Речник, обяснени понятия за класовете същества

Бог / Богиня: Персонифицирана висша сила в пантеона на дадена култура. Боговете имат собствено име, определени сфери на въздействие (небето, войната, смъртта, любовта, творението), устойчиви атрибути (животни, растения, оръдия) и заемат йерархично място в устройството на пантеона.

В iWell Guard понятието „бог“ е запазено за върха на съответната религиозна традиция; свръхестествените същества с по-нисък ранг се класифицират като демони, духове или светлинни същества. Вижте прегледа Богове.

Демон: Свръхестествено същество с ранг под боговете, в по-тесен религиозно-исторически смисъл насочено към вреда. Понятието носи смислово изместване: в гръцкото daimonion първоначално е двузначно или неутрално (така се нарича и вътрешният глас на Сократ), в християнското богословие и в неговата възприета форма то е натоварено изцяло негативно.

Ние използваме понятието в неговия съвременен, научно установен смисъл, като вредоносно насочено същество, и изрично отбелязваме смисловите измествания в отделните статии. Вижте прегледа Демони.

Дух: Същество, свързано с починалите, с природни места или с преживявания на прага между два свята. Духовете често са обвързани с определено място (източник, гора, гробище) или с определено време (духове на часовия цикъл). Класът обхваща както явления на починали (юрей, едиму, прета), така и природни и елементарни същества (русалка, капа, кобольд). Вижте прегледа Духове.

Светлинно същество: Духовна помощна фигура на западния езотеризъм, на теософския и на нюейджърския корпус, архангели, възнесени учители, същества с висока честота. Класът е религиозно-исторически млад; по-старите му съставки (юдео-християно-ислямската йерархия на архангелите) се разглеждат с пълна изворова база, по-новите (възнесените учители) с изрично посочване на теософско-модерния произход. Вижте прегледа Светлинни същества.

Върховни божества: Най-висшите богове в един пантеон – Зевс в олимпийския, Один в германския, Ан в шумерския, Ре или Амон в египетския пантеон. Върховните божества обикновено са свързани с патрилинейна линия, с атрибути на небето и гърма, често с функция на сътворение или установяване на реда.

Божества на отвъдното: Владетели на подземния свят – Хадес, Озирис, Хел, Яма. Божествата на отвъдното са особено устойчиви в религиозната история; много култури разграничават между божество на отвъдното (с царска власт в подземния свят) и духове на мъртвите (самите починали).

Покровителствени божества: Пазители и закрилници на хора, места, занаяти – Бес като покровител на бременните в Египет, Тюхе/Фортуна като покровителка на града в елинистическо-римския свят, Инари като закрилник на оризопроизводителите в Япония.

Анти-богове: Сили на хаоса и противници, често като противовес на върховните божества – Тиамат във вавилонския мит за сътворението, Апофис като змиевиден противник на Ре, Локи в германската митология, Мара в будистката традиция.

Духове на мъртвите: Духове на починали – Едиму (месопотамски), Юрей (японски), Прета (будистки), Банши (ирландски). Тази категория е особено богато документирана в различни култури.

Водни духове, горски духове, превъплъщаващи се същества: Обвързани с определени места природни духове. Водните духове често са женски (Русалка, Никса, Мами Вата), свързани с извори, реки или езера. Горските духове са централни в славянските и германските традиции (Леший, горска девойка); превъплъщаващите се същества са особено развити като отделна категория в келтската, японската и китайската традиция.

Ангели и архангели: Пратеници и йерархични фигури от юдео-християнско-ислямската традиция; на iWell Guard са включени в категорията Светлинни същества, с четиримата архангели Михаил, Гавраил, Рафаил, Уриил, а Метатрон като централна фигура.

Специализирани термини и методи

Този раздел допълва глосара на класовете същества с методологичния, религиозно-историческия и терминологичния апарат, с който работят подробните страници на сайта. Записите са подредени по тематична област. Ако среща термин, показан като подсказка в текста на подробна страница, и иска да прочете повече, читателят намира тук подробния запис с препратки към произведения и кръстосани връзки.

Корпус на източниците

Lemegeton. Lemegeton, наричан още Малкият Соломонов ключ, е сборен ръкопис на ранномодерната ритуално-магическа традиция от XVII век.

Обхваща пет книги: Гоетия (призоваване на 72-та демона), Theurgia-Goetia (призоваване на посреднически духове на посоките на света), Ars Paulina (ангелска–магия според планетарните часове), Ars Almadel (призоваване върху восъчна плочка) и Ars Notoria (практика за запаметяване, най-стар слой от XIII век).

Стандартните издания са Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), и Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Подробно представяне на частта за Гоетия има на /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Приложение към главното произведение на Йохан Вайер De praestigiis daemonum (Базел, 1577). Най-стар систематичен списък на 72-та духа, който по-късно влиза в Lemegeton.

Реджиналд Скот го превежда на английски през 1584 г. в своя Discoverie of Witchcraft. Историческото изследване (Owen Davies, Grimoires, Оксфорд 2009) вижда в списъка на Вайер връзката между средновековно-клерикалната и ранномодерно-гражданската магия.

Malleus Maleficarum (Чук срещу вещиците). Най-важният учебник на ранномодерното преследване на вещици, написан през 1487 г. от Хайнрих Крамер (Инститорис) и Якоб Шпренгер. Три части: теоретично обосноваване на магьосничеството, практически указания за инквизиция и санкционен апарат.

Историческото изследване (Wolfgang Behringer, Brian Levack) е разработило подробно въздействието на произведението върху преследванията в Средна и Източна Европа. За теологията на сукуба и инкуба то е централен изходен текст.

Sefer Yetzira. Кратко мистично произведение на еврейската традиция, предполагаемо създадено между II и VI век сл. Хр. Смятано за основен текст на кабалата, въвежда учението за 22-те еврейски букви и 10-те Сефирот. Ариел Бенсион, Аря Каплан и Гершом Шолем са го превели и коментирали на съвременни езици.

Apocryphon на Йоан. Гностически текст от библиотеката на Наг Хамади (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Създаден предполагаемо през II век сл. Хр. Най-подробното представяне на гностическото учение за архонтите и фигурата на Ялдабаот.

Издание: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 тома, de Gruyter, 2001, 2003). Разглеждане на учението за архонтите на базата на този текст има на /archonten/.

Garuda Purana. Хиндуистка Пурана от VIII, X век. Смятана за централен текст за топографията на мъртвите, за Ямадута и карматичната система на пъклата. Изричана в хиндуистка ритуална практика при процеси на умиране. Стандартен превод: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Атхарваведа. Четвъртата Веда, ок. 1000 г. пр. Хр. Най-старата систематична сбирка от защитни и заклинателни формули на индийската традиция. Съдържа защитни мантри, лечебни формули и ритуали срещу демони на болестите. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) и Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) са стандартни справочни източници.

Eyrbyggja Saga. Исландска сага от XIII век. Един от най-важните източници за традицията за драугъра с подробни епизоди с върнали се мъртви. Сагата разказва за семейни конфликти в областта Снефелснес през X век и описва няколко случая на върнали се мъртви, които трябва да бъдат приключени по ритуален или съдебен път.

Konjaku Monogatari. Японска сборна колекция от разказите от XII век (1120, 1140). Над 1000 разказа от индийско-будистка, китайска и японска традиция. Централен ранен източник за класификацията на тенгу, юрей и йокай. Стандартен превод на немски от Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Талмуд, Мишна, Зохар. Три пласта на еврейската традиция. Мишна (редактирана около 200 г. сл. Хр. от Йехуда ха-Наси) е най-старата кодификация на устната Тора. Талмудът във вавилонската и йерусалимската редакция я допълва с гемарски тълкувания (IV, VI в.).

Зохар (XIII век, Испания, приписван на Мойсей де Леон) е главното произведение на средновековната еврейска мистика.

Ключови термини на специализираната лексика

Теургия. По-висша ритуално-магическа практика за връзка с богове или по-висши духове. Ямблих я разграничава в De mysteriis (около 300 г. сл. Хр.) от по-нисшата Гоетия. Теургията работи с призовни формули, ритуална чистота и учение за сферите на възход. Отново е възприета през Ренесанса от Марсилио Фичино и в Златната Зора през XIX век.

Сигил. Магически знак, който графично сгъстява дух, намерение или енергия.

Най-старо свидетелство: еврейската хекхалотска литература, по-късно разработена в средновековната ангелска–магия. В традицията на Lemegeton всеки от 72-та духове носи собствен сигил; в хаос-магията по Спеър и Карол сигилният метод се използва като съзнателно насочване на желание.

Шемхамфораш. В кабалата 72-буквеното Божие име, изведено от трите стиха Изход 14:19, 21 (всеки стих с 72 букви).

В средновековната еврейска мистика на 72-те стиха се приписват 72 ангела (Sefer Raziel HaMalakh), които на свой ред се противопоставят като защитен слой на 72-та демона на Гоетията. Тази конфигурация исторически е вторична синтеза, но в традицията на „светлинните работници“ е установена.

Тетраграматон, Сефирот, Клипот. Три ключови понятия на еврейската мистика. Тетраграматонът ЙХВХ е свещеното четирибуквено име на Бога. Десетте Сефирот изграждат кабалистичното дърво на живота, от Кетер (Корона) до Малкут (Царство). Клипот (люспите) на луриянската кабала са проявления на замърсена енергия, които трябва да бъдат освободени в практиката на тикун.

Апофатика. Теологично говорене, което описва Бога или Абсолюта единствено чрез отрицание („Бог не е Отец в човешкия смисъл“). Класически при Псевдо-Дионисий Ареопагит (De mystica theologia), в немската мистика на Майстер Екхарт и в еврейската апофатика на Маймонид. Понятието е важно за феноменологията на религията, защото обозначава цял теологичен метод.

Синкретизъм. Сливане на елементи от различни религии или култове в нови смесени форми. Класически примери: хаитянското вуду (Лоа и католически светци), латиноамериканският марийски култ с ацтекски слой на Тонанцин, японската традиция шинбуцу-шюго с двойния будистко-шинтоистки слой. Религиозно-исторически неутрално; да не се бърка с еклектизъм.

Сънна парализа. Състояние на възприятие, при което съзнанието се събужда, но тялото поради REM-атония все още е парализирано. Културно-историчски се свързва със сукуб, инкуб, Мар, алп и феномена „Стара вещица“ (Old Hag).

David Hufford в The Terror that Comes in the Night (1982) документира феноменологичната постоянност през различните култури; Owen Davies (Paranormal, 2009) разработва фолклорния контекст за англоезичния свят.

Аретология. Античен възхваляващ текст, който изброява постиженията и чудесата на божество. Установена е като форма на призоваване в хелинистичните магически папируси. Структурно всяка аретология предполага, че говорителят точно познава функциите на божеството; тя е следователно поучителен текст с ритуална функция.

Лиминален, лиминална фаза. Термин на антропологията (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ритуал Process, 1969). Обозначава прага между два състояния, например между живот и смърт, будност и сън, детство и зрялост. Исторически значим за инициация, погребение, шамански танц.

Сотериология. Учение за спасението или освобождаването на душата. В християнската традиция спасение чрез жертвата на Христос; в будистката традиция освобождение от самсара чрез просветление; в хиндуистката традиция мокша чрез познание (джняна), преданост (бхакти) или дела (карма). Сотериологичните твърдения определят крайната цел на съществуването.

Личности в религиознанието

Мирча Елиаде (1907, 1986). Румънско-американски религиовед. Главни произведения: Шаманизъм и архаична техника на екстаза (1951), Религиите и свещеното (1949), История на религиозните идеи (4 тома, 1976, 1991). Елиаде създава феноменологичния метод в религиознанието с ключовите му понятия йерофания, axis mundi, illud tempus. В по-ново време е подложен на критично преразглеждане поради политическо-фашистките му обвързаности през 1930-те години.

Валтер Буркерт (1931, 2015). Немски религиовед и класически филолог. Главни произведения: Гръцка религия от архаичната и класическата епоха (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Антропология на религиозната жертва (1984). Стандартна справка за античната митология и религия на немски език.

Карл Густав Юнг (1875, 1961). Швейцарски дълбинен психолог, основоположник на аналитичната психология. Главни произведения за архетиповете (За архетиповете на колективното безсъзнателно, 1934), сянката (Aion, 1951), индивидуацията и синхронността. Продължава да бъде авторитетен източник за феноменологичното тълкуване на сънища, видения и медиумистичен опит.

Wouter Hanegraaff (роден 1961). Нидерландски изследвач на езотериката, ръководител на катедрата „History of Hermetic Philosophy and Related Currents“ в Университета на Амстердам. Главни произведения: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Съосновател на ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Елена Петровна Блаватска (1831, 1891). Руско-американска езотеричка, съосновател на Теософското дружество (Ню Йорк, 1875). Главни произведения: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Основоположник на модерния теософско-езотеричен синтез между източна мъдрост, спиритизъм и западен окултизъм.

Алистър Кроули (1875, 1947). Британски маг, писател и алпинист. Основоположник на телемитската традиция (Liber AL vel Legis, 1904) и издател на английското издание на Гоетията (1904, с Mathers). Много спорна фигура на западната езотерика, с противоречива личност и голямо влияние върху следващата ритуално-магическа традиция.

Jeffrey Burton Russell (роден 1934). Американски историк на религията. Четиритомно изследване на историята на дявола: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Авторитетна разработка на християнската демонология.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Немска ислямоведка. Главно произведение: Мистичните измерения на ислама (Diederichs, 1985, немски превод на Mystical Dimensions of Islam, 1975). Водеща изследователка на суфизма в немскоезичния свят, с дългогодишна преподавателска дейност в Бон и Харвард.

Янагита Кунио (1875, 1962). Японски фолклорист, основоположник на модерната японска фолклористика (minzokugaku). Главно произведение: Tono Monogatari (1910), сборник от народни разкази от региона Тоно. Класификатор на йокай-традицията с основни произведения за регионалното разпределение на капа, тенгу, юрей и други същества.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Ирландско-американски писател, установен в Япония от 1890 г. Събира и литературно оформя японски призрачни разказки в Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Оформя трайно западното възприемане на юки-онна, юрей и японската естетика на призрачното.

Езотерически школи и течения

Теософско дружество. Основано през 1875 г. в Ню Йорк от Елена Петровна Блаватска, Хенри Стийл Олкот и Уилям Куан Джъдж. Три декларирани цели: изграждане на ядро на универсално братство, изучаване на сравнителна религия и философия, изследване на необяснените природни закони и скритите човешки способности.

Активно и до днес със секции по цял свят, най-голямото седалище в Адяр (Индия). Религиозно-исторически решаваща за пренасянето на източни мъдростни традиции на Запад.

Златна Зора (Hermetic Order of the Golden Dawn). Тайно общество, основано през 1887/88 г. в Лондон от Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott и William Robert Woodman. Обединява кабала, енохианската магия на Джон Дий, тарот, египетски мистерии и алхимия в сложна система за посвещение.

Членове бяха, наред с други, William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley и Dion Fortune. Въпреки ранните разцепления (1900 г.) Златната Зора остава най-влиятелната ритуално-магическа школа на XX век.

Хаос-магия. Британско течение от края на 1970-те години, основано от Peter Carroll и Ray Sherwin. Централни текстове: Carroll, Liber Null (1978) и Psychonaut (1982).

Методически радикално плуралистично: практикуващите съзнателно преминават между парадигми и работят със сигили, служители (servitors), инвокация и промяна на убеждения (belief shifting). Предшественик е сигилната магия на Austin Osman Spare (1886, 1956). Организация: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Ваджраяна и Махаяна. Два от трите главни клона на будизма. Махаяна (Голямата колесница) възниква от I век пр. Хр. с идеала на бодхисатва и разработена философска рефлексия (мадхямака, йогачара).

Ваджраяна (Диамантената колесница) е тантрическата форма, разпространена основно в Тибет, с практика на йидам, техника на мантра и учението за четирите класа тантри. Падмасамбхава (VIII в.) се смята за пренасящ ваджраяната в Тибет.

Бон. Предбудистка религиозна традиция на Тибет. Работи с класификацията Цен, Ниен, Лу, Дю като йерархия на нечовешкия свят. През VII, XI век частично е засенчена от будизма, но частично продължава като самостоятелна традиция. Днес е институционално призната като „Юндрунг Бон“ със собствени манастирски структури.

Суфизъм. Мистично течение на ислама. Работи с дхикр (поменаване на Бога), сама (слухова музика) и учението за пътя на ученика под ръководството на шейх. Главни произведения: Руми (Маснави, XIII в.), Ибн Араби (Al-Futuhat al-Makkiyya, XIII в.), ал-Халладж. Annemarie Schimmel е разработила традицията авторитетно за немскоезичния свят.

Гносис и неоплатонизъм. Две късноантични философско-религиозни течения, съществуващи паралелно през II и III век сл. Хр. и оказващи взаимно влияние.

Гносисът (преди всичко в сетианската и валентинианската школа) учи за дуалистична космология с нисши архонти и за освобождаваща познание (гносис). Неоплатонизмът (Плотин, Ямблих, Прокъл) учи за степенувана еманация от Единното и включва теургичната практика като метод на възход.

Още стандартни произведения в Библиография.