雙吸鬼(Doppelsauger)是日耳曼傳說中的惡魔。
一個死去的孩童啃食自己的胸肉,並耗吸親人的生命。本檔案介紹二度餵乳孩童所背負的耗吸債。
雙吸鬼是溫德語與北德傳說中一種耗吸生命的不死者,與後吸鬼(Nachzehrer)關係密切。他的起源是一個孩童,斷奶後又第二次吸吮母親的乳房,這種行為在民間信仰中被視為未來災禍的預兆。
此孩童若死去,會在墓中先啃食自己的胸肉,隨後從遠處耗吸一名活著的親人,使其迅速消瘦而死。此信仰見於漢諾威一帶的溫德人(Wenden)之中,並收錄於《德意志迷信手詞典》。作為孩童特有的類型,雙吸鬼與後吸鬼同樣屬於還生者(Wiedergänger)這一上位概念。
類型: 耗吸生命的不死者,後吸鬼的孩童特殊型態起源:溫德語與北德民間信仰,圍繞第二次餵乳作為預兆文獻:稀少,收錄於《德意志迷信手詞典》時期:近代民間信仰形貌:啃食自身胸肉的孩童還生者
近代民間信仰:雙吸鬼收錄於《德意志迷信手詞典》,因此在辭典層面有明確記載。
北德,尤以漢諾威周邊及溫德蘭地區(Wendland)為主;後世傳述中亦提及奧地利與巴伐利亞。
文獻稀少:雙吸鬼主要作為後吸鬼的近親而被提及,幾乎沒有獨立的文獻可考。
德語:此名意為「二度吸吮者」,源自一個斷奶後又第二次吸吮母乳的孩童。地方上亦有「Doppelsüger」的寫法。此信仰見於漢諾威一帶的溫德人,即西斯拉夫人(Westslawen)之中。
形貌
雙吸鬼是一種孩童不死者。他在墓中啃食自身胸肉的自食行為,使他與後吸鬼緊密相連。象徵上,他代表耗吸債在世代之間的轉移,由死去的孩童轉移到活著的親人身上。
作用
在墓中,雙吸鬼會先啃食自己的胸肉,隨後從遠處耗吸一名親人,使其迅速消瘦而死。其作用方式與後吸鬼相似,但目標指向自己的家人。
一覽這位耗吸生命的孩童之靈的重要面貌。
溫德語與北德地區耗吸型還生者的特殊個案,收錄於《德意志迷信手詞典》。
自己活著的家人:雙吸鬼會刻意從遠處耗吸一名親人。
墓中的孩童遺體,可從被啃食的自身胸肉辨認。
對單一親人的致命遠距耗吸,使其迅速消瘦而死。
用硬幣與木板防止其啃咬,並以鏟子猛擊頸部使其徹底毀滅。
後吸鬼為其最近的親屬,另有上位概念還生者。
雙吸鬼之名意為「二度吸吮者」:他的起源是一個孩童,斷奶後又第二次吸吮母親的乳房,這種行為在溫德語與北德民間信仰中被視為未來災禍的預兆。此信仰見於漢諾威一帶的溫德人,即西斯拉夫人之中,並收錄於《德意志迷信手詞典》。
孩童若死去,便在墓中化為雙吸鬼:他先啃食自己的胸肉,隨後從遠處耗吸一名活著的親人。由此,雙吸鬼是後吸鬼的直系孩童親屬,共有其自食核心特徵,即在墓中啃食自身身體。
在英語民俗文獻中,雙吸鬼被塑造為最詭異的吸血鬼之一,並經常出現在各類吸血鬼百科全書中。然而,他在現代文化中幾乎沒有獨立的後續傳承。
從宗教學角度看,雙吸鬼是耗吸型還生者的一種地方性、帶有斯拉夫色彩的特殊型態,也是北德溫德地區將葬禮儀式、孩童恐懼與瘟疫解釋相互結合的一個例證。
有文獻記載對抗雙吸鬼的多種儀式:人們會在遺體齒間放置一枚硬幣,並在下巴下方放一塊半圓形木板,使其嘴無法再觸及自己的胸部,同時注意墓服不能碰到雙唇。若要徹底毀滅,則需以鏟子猛擊遺體頸部。在溫德語與北德地區,大蒜亦被視為對抗吸食型不死者的手段,冷鐵可防護還生者,而在門口與房間設置的門檻防護則被用來額外保護受威脅的家人。
雙吸鬼與後吸鬼的關係比其他任何存在都更為緊密:兩者皆是在墓中自食、耗吸生命的不死者,但雙吸鬼特指源於孩童二度吸吮乳房的個案。與後吸鬼一樣,他也屬於還生者這一上位概念。在更廣的範圍內,吸血存在斯特里戈伊(Strigoi)與他關係相近,同樣會奪取自身家人的血液與生命力。
雙吸鬼是如何產生的?
源自一個孩童,斷奶後又再次吸吮母親的乳房,隨後死去。
如何使其無害化?
傳統上以鏟子猛擊其頸部,並用硬幣與木板阻止其啃咬。
他與後吸鬼的關係如何?
極為密切:兩者皆是在墓中自食、耗吸生命的不死者;雙吸鬼是其孩童、二度吸吮的特殊型態。
推薦內部連結:
更多權威著作請見參考文獻目錄。
作為溫德人傳說中的不死者,雙重吸食兒(Doppelsauger)是吸食屍(Nachzehrer)的兒童版姊妹形態:一個曾兩次被哺乳的孩子,死後將自身對家族的吸食之責繼續延續下去。
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