塔克维茨(Tahquitz)是北美卡惠拉人传说中的灵。
这位夺魂者化作流星划过夜空。
塔克维茨(Tahquitz),又作Takwish,是南加利福尼亚州圣哈辛托山一带卡惠拉人信仰中的强大恶灵。他被视为夺魂者,化为流星划过夜空,将掠夺的灵魂带入其岩穴中吞噬。
与此同时,塔克维茨具有双重性:他可以成为萨满的护卫力量与能量之源,并非纯粹意义上的恶魔,而是一种危险的力量源泉。民族志方面,自胡珀(Hooper)1920年的记录起,这一形象已有扎实的文献依据。
类型:恶性夺魂灵,同时是萨满的双重性力量之源
起源:卡惠拉人传统,与卢伊塞尼奥人和库梅亚依人的传说相关
文献:民族志记录自1920年始,主要来自胡珀与宾
时期:卡惠拉传统,民族志记录自1920年
外貌:流星、火球或类人形象
核心传说属卡惠拉人,首次民族志记录由卢西尔·胡珀(Lucile Hooper)于1920年完成;洛厄尔·约翰·宾(Lowell John Bean)对文献记录作了进一步深化。
南加利福尼亚州圣哈辛托山及塔克维茨峡谷;卢伊塞尼奥人和库梅亚依人亦有相关传说。
记录详尽:胡珀1920年及宾的著作,以及加利福尼亚萨满主义相关研究。这并非网络杜撰,而是扎实的民族志成果。
卡惠拉人与卢伊塞尼奥人:该名称存在多种拼写形式;今日通行的Tahquitz一形系1897年美国土地测量局确立的标准化写法。在卢伊塞尼奥语中,Takwish与”带电火球”或”流星”的含义相关联。
外貌
塔克维茨以流星、火球或夜空中的球形闪电形态出现;据宾的记述,他也可呈现为类人形象,并向外放射蓝色火花。雷鸣声、隆隆声、地震及山间崩石亦被归因于其所为。
影响
塔克维茨是凶恶的致死灵与夺魂者;流星被视为其正在猎魂的化身。他将掠夺的灵魂带入圣哈辛托山的岩穴中加以吞噬。与此同时,他也可成为萨满的护卫与力量之源,是一种危险的力量源泉,并非纯粹的恶魔。
这位夺魂者最重要的特征概览。
圣哈辛托山卡惠拉人传统,与卢伊塞尼奥人和库梅亚依人相关;民族志记录自1920年始。
被其掠夺灵魂的人类,以及将其视为危险力量之源的萨满。
夜空中的流星、火球或球形闪电;据宾记述,亦可呈类人形,放射蓝色火花。
夺魂与死亡,以及山间的隆隆声、雷鸣、地震和崩石,均被视为其所为。
回避塔克维茨峡谷;发生地震时举行舞蹈仪式,仅具备资质的萨满方可与其接触。
同一叙事语料库中同样夺取灵魂的旋风灵,以及卢伊塞尼奥人和迭格诺人的流星存在Chaup。
塔克维茨(Tahquitz)的核心传说属于卡惠拉人,与卢伊塞尼奥人和库梅亚依人的传统相关,地理上定位于圣哈辛托山与塔克维茨峡谷。民族志方面,卢西尔·胡珀于1920年首次记录了这一传说;洛厄尔·约翰·宾后来在其卡惠拉人研究中进一步描述了这一形象。该名称存在多种拼写形式,今日通行的写法系1897年美国土地测量局确立的标准化形式。
在卢伊塞尼奥语中,Takwish与”带电火球”或”流星”的含义相关联;正是这一天象符号使这一传说延续至今。凡见流星划过圣哈辛托山上空者,即见塔克维茨猎魂而去;凡闻山间雷鸣轰响者,即闻其所为。
塔克维茨是塔克维茨峰、塔克维茨岩、峡谷、瀑布以及棕榈泉一条步道的命名来源,并出现于路易斯·拉穆尔(Louis L’Amour)的文学作品中;该峡谷今由卡惠拉印第安人阿瓜卡连特族群管理。
从宗教学角度看,塔克维茨是恶性夺魂灵,同时是具有双重性的力量之源。以下几点须加以澄清:他有扎实的民族志文献依据,并非网络杜撰。通俗资料往往将其简化为单纯的食人流星,忽略了其萨满信仰背景。此外,关于第一位萨满堕落并遭放逐的完整叙事,主要来源于现代旅游宣传,而非原始文献。
人们回避塔克维茨峡谷;被视为其所为的地震发生时,人们举行舞蹈仪式,而仅具备资质的萨满方可与塔克维茨接触。目前无特定辟邪护身物的文献记录。与这一灵打交道并非普通人的事务,而属于专业人士的领域:非萨满者须保持距离。
同一叙事语料库中存在与塔克维茨相似的旋风灵,同样夺取灵魂;在更大范围内,卢伊塞尼奥人和迭格诺人的流星存在Chaup是最接近的平行形象。从类型学角度看,塔克维茨是夺魂的夜天空灵:一种将天象奇观与死亡威胁合而为一的形象。
塔克维茨是什么?
南加利福尼亚州圣哈辛托山一带卡惠拉人信仰中的强大恶灵,是一位夺魂者。
他的象征是什么?
夜空中的流星与火球,被理解为塔克维茨正在猎魂;雷鸣声、地震和崩石亦被视为其所为。
他仅具有恶的一面吗?
并非如此,他具有双重性,亦可成为萨满的护卫力量与能量之源,是一种危险的力量源泉。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为圣哈辛托山卡惠拉人的灵,塔克维茨将天象奇观与恐惧融为一体:这位流星中的夺魂者同时也是萨满的力量之源,正是这种双重角色使他有别于单纯的怪物形象。
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