Мероу и отнетата шапчица на ирландците

Мероу е дух от келтската (ирландска) традиция.

Без червената си шапчица тя остава завинаги обвързана със сушата. Профилът разказва за отнетата шапчица, която според ирландските предания задържа Мероу на сушата. Като морско същество от ирландските легенди Мероу е тясно свързана с мотива за отнетата шапчица.

ДухКелтска

Мероу

Мероу е русалката на ирландското крайбрежие: жена със зелена коса, която излиза от морето на сушата и понякога се омъжва за смъртен мъж. Отличителният й белег е червената магическа шапчица cohuleen druith, без която не може да се върне обратно. Документирана е за първи път през 1828 г. от Крокер (Croker).

В обобщен вид: Мероу

Тип: русалка и морски мъж от ирландското крайбрежие
Произход: ирландски цикъл легенди, Кери, Корк, Бантри
Текстове: Croker 1828, Yeats 1888
Период: писмено засвидетелствана от 1828 г.
Външен вид: зелена коса и рибена опашка, мъжките са грозни

Квелен контекст

Период на текстовете

Писмено засвидетелствана от 1828 г. чрез Крокер, корените на мотива водят към средновековното murdúchann.

Регион на разпространение

Ирландските крайбрежия, с акцент върху югозапада: Кери, Корк и Бантри.

Състояние на източниците

Добра: фолклорни сборници от 19. век, Croker 1828 и Yeats 1888.

Име и варианти

Ирландски: Името е англицирано от murúch, средноирландско murdúchann, обикновено тълкувано като „морска певица“. Днес стандартният ирландски термин е maighdean mhara, „морска девойка“.

Красива жена, грозен мъж

Външен вид

Зелена коса, люспеста рибена опашка, нежни плавателни ципи; cohuleen druith я обвързва със сушата. Мъжките са грозни, със зелени зъби.

Действие

Обикновено безобидна: пеене от дълбините, понякога брак с човек; може обаче да примамва мъже.

Профил: Мероу

Най-важните характеристики на ирландската русалка накратко.

Традиция

Ирландски цикъл легенди, писмено засвидетелстван от Croker 1828.

Насочени срещу

Жители на крайбрежието и рибари от югозападното ирландско крайбрежие.

Изобразяване

Жена със зелена коса, рибена опашка и плавателни ципи, мъжкият е грозен със зелени зъби.

Сфера на действие

Пеене от дълбините, понякога брак с човек.

Отношение

Да се скрие cohuleen druith, да не се поддава на изкушението на песента.

Свързано

Селки и Роан с подобен мотив на шапчица и кожа.

Отнетата шапчица и дамата от Голерус

Името е англицирано от murúch, средноирландско murdúchann, тълкувано като „морска певица“. Мероу е засвидетелствана за първи път през 1828 г. от Крокер: Дамата от Голерус се омъжва за мъж, който откача шапчицата й; години по-късно тя открива скривалището и се връща в морето.

От Йейтс до червената шапчица на фентъзи жанра

Йейтс (Yeats) прославя Мероу през 1888 г. и въвежда червената шапчица; при Крокер тя няма посочен цвят. Уточнение: разказът за душевните клетки на мъжки мероу не е автентична народна легенда, а измислица на Томас Кийтли (Thomas Keightley). Тя е свръхестествената невеста, обвързана единствено чрез отнемане на предмет.

Отнетият предмет вместо заклинание

Преданието не познава защита с желязо: който скрие cohuleen druith, задържа Мероу на сушата; ако тя намери шапчицата отново, обвързването е разрушено. За защитни средства се смятат амулет, сол и осветени камбани.

Морски жени от Британските острови и отвъд тях

С пеенето си Мероу застава редом до сирените от легендите; мотивът с шапчицата я свързва със Селки и Роан, както и с манкската Бен-Варей. От смъртоносната Мари Морган тя се различава: няма преднамерено поглъщане.

Често задавани въпроси за Мероу

Какво е cohuleen druith?

Магическата шапчица на Мероу, която позволява гмуркане. Без нея тя не може да се върне в морето, затова в брачните легенди мъжът я скрива. При Йейтс е червена, Крокер не споменава цвят.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Литература (избор)

Още стандартни трудове в библиографията.

Търсена като „русалка Мероу“, тя остава преди всичко ирландска русалка: зелена коса, червена шапчица, между морето и човешкия свят, годна за брак, но никога окончателно обвързана.

Класификация & защита

IIСТЕПЕН

Компасът на защитата отрежда на това същество степен на въздействие II – Осезаемо въздействие.

Срещу неговото въздействие междукултурната традиция посочва следните защитни средства:

Сравнете в Компаса на защитата →