黛安娜，羅馬的狩獵與月亮女神

內米（Nemi）的聖地是這位女神最具影響力的鄉村崇拜中心。考古出土的數千件陶製奉獻物，呈現出懷抱孩童的婦女、孕婦形象以及動物的樣貌。

這些出土文物證明，戴安娜（Diana）除了作為狩獵女神的角色之外，更主要是作為分娩與育兒的守護神而受人祈求。自19世紀以來的考古發掘，已將這座聖地證實為一個具有全義大利意義的鄉村朝聖中心，擁有規模龐大的建築、廳堂設施與神殿區。

在羅馬城內，其神殿座落於阿文提諾山（Aventin）上。根據李維（Livius）的記載，該神殿是在塞爾維烏斯·圖利烏斯（Servius Tullius）在位期間建立，並被視為平民與奴隸的集會之地。每年8月13日，人們會在這座神殿前舉行最重要的節慶，稱為Servatorius或dies natalis（誕生日）。

這一天，奴隸不得被強迫勞動，並有一支燈火遊行隊伍從羅馬走向內米，徹夜不息。這種透過遊行燈火之路將城市崇拜與鄉村崇拜連結起來的做法，是羅馬宗教中一種罕見且格外動人的節慶形式。

在卡普亞（Capua）及其他義大利各地，人們敬奉「蒂法蒂娜的戴安娜」（Diana Tifatina），並設有專屬的聖林與泉水。在各行省，尤其是高盧與日耳曼尼亞地區，她常常出現於當地的神明融合信仰之中。

在不列顛（Britannien）、西班牙以及北非沿岸，銘文資料證實她被奉為狩獵女神與自然女神。在以弗所（Ephesus），則有以弗所戴安娜（Diana Ephesia）的聖地，她被視為與東方偉大的母神等同的存在，並在《新約聖經》的使徒行傳記述中扮演重要角色。

在民間信仰中，戴安娜也長久保持著鮮活的存在。公元4世紀的安卡拉會議（Konzil von Ankyra）以及後來的多次教會會議，都禁止婦女「夜間隨戴安娜騎行」。

這段記載是證明戴安娜信仰觀念在異教崇拜終結後仍持續存在的重要證據，也是後來女巫信仰觀念的源頭之一。在9世紀所謂的《主教法規》（Canon Episcopi）中，夜間隨戴安娜出遊的說法被斥為迷信，這也顯示出這種民間宗教崇拜有多麼根深蒂固。

侍奉維斯塔（Vesta）的維斯塔貞女（Vestalinnen），會在戴安娜的節慶之日將祭品供奉於她的神殿中。維斯塔與戴安娜之間這種祭儀上的交織，反映出純潔、貞潔與光明女神性之間的密切關聯。在拉維尼烏姆（Lavinium）與圖斯庫盧姆（Tusculum），人們也會在戴安娜的節慶之日一同祈求朱諾（Iuno），這更凸顯出兩位女神共同的助產職能。