Соколовият снежен връх: Апу Уаманрасу в Уанкавелика

Апу Уаманрасу е планински бог в традицията на кечуа.

Господар на стадата, времето и мъртвите от Уанкавелика.

БогКечуа

Апу Уаманрасу

Апу Уаманрасу е връх с височина около 5300 метра от планинската верига Чунта в граничния район на Уанкавелика и най-могъщият апу или уамани в областта. Пастирските общности го почитат като господар на своите стада, на времето и на мъртвите от общността.

Името му означава Соколов снежен връх, а соколът в централноперуанската област е нещо повече от източник на име: уаман или уамани обозначава там самото планинско божество. Етнографски култът е документиран изключително добре.

Обобщение: Апу Уаманрасу

Тип: уамани, господар на стадата, времето и мъртвите
Произход: планинска верига Чунта, Уанкавелика, Централно Перу
Текстове: етнографски добре документирани, монографии на Ароьо Агилар
Период: жив култ и в наши дни
Изображение: антропоморфно представян уамани със връзка със сокол

Произход и извори

Период на текстовете

Култът е жив и днес и е сред етнографски най-добре описаните планински култове в Централно Перу.

Регион на разпространение

Планинската верига Чунта в граничния район на Уанкавелика, Централно Перу; носители на култа са пастирите от планинските райони.

Състояние на източниците

Добра: преди всичко Сабино Ароьо Агилар изследва планината в монографичен план, включително погребенията в скални нишите под върха.

Име и варианти

Кечуа: уаман – сокол или сокол скитник, и расу – снежен връх; Уаманрасу означава Соколов снежен връх. Соколът, уаман или уамани, в централноперуанската област е едновременно и името на самото планинско божество.

Изглед и поведение

Изображение

Уаманрасу е представян като антропоморфен уамани със връзка със сокол; самата планина е снежен връх от верига Чунта.

Действие

Като уамани Уаманрасу закриля стадата от алпаки и лами и пасищата, посредничи с предците и мъртвите и е сила на времето в планинската област.

Профил: Апу Уаманрасу

Господарят на стадата и мъртвите, представен накратко.

Традиция

Най-могъщият уамани в своята област, вкоренен в централноандийския култ към уамани в Аякучо и Уанкавелика.

Отговаря за

Планинските пастири със стадата от алпаки и лами, пасищата им, времето и мъртвите от общността.

Изобразяване

Антропоморфно представян уамани със връзка със сокол; планината е висока според различните източници между около 5298 и 5304 метра.

Сфера на действие

Закрила на стадата, власт над времето и посредничество с мъртвите: уамани поддържа връзката между живите и предците.

Култ

Жертвоприношения от типа паго и деспачо от страна на пастирите; при скалните заслони на планината са документирани погребения и култ към мъртвите.

Свързано

Концепцията за апу на юга, например при Апу Салкантай; в областта на аймара – Ачачила като планина на предците.

Соколът, снегът и мъртвите

На кечуа уаман означава сокол или сокол скитник, а расу – снежен връх; Уаманрасу означава Соколов снежен връх. Соколът тук е повече от образ: в централноперуанската област уамани е термин за самото планинско божество, така че името на планината и името на бога се преплитат.

Уаманрасу е изключително добре документиран етнографски, преди всичко благодарение на Сабино Ароьо Агилар, който описва погребенията в скалните нишите под върха, както и пастирския култ и култа към мъртвите. Затова тук може извънредно точно да се проследи как жив планински култ съединява стопанисването на стадата, тълкуването на времето и почитта към мъртвите.

Изследване на случай в перуанската антропология

В перуанската антропология Уаманрасу е изследване на случай относно културната идентичност на старите андски пастири; в международен план планината е слабо позната.

От религиознаучна гледна точка Апу Уаманрасу е регионален, но солидно монографски документиран жив култ. Важни уточнения: височината варира между около 5298 и 5304 метра; вариантите на изписване Уаманрасо, Уаманрасу и Уаманрасу се отнасят до една и съща планина; а уамани тук не е просто синоним на апу, а централноперуанският термин за самото планинско божество.

Жертвоприношения на стадата и култ към мъртвите при уамани

Конкретно документирани са жертвоприношения от типа паго и деспачо от страна на планинските пастири, при които коколистата, ламският лой и чичата отиват на уамани. Към това се добавя документирана връзка между погребения и култ към мъртвите при скалните заслони на планината, описана от Ароьо Агилар: планината, която закриля стадата, приема и мъртвите на общността.

Култ към уамани и концепция за апу в сравнение

Апу Уаманрасу принадлежи към централноандийския култ към уамани в Аякучо и Уанкавелика и е свързан с концепцията за апу на юга, представена от планини като Апу Салкантай. На уамани в областта на аймара съответства Ачачила; култът е свързан и с майката земя Пачамама.

Често задавани въпроси за Уаманрасу

Какво означава Уаманрасу?

Соколов снежен връх, от уаман, сокол, и расу, снежен връх; уаман е едновременно и името на планинското божество.

Какво е уамани?

Централноперуанският термин за планинското божество, тук нещо повече от прост синоним на апу.

Каква е връзката му с мъртвите?

При скалните заслони на планината са документирани погребения и култ към мъртвите; уамани посредничи с предците.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Апу Салкантай – концепцията за апу на юга
Ачачила – планината на предците при аймара
Пачамама – майката земя на Андите
Обредно опушване, Амулет – защитни практики с андийски паралели

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Соколовият снежен връх съчетава всичко, което определя андската пастирска религия: като най-могъщия уамани (wamani) на Уанкавелика, Уаманрасу (Wamanrasu) пази стадата, управлява времето и поддържа връзката с мъртвите на общността.