নেক্রোমান্সি, যাদুবিদ্যার অনুশীলন

নেক্রোমান্সি নামটি গ্রিক nekromanteía থেকে এসেছে (nekrós, মৃত, এবং manteía, ভবিষ্যদ্বাণী থেকে)। এই অনুশীলনের মূল হলো মৃতদের আহ্বানের মাধ্যমে অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যৎ সম্পর্কে তথ্য লাভের প্রচেষ্টা।

ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিতে নেক্রোমান্সি খ্রিস্টীয় প্রাক-আধুনিক যুগের কোনো উদ্ভাবন নয়, বরং ভূমধ্যসাগরীয় উচ্চ-সংস্কৃতির ধর্মসমূহে এর সুদীর্ঘ পূর্বইতিহাস রয়েছে।

নেক্রোমান্সি প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মরূপের সাথে একটি উত্তেজনাপূর্ণ সম্পর্কে দাঁড়িয়ে আছে: ইহুদি তোরা স্পষ্টভাবে এটি নিষিদ্ধ করেছে (লেবীয় ১৯:৩১; দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১১), খ্রিস্টীয় ঐতিহ্য এই নিষেধাজ্ঞা গ্রহণ করেছে এবং ইসলামি শরিয়াতেও স্পষ্ট নিষেধ বিধান রয়েছে।

এই নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও তিনটি ধর্মীয় পরিসরেই নেক্রোমান্সি ব্যবহারিক ও সাহিত্যিকভাবে ধারাবাহিকভাবে প্রমাণিত, যা ধর্মের ইতিহাসে আদর্শ ও বাস্তবতার মধ্যবর্তী ব্যবধানকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে।

প্রাচীন স্তরসমূহ

ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে সংরক্ষিত সবচেয়ে পুরনো নেক্রোমান্সি-প্রমাণ মেসোপটেমিয়ান ঐতিহ্য থেকে আসে (মৃতদের আহ্বানের আক্কাদিয়ান মন্ত্রপাঠ-গ্রন্থ, যা Tzvi Abusch ও Daniel Schwemer Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals-এ নথিভুক্ত করেছেন)।

গ্রিক ঐতিহ্যে নেকিয়া–মোটিফ বিশিষ্টভাবে পরিচিত: ওডিসিতে (একাদশ সর্গ) ওডিসিউস তিরেসিয়াসকে জিজ্ঞাসা করতে পাতালের প্রবেশদ্বারে মৃতদের ছায়াকে আহ্বান করেন। এই মোটিফ ভার্জিলের (আইনেইড VI) কাছে রোমান ঐতিহ্যে স্থানান্তরিত হয়, যেখানে আইনিয়াস পাতালে তার পিতা আঙ্কিসেসকে খুঁজে পান।

গ্রিক-রোমান অনুশীলন ওরাকলস্থান ও মৃত-মাজারে (এফিরার নেক্রোম্যান্টেয়ন, সোতিরিওস ডাকারিস কর্তৃক উৎখনিত) প্রাতিষ্ঠানিকভাবে নোঙর ছিল; ধর্মের ইতিহাস এটিকে মৃত-উপাসনা ও বীর-কাল্টের বৃহত্তর কমপ্লেক্সের অন্তর্ভুক্ত করে। প্লুতার্ক De defectu oraculorum-এ নেক্রোম্যান্টেয়া ও সাম্রাজ্যযুগে তার পতন সম্পর্কে বিবরণ দেন।

বাইবেলীয় ও র‍্যাবিনিক ঐতিহ্য

সর্বাধিক বিখ্যাত বাইবেলীয় নেক্রোমান্সি-পর্ব হলো এন্দোরের যাদুকরী (১ শমূয়েল ২৮), যিনি রাজা সাউলের জন্য মৃত নবী শমূয়েলকে আহ্বান করেন।

এই পর্বটি ধর্মতাত্ত্বিকভাবে বিস্তারিত ভাষ্য করা হয়েছে, র‍্যাবিনিক ঐতিহ্য থেকে (তালমুদ বাভলি, বেরাখোত ১২খ) থেকে অগাস্টিনুস (De cura pro mortuis gerenda, আনু. ৪২১/২২) পর্যন্ত, যিনি প্রশ্ন করেন এটি শমূয়েলের প্রকৃত আবির্ভাব নাকি শয়তানি প্রতারণা।

এই প্রশ্নটি ১৭শ শতাব্দী পর্যন্ত খ্রিস্টীয় নেক্রোমান্সি-ধর্মতত্ত্বকে রূপদান করে।

মধ্যযুগীয় ও প্রাক-আধুনিক ঐতিহ্য

মধ্যযুগে আচারগত-যাদুবিদ্যাগত নেক্রোমান্সির একটি নিজস্ব ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠিত হয়, বিশেষত যাজকীয় ভূগর্ভস্থ পরিসরে (তথাকথিত ক্লেরিকাল নাইগ্রোম্যান্সি, Richard Kieckhefer কর্তৃক Forbidden Rites, ১৯৯৭-এ বিস্তারিত আলোচিত)। কেন্দ্রীয় উৎসগুলি হলো Liber Iuratus, Liber Razielis এবং মিউনিখ নাইগ্রোম্যান্সি-পাঠ (Codex Latinus Monacensis 849, আনু. ১৪৫০)।

এই গ্রন্থগুলি মৃত-আহ্বান, দূত–আহ্বান ও গোয়েতিয়াকে একটি পদ্ধতিগত সংশ্লেষে একত্রিত করে, যা পরবর্তীতে Lemegeton-এ আংশিকভাবে পুনর্বিভক্ত হয়। ক্যাথলিক ইনকুইজিশন ১৩শ শতাব্দী থেকে এই ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে পদ্ধতিগতভাবে অগ্রসর হয়েছে, তবে তা নির্মূল করতে পারেনি।

একটি আলাদা স্তর তৈরি করে তথাকথিত থুর্গিয়া, যা প্রাচীন-পরবর্তী নিওপ্লেটোনিজম-ঐতিহ্যে (ইয়ামব্লিখোস, প্রোক্লোস) গোয়েতিয়ার বিরুদ্ধে বৈধ আরোহণ-অনুশীলন হিসেবে সীমানির্ধারিত ছিল, কিন্তু খ্রিস্টীয় বিতর্কে প্রায়শই নেক্রোমান্সির সাথে অভিন্ন করে দেখা হয়েছে। এই একীভবন ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিতে ভুল, তবে ডাইনি-বিচারের ধর্মতত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে।

নেক্রোমান্সি বিষয়ে iWell Guard-এর অবস্থান

iWell Guard-এ নেক্রোমান্সিকে ঐতিহাসিকভাবে স্পষ্টভাবে সীমানির্ধারণযোগ্য অনুশীলন হিসেবে নথিভুক্ত করা হয়, তবে এটি অনুশীলনের জন্য সুপারিশ করা হয় না। এটি iWell Guard সুরক্ষাক্ষেত্রের দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্গত (দেখুন সুরক্ষামন্ত্রের কার্যকারিতা-সংক্ষেপ): নেক্রোমান্টিক অনুশীলনসহ কৃষ্ণ-যাদুবিদ্যাগত শক্তিকে বাহকের দিকে নির্দেশ করার প্রচেষ্টা সুরক্ষাকবচ দ্বারা প্রতিহত হয়।

যিনি নিজে নেক্রোমান্টিক কার্যক্রম পরিচালনা করেন, তিনি মন্ত্রের স্ব-প্রয়োগকারী ধারার অন্তর্ভুক্ত হন (পয়েন্ট ১০), যা এই শক্তিগুলিকে বাহকের কাছে ফিরিয়ে দেয়।

ধর্মের ইতিহাসের নথিভুক্তির একটি স্বাধীন জ্ঞানমূল্য রয়েছে, ব্যবহারিক সুপারিশ থেকে নিরপেক্ষ। যিনি নেক্রোমান্সি-ঐতিহ্যের ঐতিহাসিক গভীরতা বুঝতে চান, তিনি পৃথক ব্যক্তিত্বদের (এন্দোরের যাদুকরী, তিয়ানার অ্যাপোলোনিওস, এডওয়ার্ড কেলি) নিবন্ধগুলিতে উৎস, শ্রেণিবিন্যাস ও ঐতিহাসিক পূর্বইতিহাসসহ বিস্তারিত একক-উপস্থাপনা পাবেন।