হান্তু বিশ্বাস: পন্তিয়ানাক, তোয়ল এবং মালয় আত্মাজগৎ

ইসলাম মালয়েশিয়ার রাষ্ট্রধর্ম এবং ইন্দোনেশিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ ধর্ম, সুন্নি আইনশাস্ত্র দ্বারা আকৃতিপ্রাপ্ত এবং অঞ্চলভেদে ভিন্নমাত্রায় পবিত্রতা ও কুসংস্কার-বিরোধিতার উপর জোর দেওয়া হয়। ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ শতাব্দীতে ইসলামায়নের আগে এ অঞ্চল অ্যানিমিস্টিক, হিন্দু ও বৌদ্ধ ধারণা দ্বারা গঠিত ছিল, যার প্রভাব আজও হান্তু বিশ্বাসে বিদ্যমান।

মালয় উপদ্বীপ, সুমাত্রা, বোর্নিও ও সংলগ্ন দ্বীপপুঞ্জ একটি অভিন্ন আখ্যান-অঞ্চল গঠন করে না; মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া, সিঙ্গাপুর ও ব্রুনাই এবং বিভিন্ন অঞ্চল ও ভাষাগোষ্ঠীর মধ্যে আত্মাদের নাম ও বৈশিষ্ট্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে।

এই ঐতিহ্যের মূল রেখাগুলো হলো: প্রসব বা গর্ভাবস্থায় মৃত নারীদের কেন্দ্র করে আত্মাবিশ্বাস, প্রসব ও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আচারমূলক সুরক্ষার একটি পঞ্জিকা, এবং লোকীয় ইসলাম ও প্রাচীনতর প্রাক-ইসলামি ধারণার পাশাপাশি অবস্থান।

পন্তিয়ানাক প্রসবকালে বা গর্ভেই মৃত নারী বা মেয়ের আত্মা হিসেবে বিবেচিত; সে সাদা পোশাকে সুন্দরী নারীরূপে আবির্ভূত হয়, প্রায়শই ফ্রাংগিপানি ফুলের সুগন্ধ সহকারে, অথবা রাতের পাখিতে রূপান্তরিত হয়। লাংসুইর উৎপন্ন হয় সেই মায়ের কাছ থেকে যিনি নিজে গর্ভাবস্থায় বা প্রসবকালে মারা গেছেন; তাকে গোড়ালি-ছোঁয়া চুল ও লম্বা নখসহ অত্যন্ত সুন্দরী নারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়, কখনো কখনো ঝুলন্ত অন্ত্রসহ ভাসমান মাথা হিসেবেও।

উভয় সত্তাকে নবজাতক ও প্রসূতি নারীদের জন্য বিপজ্জনক বলে গণ্য করা হয়। প্রতিরোধমূলক সুরক্ষার জন্য মৃতদের মুখে কাচের পুঁতি, বগলে ডিম এবং হাতের তালুতে সুই রাখার রীতি ছিল, যাতে তারা কবরে চিৎকার না করতে পারে এবং হাত তুলতে না পারে।

তোয়ল একটি ছোট, সবুজাভ শিশু-আত্মা হিসেবে বিবেচিত, যাকে একজন বোমো (আচার-বিশেষজ্ঞ) আহ্বান করে কোনো নিয়োগকর্তার কাছে বেঁধে দেন চুরি করতে বা দুর্ভাগ্য আনতে। এই বিশ্বাস কালো যাদু (ইলমু হিতাম)-এর ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত এবং সরকারি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সাধারণত স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ অনুশীলন (খুরাফাত, শিরক) হিসেবে নিন্দিত।

দৈনন্দিন সংস্কৃতিতে তোয়ল আজও অর্থ বা গহনার অব্যক্ত ক্ষতির ব্যাখ্যা হিসেবে এবং মালয়েশিয়া ও ইন্দোনেশিয়ার চলচ্চিত্র ও টেলিভিশনের জনপ্রিয় মোটিফ হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

পেনাংগালান একটি বিচ্ছিন্ন নারী-মাথার আকৃতির আত্মাসত্তা, যার গলা ও অন্ত্র ঝুলে থাকে; রাতে সে দেহ থেকে আলাদা হয়ে রক্তের সন্ধানে, বিশেষত প্রসূতি ও নবজাতকের রক্তের সন্ধানে ভেসে বেড়ায়। দিনের বেলা কথিত আছে যে ধড়টি ভিনেগারভর্তি পাত্রে সংরক্ষণ করা হয়, যাতে মাথার সাথে পুনরায় মিলিত হওয়ার সময় অন্ত্রগুলো সংকুচিত হতে পারে।

ঐতিহ্যগতভাবে নবজাতকের বাড়িতে জানালা ও দরজায় কাঁটাযুক্ত ডাল, যেমন জেরুজু গাছের ডাল, দিয়ে সুরক্ষা করা হতো, কারণ কথিত আছে পেনাংগালানের অন্ত্র তাতে আটকে যায়।

ওরাং বুনিয়ান, আক্ষরিক অর্থে লুকানো মানুষ, অদৃশ্য, মানব-সদৃশ সত্তা হিসেবে বিবেচিত, যারা দৃশ্যমান জগতের উপর আরোপিত এক সমান্তরাল জগতে বাস করে, প্রায়শই গভীর বৃষ্টিঅরণ্যে নিজস্ব গ্রাম (কাম্পুং বুনিয়ান) নিয়ে। অন্যান্য অনেক হান্তুর মতো তাদের মৌলিকভাবে মন্দ বলে গণ্য করা হয় না; তাদের আচরণ পারস্পরিকতার নীতি অনুসরণ করে, স্থানীয় প্রথার (আদাত) প্রতি ভদ্রতা ও শ্রদ্ধা প্রায়শই সদয় আচরণ দিয়ে পুরস্কৃত হয়, আর নিষেধ-ভঙ্গ পথভ্রষ্টতা বা দিকভ্রান্তি ঘটায়।

কোনো কোনো ব্যাখ্যায় ওরাং বুনিয়ানকে ইসলামি বিশ্বদর্শনের জিনদের সাথে সংযুক্ত করা হয়, যা মালয় সংস্কৃতিতে প্রাক-ইসলামি ও ইসলামি ধারণাজগতের সংমিশ্রণের একটি দৃষ্টান্ত।

বোমো (মালয় উপদ্বীপ) বা দুকুন (ইন্দোনেশিয়া) হলেন ঐতিহ্যবাহী আচার ও নিরাময় বিশেষজ্ঞ, যিনি হান্তু ও তাদের প্রভাবের বিরুদ্ধে আত্মা-প্রতিরোধ, মন্ত্রোচ্চারণ, ধূপধোঁয়া ও ভেষজ উপায় ব্যবহার করেন। তার ভূমিকা কথিত আত্মা-সংক্রান্ত অসুস্থতার চিকিৎসা থেকে শুরু করে প্রসব, বিবাহ ও গৃহনির্মাণের আচারমূলক সুরক্ষা পর্যন্ত বিস্তৃত।

সুরক্ষা-মন্ত্র (জাম্পি, মন্তেরা) এবং পবিত্রীকৃত বস্তুসমূহ এই অনুশীলনের ভাণ্ডারের অন্তর্গত, যা অঞ্চলভেদে এবং বোমোর প্রশিক্ষণ অনুযায়ী ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গিতে এই ব্যক্তিত্বকে সাধারণত ইসলামি আবরণে প্রাক-ইসলামি, শামানিক ধারার অব্যাহতি হিসেবে বর্ণনা করা হয়, একটি শ্রেণিবিন্যাস যা অনুশীলনরত বোমোরা নিজেরা সবসময় অনুমোদন করেন না।

ইসলাম ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ শতাব্দী থেকে মালয় বিশ্বের প্রধান ধর্ম, তবে পুরনো অ্যানিমিস্টিক ও হিন্দু-বৌদ্ধ ধারণাগুলোকে সম্পূর্ণভাবে স্থানচ্যুত করতে পারেনি। কোরআনে জিন হিসেবে নিজস্ব, আগুন থেকে সৃষ্ট আত্মাসত্তার কথা আছে, যারা মানুষের পাশাপাশি বিদ্যমান এবং ইসলামি আইনে বাস্তব বলে স্বীকৃত; এই ধারণা একটি সংযোগ-সূত্র প্রদান করেছিল, যার মাধ্যমে পুরনো হান্তু বিশ্বাসের কিছু অংশ একীভূত করা সম্ভব হয়েছিল।

অন্যান্য উপাদান, বিশেষত তোয়লের মতো নিজের স্বার্থে আত্মাদের আহ্বান বা কালো যাদুর (ইলমু হিতাম) অনুশীলন, সরকারি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে প্রায়শই খুরাফাত (কুসংস্কার) বা শিরক (বিধর্মিতা) হিসেবে প্রত্যাখ্যাত। মালয়েশিয়ার JAKIM-এর মতো ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ এ বিষয়ে বারবার ফতোয়া ও বিবৃতি প্রকাশ করে।

হান্তু বিশ্বাস এইভাবে লোকীয় ইসলাম ও সরকারি শিক্ষার একটি আজও আলোচিত পাশাপাশি অবস্থানের উদাহরণ হয়ে থাকে, না সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যাত, না সম্পূর্ণ ধর্মীয় অনুশীলনে একীভূত।