塔克维茨（Tahquitz）是北美卡惠拉人传说中的灵。
这位夺魂者化作流星划过夜空。
塔克维茨（Tahquitz），又作Takwish，是南加利福尼亚州圣哈辛托山一带卡惠拉人信仰中的强大恶灵。他被视为夺魂者，化为流星划过夜空，将掠夺的灵魂带入其岩穴中吞噬。
与此同时，塔克维茨具有双重性：他可以成为萨满的护卫力量与能量之源，并非纯粹意义上的恶魔，而是一种危险的力量源泉。民族志方面，自胡珀（Hooper）1920年的记录起，这一形象已有扎实的文献依据。
类型：恶性夺魂灵，同时是萨满的双重性力量之源
起源：卡惠拉人传统，与卢伊塞尼奥人和库梅亚依人的传说相关
文献：民族志记录自1920年始，主要来自胡珀与宾
时期：卡惠拉传统，民族志记录自1920年
外貌：流星、火球或类人形象
核心传说属卡惠拉人，首次民族志记录由卢西尔·胡珀（Lucile Hooper）于1920年完成；洛厄尔·约翰·宾（Lowell John Bean）对文献记录作了进一步深化。
南加利福尼亚州圣哈辛托山及塔克维茨峡谷；卢伊塞尼奥人和库梅亚依人亦有相关传说。
记录详尽：胡珀1920年及宾的著作，以及加利福尼亚萨满主义相关研究。这并非网络杜撰，而是扎实的民族志成果。
卡惠拉人与卢伊塞尼奥人：该名称存在多种拼写形式；今日通行的Tahquitz一形系1897年美国土地测量局确立的标准化写法。在卢伊塞尼奥语中，Takwish与”带电火球”或”流星”的含义相关联。
外貌
塔克维茨以流星、火球或夜空中的球形闪电形态出现；据宾的记述，他也可呈现为类人形象，并向外放射蓝色火花。雷鸣声、隆隆声、地震及山间崩石亦被归因于其所为。
影响
塔克维茨是凶恶的致死灵与夺魂者；流星被视为其正在猎魂的化身。他将掠夺的灵魂带入圣哈辛托山的岩穴中加以吞噬。与此同时，他也可成为萨满的护卫与力量之源，是一种危险的力量源泉，并非纯粹的恶魔。
这位夺魂者最重要的特征概览。
圣哈辛托山卡惠拉人传统，与卢伊塞尼奥人和库梅亚依人相关；民族志记录自1920年始。
被其掠夺灵魂的人类，以及将其视为危险力量之源的萨满。
夜空中的流星、火球或球形闪电；据宾记述，亦可呈类人形，放射蓝色火花。
夺魂与死亡，以及山间的隆隆声、雷鸣、地震和崩石，均被视为其所为。
回避塔克维茨峡谷；发生地震时举行舞蹈仪式，仅具备资质的萨满方可与其接触。
同一叙事语料库中同样夺取灵魂的旋风灵，以及卢伊塞尼奥人和迭格诺人的流星存在Chaup。
塔克维茨（Tahquitz）的核心传说属于卡惠拉人，与卢伊塞尼奥人和库梅亚依人的传统相关，地理上定位于圣哈辛托山与塔克维茨峡谷。民族志方面，卢西尔·胡珀于1920年首次记录了这一传说；洛厄尔·约翰·宾后来在其卡惠拉人研究中进一步描述了这一形象。该名称存在多种拼写形式，今日通行的写法系1897年美国土地测量局确立的标准化形式。
在卢伊塞尼奥语中，Takwish与”带电火球”或”流星”的含义相关联；正是这一天象符号使这一传说延续至今。凡见流星划过圣哈辛托山上空者，即见塔克维茨猎魂而去；凡闻山间雷鸣轰响者，即闻其所为。
塔克维茨是塔克维茨峰、塔克维茨岩、峡谷、瀑布以及棕榈泉一条步道的命名来源，并出现于路易斯·拉穆尔（Louis L’Amour）的文学作品中；该峡谷今由卡惠拉印第安人阿瓜卡连特族群管理。
从宗教学角度看，塔克维茨是恶性夺魂灵，同时是具有双重性的力量之源。以下几点须加以澄清：他有扎实的民族志文献依据，并非网络杜撰。通俗资料往往将其简化为单纯的食人流星，忽略了其萨满信仰背景。此外，关于第一位萨满堕落并遭放逐的完整叙事，主要来源于现代旅游宣传，而非原始文献。
人们回避塔克维茨峡谷；被视为其所为的地震发生时，人们举行舞蹈仪式，而仅具备资质的萨满方可与塔克维茨接触。目前无特定辟邪护身物的文献记录。与这一灵打交道并非普通人的事务，而属于专业人士的领域：非萨满者须保持距离。
同一叙事语料库中存在与塔克维茨相似的旋风灵，同样夺取灵魂；在更大范围内，卢伊塞尼奥人和迭格诺人的流星存在Chaup是最接近的平行形象。从类型学角度看，塔克维茨是夺魂的夜天空灵：一种将天象奇观与死亡威胁合而为一的形象。
塔克维茨是什么？
南加利福尼亚州圣哈辛托山一带卡惠拉人信仰中的强大恶灵，是一位夺魂者。
他的象征是什么？
夜空中的流星与火球，被理解为塔克维茨正在猎魂；雷鸣声、地震和崩石亦被视为其所为。
他仅具有恶的一面吗？
并非如此，他具有双重性，亦可成为萨满的护卫力量与能量之源，是一种危险的力量源泉。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为圣哈辛托山卡惠拉人的灵，塔克维茨将天象奇观与恐惧融为一体：这位流星中的夺魂者同时也是萨满的力量之源，正是这种双重角色使他有别于单纯的怪物形象。
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