Dokkaebi হলো আত্মা, কোরিয়ান ঐতিহ্যের।
জাদুর গদাসহ দুষ্টুমিপ্রিয় প্রকৃতি ও গৃহআত্মা, কোবোল্ড এবং দানব-এর মাঝামাঝি।
Dokkaebi (도깨비) কোরিয়ান লোকদানববিদ্যার সবচেয়ে পরিচিত সত্তাদের অন্যতম। এরা মৃতের আত্মা নয়, বরং পুরোনো, প্রাণহীন বস্তু থেকে উৎপন্ন হয় – একটি জীর্ণ ঝাড়ু, একটি ভাঙা কলস, একটি ছেঁড়া পোশাক, অথবা পুরোনো গাছ থেকে। এই অর্থে এরা জাপানি tsukumogami-এর সাথে সম্পর্কিত, তবে এদের নিজস্ব, দুষ্টুমিপ্রবণ-বীরোচিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে।
Dokkaebi-র বৈশিষ্ট্যগত উপাদান হলো তার জাদুর গদা (dokkaebi bangmangi), যা দিয়ে সে ইচ্ছাপূরণ করতে, সোনা সৃষ্টি করতে এবং নিজেকে অদৃশ্য করতে পারে। সে কুস্তি, বাকওয়িট প্যানকেক ও ভাতের মদ ভালোবাসে।
কোরিয়ান আত্মাকাহিনির ধারা গড়ে উঠেছে Samguk Yusa (তিন রাজ্যের প্রবাহিত ইতিহাস, ১৩শ শতাব্দী) সংকলনের মাধ্যমে, যার রচয়িতা Iryeon প্রাথমিক Dokkaebi-আখ্যান লিপিবদ্ধ করেছিলেন। Samguk Yusa সৌম্য গৃহআত্মা ও বিপজ্জনক মাঠ-আত্মার মধ্যে পার্থক্য করে; Dokkaebi শেষোক্ত শ্রেণিভুক্ত।
এদের রূপান্তরক্ষম সত্তা হিসেবে চরিত্রায়িত করা হয়, যারা একইসাথে বিদ্বেষী-ক্রীড়াপ্রিয় এবং সম্ভাব্য ধ্বংসাত্মক। গ্রন্থগুলোতে ইতিমধ্যেই Dokkaebi-র আইকনিক বৈশিষ্ট্য হিসেবে রূপপরিবর্তন ও প্রতারণার আকাঙ্ক্ষা দেখা যায়।
একটি উল্লেখযোগ্য আখ্যানে বর্ণিত আছে, একজন Dokkaebi রাতে একটি রাস্তায় আবির্ভূত হয়ে যাত্রীদের ক্ষতি করার বদলে তাদের প্রলুব্ধ করে। হাস্যরসপূর্ণ বিঘ্ন ও প্রকৃত বিপদের মধ্যকার এই দ্বৈততা পরবর্তী সকল Dokkaebi-ব্যাখ্যার জন্য গঠনকারী উপাদান হয়ে থাকে। Samguk Yusa Dokkaebi-কে প্রধানত পাহাড়ে (Tengu-এর মতো) নয়, বরং স্থানের সন্ধিস্থলে স্থাপন করে: গ্রামের প্রান্ত, নদীতীর, পরিত্যক্ত মন্দির।
ধরন: প্রকৃতি ও বস্তু-আত্মা, দুষ্টুমিপ্রিয় কোবোল্ড
উৎপত্তি: পুরোনো বস্তু, গাছ, পাথর থেকে উদ্ভূত
গ্রন্থ: Samguk Yusa (১৩শ শতক), Joseon-যুগের paesol-সংকলন
আচরণ: দুষ্টুমিপ্রিয়, পরীক্ষামূলক, প্রায়শই সৎ মানুষের প্রতি সহানুভূতিশীল
বৈশিষ্ট্য: জাদুর গদা (dokkaebi bangmangi)
প্রাথমিক উল্লেখ পাওয়া যায় Samguk Yusa-তে এবং বিচ্ছিন্নভাবে কোরিয়া সম্পর্কিত চীনা ভাষার গ্রন্থেও আরও আগে থেকে। তবে Dokkaebi-মোটিফের ধ্রুপদী রূপ গড়ে ওঠে Joseon যুগে (১৩৯২-১৯১০), যখন লোকাখ্যান সংগ্রহের কার্যক্রম ছিল সমৃদ্ধ।
জাপানি ঔপনিবেশিক আমলে (১৯১০-১৯৪৫) Dokkaebi-কে ভুলভাবে জাপানি oni-র সাথে এক করে দেখা হয়েছিল, যার ছাপ পুরোনো শিশু-পাঠ্যপুস্তকে এখনও দৃশ্যমান। ১৯৯০-এর দশক থেকে কোরিয়ান লোকবিজ্ঞান এই বিভ্রান্তি দূর করার প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে। K-Drama সিরিজ “Goblin” (Dokkaebi, ২০১৬-১৭) চরিত্রটিকে নতুনভাবে জনপ্রিয় করে তুলেছে।
Dokkaebi-র প্রবাহিত ঐতিহ্য সমগ্র কোরিয়া জুড়ে বিস্তৃত, দক্ষিণাঞ্চলীয় প্রদেশে বিশেষভাবে ঘন আখ্যান-ভাণ্ডার রয়েছে। স্থানীয় রূপভেদ চরিত্র ও সরঞ্জামের দিক থেকে আলাদা: কিছু Dokkaebi বন্ধুত্বপূর্ণ গৃহআত্মা, অন্যরা পর্বতপথে যাত্রীদের সাথে কৌতুক করে।
বৈশিষ্ট্যগত স্থানসমূহ: পুরোনো গাছ, কূপ, পথের সংযোগস্থল, পরিত্যক্ত বাড়ি, শস্যগোলা; খোলা মাঠে বিরল।
মূল সূত্র: Iryŏn, Samguk Yusa (আনুমানিক ১২৮১); Joseon-যুগের paesol ও yadam সংকলন। আধুনিক উপস্থাপনার জন্য: Kim Tae-gon (1981), Walraven (1994), Hong (2015)।
শিশুসাহিত্য ও অ্যানিমেটেড মিডিয়া সংস্কৃতিতে চরিত্রটি বিশেষভাবে উপস্থিত; ১৯৮০-এর দশকের কিছু অভিধান এখনও এই শব্দের পাশে “জাপ. oni” লিখে রেখেছিল, যা এখন সংশোধিত হচ্ছে।
도깨비 শব্দটি কোরিয়ান ভাষার নিজস্ব শব্দ, যার কোনো স্পষ্ট চীনা ব্যুৎপত্তি নেই।
রূপ। শিশু-আকার থেকে লম্বা; মজবুত গড়ন, প্রায়শই একটি শিং বা একটি বন্ধ চোখ সহ; নকশাদার পাজামা (ঐতিহ্যগতভাবে লাল-কালো ডোরাকাটা), খালি পা, এলোমেলো চুল। কিছু রূপভেদ একহাতের বা একপায়ের।
বৈশিষ্ট্য। গদা (bangmangi) তার প্রধান হাতিয়ার। এটি দিয়ে সোনা সৃষ্টি করা বা চালের পরিমাণ বাড়ানো যায়। মালিক সঠিক মন্ত্র বললে গদা সুনির্দিষ্ট ইচ্ছা পূরণ করে।
আচরণ। Dokkaebi মানুষকে sireum (কোরিয়ান কুস্তি) প্রতিযোগিতায় চ্যালেঞ্জ করে। এরা নিশাচর, মদ, বাকওয়িট প্যানকেক ও গরুর রক্ত পছন্দ করে। এরা মানুষের সদাচার পরীক্ষা করে: সৎ মানুষকে পুরস্কৃত করে, লোভীকে কঠোরভাবে শাস্তি দেয়।
Dokkaebi-র আইকনিক বৈশিষ্ট্য হলো bangmangi (জাদুর গদা), একটি বস্তু যার একইসাথে বস্তুগত ও জাদুকরী বৈশিষ্ট্য রয়েছে।
কোরিয়ান লোকবিজ্ঞান অনুযায়ী bangmangi ধাতু ও অতিপ্রাকৃত পদার্থের মাঝামাঝি একটি উপাদান দিয়ে তৈরি; এটি সম্পদ সৃষ্টি করতে, সময় ধীর করতে বা যাত্রীদের এক স্থান থেকে অন্য স্থানে পরিবহন করতে পারে। Bangmangi Dokkaebi-র হাতিয়ার নয়, বরং এটি তার সত্তা ও শক্তির একটি মূর্তরূপ।
লোককাহিনিতে মরণশীল মানুষ যারা একটি bangmangi পেতে পারে, তারা সাময়িকভাবে অতিপ্রাকৃত ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়; তবে এই ক্ষমতা সাধারণত ধ্বংস বা উন্মাদনায় শেষ হয়। এটি মানবিক ও আত্মিক শক্তির অসঙ্গতি সম্পর্কে কোরিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাকে প্রতিফলিত করে। Bangmangi সাহিত্য ও চিত্রকলায় (পরে চলচ্চিত্রে) Dokkaebi-উপস্থিতির সরাসরি দৃশ্যগত স্বাক্ষর হিসেবে আবির্ভূত হয়।
Dokkaebi-র সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে।
পুরোনো বস্তু (ঝাড়ু, কলস, ছুরি) বা দীর্ঘকাল ব্যবহৃত বা আবাসিত গাছ থেকে; বিরলভাবে মানুষ থেকে উৎপন্ন।
পথচারী, শিকারি, কৃষক; যারা পাহাড়ে বা পুরোনো গাছের কাছ দিয়ে যাতায়াত করেন; এবং গৃহবাসী, যাদের রান্নাঘরে পুরোনো ঝাড়ু বা রান্নার পাত্র আছে।
শিং, নকশাদার পাজামা ও হাতে গদাসহ মজবুত মানবাকৃতি; খালি পায়ে, প্রায়শই একহাতের বা এককণাক্ষীর।
কৌতুক, কুস্তি-চ্যালেঞ্জ, পথে বিভ্রান্তি সৃষ্টি; একইসাথে সৎ মানুষের জন্য সোনা ও সৌভাগ্য। Dokkaebi-আগুন রাতে মাঠের উপর দৃশ্যমান হয়।
ঘোড়ার রক্ত ও লাল শিমের আটা কার্যকর বলে বিবেচিত; সদাচার সুরক্ষা দেয়, লোভ ক্রোধ আকর্ষণ করে। রাতে একা মদ নিয়ে পথ চলা, এটি ঐতিহ্যগত ঝুঁকি।
জাপানি tsukumogami ও oni; পাশ্চাত্যের কোবোল্ড, নোম, ট্রল; চীনা guǐ-এর উপ-রূপসমূহ।
ঘোড়ার রক্ত ও শিমের আটা। Dokkaebi-র বিরুদ্ধে ঐতিহ্যগত প্রতিকার; ঘোড়ার রক্ত দরজার চৌকাঠে লাগানো হয়, লাল শিমের আটা ছিটানো হয়।
কুস্তির কৌশল। অনেক আখ্যানে বলা হয়, একজন Dokkaebi sireum-এ মানুষের কাছে হেরে যায় যদি সে তাকে ডানদিক থেকে নয়, বামদিক থেকে ফেলে দেয়। Dokkaebi প্রতিশ্রুতি রেখে অদৃশ্য হয়ে যায়।
সদাচার-পরীক্ষা। Dokkaebi নিয়মিত মানুষের সততা পরীক্ষা করে: একজন দরিদ্র, সৎ মানুষ সোনা পায়; লোভী প্রতিবেশী, যে ভান করে, শাস্তি পায় বা উপহাস্য হয়।
তাবিজ ও Jangseung। গ্রামের সীমানায় সুরক্ষাস্তম্ভ Dokkaebi-কে নির্দিষ্টভাবে দূরে রাখে না, তবে তাদের ক্রিয়াক্ষেত্র সীমিত করে।
জাপান। Tsukumogami সজীব বস্তুর মোটিফ ভাগ করে; Oni-কে ঔপনিবেশিক আমলে Dokkaebi-র সাথে অনুচিতভাবে সমান করা হয়েছিল। Dokkaebi দুষ্টুমিপ্রিয়-পরীক্ষামূলক, Oni নৃশংস।
চীন। কিছু guǐ-রূপভেদ (যেমন chī-gui) বস্তু বা প্রকৃতি-আত্মার মোটিফ-কে স্পর্শ করে।
ইউরোপ। জার্মানভাষী লোকসাহিত্যের কোবোল্ড, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ঐতিহ্যের গৃহআত্মা (tomte, nisse) এবং আইরিশ Leprechaun কৌতুকপ্রিয় ও পরীক্ষামূলক চরিত্রের সমতুল্য, আংশিকভাবে জাদুর থলে বা হাতিয়ারসহ।
কোরিয়ান শামানিক ঐতিহ্য (Mudang-অনুশীলন) Dokkaebi-জগতের সাথে একটি জটিল আচারগত সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করেছিল। Mudang (শামান-পুরোহিত) Dokkaebi-র সাথে আলোচনা করতে, তাদের কার্যক্রম পরিচালিত করতে বা তাদের শান্ত করতে পদ্ধতি বিকশিত করেছিলেন। Kut–আচারে (শামানিক প্রশমন-বলি) Dokkaebi-কে প্রায়শই একটি অধীনস্থ আত্মা-সত্তা হিসেবে বিবেচনা করা হতো, যাকে সংগীত, নৃত্য ও বলির মাধ্যমে পরিচালিত করা যায়।
এই শামানিক অনুশীলন চীনা ও জাপানি পদ্ধতি থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা ছিল, যারা আত্মাদের একীভূত করার পরিবর্তে দমন করার চেষ্টা করত। কোরিয়ান শামানবাদ Dokkaebi-কে আধ্যাত্মিক বাস্তুতন্ত্রের বৈধ কর্তা হিসেবে বিবেচনা করত, নিছক অশুভ শক্তি হিসেবে নয়।
এই দৃষ্টিভঙ্গি সংঘর্ষের পরিবর্তে সহাবস্থান ও ব্যবহারিক আলোচনার সুযোগ দিয়েছিল। আধুনিক নৃতাত্ত্বিক গবেষণা দেখায় যে গ্রামাঞ্চলে, যেখানে Mudang-ঐতিহ্য টিকে ছিল, সেখানে ২০শ শতাব্দীতেও Dokkaebi-র বিবরণ শামানিক মধ্যস্থতার সম্ভাবনার উল্লেখসহ বলা হতো।
কোরিয়ান dokkaebi (도깨비)-র অন্যান্য আত্মা-সত্তার তুলনায় একটি বিশেষত্ব হলো তার উৎপত্তি। gwishin-এর বিপরীতে, যা একজন মৃত মানুষের আত্মা, প্রচলিত ধারণা অনুযায়ী dokkaebi প্রাণহীন বস্তু থেকে জন্ম নেয়।
পুরোনো, মানুষের দীর্ঘকাল ব্যবহৃত জিনিস, বিশেষত ঝাড়ু, আগুন নাড়ানোর কাঠি, ঝাড়াই-মাড়াইয়ের সরঞ্জাম ও অন্যান্য গৃহস্থালি উপকরণ, দীর্ঘ সময় পরে, বিশেষত মানুষের রক্তের সংস্পর্শে এলে, একটি dokkaebi-তে রূপান্তরিত হতে পারে বলে বিশ্বাস করা হয়।
এই উৎপত্তি তার চরিত্রকে রূপ দেয়। dokkaebi অপূর্ণ আকাঙ্ক্ষাসহ মৃতের প্রেতাত্মা নয়, বরং একটি স্বাধীন প্রকৃতিসত্তা, যা মানুষের দৈনন্দিন জগতের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এটি মানুষের সাথে পরিচিত, তাদের সরঞ্জাম ও অভ্যাস জানে, তবে নিজস্ব, প্রায়শই দুর্বোধ্য যুক্তি অনুসরণ করে।
তার চরিত্র দ্বৈত: সে কৌতুক করতে, পথিকদের বিপথে পরিচালিত করতে এবং অনিষ্ট করতে পারে, কিন্তু সম্পদও আনতে পারে, বিশেষত তার বিখ্যাত গদার মাধ্যমে, যা আদেশে বস্তু সৃষ্টি করতে পারে বলে কথিত।
কোরিয়ান লোককাহিনিতে অনেক গল্প আছে যেখানে একজন মানুষ একটি dokkaebi-র সাথে লড়াই করে, তাকে কৌশলে হারায় বা তার সাথে চুক্তি করে। একটি পুনরাবৃত্তিমান মোটিফ হলো সারারাত ধরে কুস্তি, যেখানে ক্লান্ত মানুষ সকালে আবিষ্কার করে যে তার কথিত প্রতিপক্ষ আসলে একটি পুরোনো ঝাড়ু বা মুষল ছিল।
এই আখ্যানগুলো dokkaebi-কে সীমার একটি সত্তা হিসেবে দেখায়, যা বস্তু ও ব্যক্তি, পরিচিত ও অপরিচিত, ক্ষতি ও উপহারের মধ্যকার সীমারেখাকে তরল করে তোলে।
ঐতিহ্যগত লোকবিশ্বাসে dokkaebi একটি নিজস্ব, বরং ব্যবহারিক উপাসনার বিষয় ছিল। কোরিয়ার কিছু উপকূলীয় অঞ্চলে মৎস্যজীবী সম্প্রদায় তার উদ্দেশ্যে অনুষ্ঠান পালন করত, কারণ মাছ ধরার উপর তার প্রভাব ছিল বলে বিশ্বাস করা হতো।
এখানে dokkaebi সৌভাগ্য-বাহক হিসেবে আবির্ভূত হয়, যার সুপ্রসন্নতা মৎস্যশিকারের পরিমাণ বাড়াতে পারত। এই আঞ্চলিক প্রোথিতকরণ তাকে নিছক আখ্যানের ভীতিপ্রদ সত্তা থেকে আলাদা করে এবং দেখায় যে জীবন্ত ধর্মীয়তায় তার একটি সুনির্দিষ্ট স্থান ছিল।
গবেষণার একটি পুনরাবৃত্তিমান সমস্যা হলো আইকনোগ্রাফিক প্রবাহ। জাপানি ঔপনিবেশিক শাসনের সময় (১৯১০ থেকে ১৯৪৫) এবং আংশিকভাবে তার আগে থেকেই পাঠ্যপুস্তক ও চিত্রসামগ্রীতে dokkaebi-কে প্রায়শই জাপানি oni-র সাথে একত্রিত করা হয়েছিল, শিংওয়ালা, হিংস্র দাঁতযুক্ত দানব।
কোরিয়ান লোকবিজ্ঞানীরা উল্লেখ করেছেন যে শিংওয়ালা চিত্র, যা অনেকের কাছে আজ স্বতঃস্ফূর্তভাবে dokkaebi বলে মনে হয়, সম্ভবত পুরোনো কোরিয়ান ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যেখানে তাকে মানুষের মতো, কখনও এলোমেলো বা রুক্ষ গড়নের, নির্দিষ্ট শিং-আইকনোগ্রাফি ছাড়া সত্তা হিসেবে চিত্রিত করা হয়।
বর্তমানে dokkaebi একটি ব্যাপক পুনরুজ্জীবন লাভ করেছে। টেলিভিশন সিরিজ Goblin (কোরিয়ান মূল শিরোনাম Dokkaebi, ২০১৬) চরিত্রটিকে আন্তর্জাতিক দর্শকদের কাছে পরিচিত করেছে, তবে এটিকে একটি অমর, বিষণ্ণ সত্তা হিসেবে উল্লেখযোগ্যভাবে পুনর্ব্যাখ্যা করেছে।
এই ধরনের আধুনিক আত্মসাৎ লোকবিশ্বাস থেকে দূরে সরে যায়, তবে মূল বৈশিষ্ট্যগুলো ধরে রাখে: অতিমানবীয় ক্ষমতাসম্পন্ন একটি সত্তা, মানুষের সাথে নিজস্ব সম্পর্কসহ, নিঃসন্দেহে ভালো বা মন্দ নয়।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে dokkaebi বিশেষত আকর্ষণীয়, কারণ সে কোরিয়ায় প্রচলিত এই ধারণাকে মূর্ত করে যে প্রাণহীন বস্তুজগতও জীবন ও নিজস্ব ইচ্ছাশক্তিতে ভারী হতে পারে।
প্রস্তাবিত অভ্যন্তরীণ সংযোগ:
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জি।
এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সিনমারা: স্বল্পপ্রমাণিত উত্তর পৌরাণিক রাক্ষসী ও লাভাতেইন অস্ত্রের রক্ষক। উৎপত্তি, অনিশ্চিত সুর্ত্...
Boitatá: ব্রাজিলের অগ্নিসর্প ও বনের রক্ষক আত্মা। উৎপত্তি, অগ্নিসংযোগকারীদের শাস্তি এবং ধর্মবিজ্ঞা...
Aderyn y Corff, ওয়েলসের মৃত্যু-পাখি। উৎপত্তি, দরজায় টোকা, পেঁচা হিসেবে ব্যাখ্যা এবং মৃত্যু-শকুন...
Cŵn Annwn, অ্যানউনের ভৌতিক কুকুর। মাবিনোগিতে উৎপত্তি, আরাউন ও গুইন আপ নুডের অধীনে বন্য শিকার এবং ...
আলো, সঙ্গীত, নিরাময় ও দৈববাণীর দেবতা। ডেলফি, পিথিয়া এবং গ্রিক পুরাণে শৃঙ্খলার ধারণা।
Drud: বায়ারীয়-আল্পীয় নিশাচর অ্যালপ-দানবী, যে ঘুমন্ত মানুষের বুকে চাপা দেয়। উৎপত্তি, Drudenfuß...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
