে হবে। গ্রিক, রোমান বা নর্ডিক প্রবাহিত ঐতিহ্যের বিপরীতে প্রাক-খ্রিস্টীয় স্লাভীয় ধর্ম কোনো নিজস্ব সাহিত্যিক ঐতিহ্য রেখে যায়নি। কোনো স্লাভীয় এদ্দা নেই, কোনো স্লাভীয় থিওগনিয়া নেই। আমরা যা জানি তা সব পরোক্ষ ও বেশিরভাগ ক্ষেত্রে পরবর্তীকালের সাক্ষ্য থেকে।

পেরুনের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূত্র হলো ইতিহাসগ্রন্থ ও গির্জার পাঠ্য।

প্রাচীন রুশীয় নেস্টর-ক্রনিকল, যা বিগত বছরের আখ্যান নামেও পরিচিত, ১২শ শতাব্দীর প্রথমদিকে রচিত, জানায় যে কিয়েভের রাজকুমার ভ্লাদিমির ৯৮০ সালে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগে একাধিক দেবমূর্তি স্থাপন করেছিলেন, যার শীর্ষে ছিলেন পেরুন, যাঁর মূর্তিটি কাঠের তৈরি, রুপার মাথা ও সোনার গোঁফসহ বলে বর্ণিত হয়েছে।

একই ক্রনিকল জানায় যে ৯৮৮ সালে খ্রিস্টায়নের সময় পেরুনের মূর্তি উৎখাত, প্রহারিত ও নদীতে নিক্ষিপ্ত হয়।

অতিরিক্ত প্রমাণ পাওয়া যায় কিয়েভান রুশ ও বাইজান্টিয়ামের মধ্যে চুক্তিতে, যেখানে পৌত্তলিক রুশরা পেরুন ও পশু-দেবতা ভোলোসের নামে শপথ নেয়। এ ছাড়া পৌত্তলিক আচারের বিরুদ্ধে উপদেশ, প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার এবং অনেক পরে লিপিবদ্ধ লোকসংস্কৃতি।

রোমান ইয়াকোবসন, হেনরিক লোভমিয়ানস্কি বা পরবর্তীকালে বরিস উসপেনস্কির গবেষণায় জোর দেওয়া হয়েছে যে এই বিচ্ছিন্ন টুকরো থেকে কেবল একটি অসম্পূর্ণ চিত্রই পাওয়া সম্ভব। জনপ্রিয় উপস্থাপনায় যা নিশ্চিত জ্ঞান বলে মনে হয়, তার অনেকটাই আসলে পুনর্নির্মাণ বা অনুকল্প। এই সতর্কতাই পেরুন নিয়ে যেকোনো গুরুগম্ভীর অধ্যয়নের ভিত্তি।