Cailleach کیلٹک روایت کی دیوی ہے۔
بڑھیا، موسمِ سرما کی دیوی اور کیلٹک دنیا کی پہاڑ و چٹان تشکیل کنندہ۔
Cailleach کیلٹک روایت کی قدیم ترین شخصیات میں سے ایک ہے۔ اس کا نام ("نقاب پوش”، "پردہ نشین بڑھیا”) ایک دوہری نوعیت کی قدیم نسائی قوت کو ظاہر کرتا ہے: موسمِ سرما کی دیوی، پہاڑوں اور چٹانوں کی تشکیل کنندہ، منظرنامے کی ازلی ماں، اور بعد کی روایت میں ایک خوفناک ڈائن کی صورت بھی۔ وہ دیوی اور بدروح، کائناتی خالق اور تاریک قوتِ شتا کی درمیانی سرحد پر قائم ہے۔
آئرش اور اسکاٹش گیلک روایت میں Cailleach مخصوص پہاڑوں، جزیروں اور موسمی تبدیلیوں سے وابستہ ہے۔ وہ Samhain سے Beltane تک حکمرانی کرتی ہے؛ بہار میں پتھر بن جاتی ہے یا جوان ہو جاتی ہے۔ اس کا وسیع جغرافیہ، سیکڑوں مقامی نام، چٹانی تشکیلات اور پہاڑی چوٹیاں، اسے کیلٹک اساطیر میں شاید سب سے زیادہ منظرنامے میں پیوست شخصیت بناتا ہے۔
نوع: دوہری نوعیت کی ازلی ماں، موسمِ سرما کی دیوی، منظرنامہ تشکیل کنندہ
ماخذ: قبل از مسیحیت کیلٹک روایت
متون: Dindsenchas، مقامی نام کی روایات، لوک روایت
زمانی دور: قدیم تاریخ سے عصرِ حاضر تک
دائرہ پھیلاؤ: آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ، آئل آف مین
قبل از مسیحیت کیلٹک روایت میں آثاریاتی طور پر موجود۔ آئرش Dindsenchas (مقامی ناموں کی توضیحات، دسویں اور گیارہویں صدی) میں ابتدائی ادبی شواہد۔ انیسویں اور بیسویں صدی کی اسکاٹش گیلک لوک علم میں وافر روایت (Campbell، Carmichael، McNeill)۔ نئے کفریت پرستی میں جدید احیاء۔
آئرلینڈ (Cailleach Bhéara، Cailleach Beara)، اسکاٹ لینڈ (Cailleach Bheur، Cailleach nan Cruachan)، آئل آف مین (Caillagh ny Groamagh)۔ سیکڑوں مقامات اس کا نام رکھتے ہیں: چوٹیاں، چٹانیں، جزیرے۔ مغربی اسکاٹ لینڈ اور مغربی آئرلینڈ کے بحرِ اوقیانوس ساحل پر خاصی کثافت۔
Dindsenchas، مقامی ناموں کی کتاب، Campbell کے West-Highland مجموعے، F. Marian McNeill کی The Silver Bough (1957، 68)، گیلک ساحلی علاقوں کی جدید لسانی بشریات۔
آئرش: cailleach، لفظی معنی "نقاب پوش” (لاطینی pallium یعنی پردہ سے ماخوذ)، وسیع معنوں میں "بوڑھی عورت، راہبہ، ڈائن”۔
اسکاٹش گیلک: cailleach؛ خاص طور پر Cailleach Bheur، "تیز بڑھیا”۔
لقب: Cailleach Bhéara (کیری علاقہ)، Cailleach nan Cruachan (اعلیٰ اسکاٹ لینڈ)، Caillagh ny Groamagh (آئل آف مین)۔
متعلقہ دیویاں: Morrígan (جنگ کی دیوی)، Danu (Tuatha Dé Danann کی ازلی ماں)۔
نام کے تین معنوی درجے ہیں: جسمانی طور پر بوڑھی عورت، مسیحی اثر کے تحت مذہبی نقاب پوش راہبہ، اور اساطیری ازلی ماں یا موسمِ سرما کی ملکہ۔ تینوں درجے لوک روایت میں بیک وقت فعال رہتے ہیں۔
ظہور
بوڑھی عورت، قد آور، کبھی نیلی جلد والی، بھورے دانتوں والی، ایک آنکھ والی۔ جھکی ہوئی، ہاتھ میں لاٹھی لیے۔ تبدیل ہونے پر: جوان عورت، خوبصورت ملکہ، یا چٹان۔ موسمِ سرما کی روایت میں: سفید ہرن یا گائے کے ساتھ۔
رویہ
منظرنامہ تشکیل دیتی ہے، پتھر پھینکتی ہے جو پہاڑ بن جاتے ہیں، اپنے دامن میں مٹی اٹھاتی ہے جو جزیرے بن جاتے ہیں۔ موسمِ سرما پر حکمرانی کرتی ہے: زمین پر لاٹھی مارتی ہے اور زمین جم جاتی ہے۔ Beltane (یکم مئی) پر پتھر بن جاتی ہے یا جوان ہو جاتی ہے۔
دائرہ اثر
جنگلی فطرت، پہاڑ، چٹانیں، جزیرے، سمندر۔ موسم، خاصتاً موسمِ سرما اور طوفان۔ عمر کی تبدیلیاں اور عبوری مراحل۔ بعض روایات میں جنگلی جانوروں (ہرن، بھیڑیوں) کی نگہبان بھی۔
اساطیری درجہ بندی
رومی معنوں میں کوئی کلاسیکی دیوی نہیں، بلکہ قبل از مسیحیت کی ازلی قوت۔ مسیحیت کے بعد ڈائن یا مقدسہ کے طور پر دوبارہ تعبیر کی گئی (Sheela-na-Gig سے روابط)، بغیر اپنی اساطیری جہت کھوئے۔ جدید نئے کفریت پرستی میں دوبارہ پوجی جاتی ہے۔
شکل و صورت اور علامتیں
Cailleach کو ایک عظیم الجثہ، نہایت بوڑھی عورت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جس کا چہرہ جھریوں سے بھرا ہو۔ کبھی کبھار ایک ہی آنکھ ہوتی ہے۔ وہ نیلا یا سبز لبادہ اور لاٹھی اٹھاتی ہے۔ اس کے قدموں نے پہاڑ اور وادیاں تشکیل دیں۔ پتھر اور موسمِ سرما اس کی علامتیں ہیں۔
Cailleach کے اہم ترین پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔
قبل از مسیحیت کی ازلی قوت؛ کیلٹک دیویوں کی ممکنہ جدِ اعلیٰ۔ منظرنامہ تشکیل کنندہ، موسمِ سرما کی دیوی، جنگلی فطرت کی نگہبان۔
سال کے دوران پوری برادری، خاص طور پر چرواہے اور دیہی لوگ جو موسم اور سردی پر انحصار کرتے ہیں۔
لاٹھی والی بوڑھی عورت، کبھی نیلی جلد، بھورے دانت، ایک آنکھ۔ تبدیلی کی صلاحیت رکھتی ہے: جوان ملکہ، حسینہ، چٹان۔ ہرن یا گائے اس کی ساتھی۔
منظرنامہ تشکیل دیتی ہے، موسمِ سرما لاتی ہے، زمین کو جماتی ہے۔ دوہری فطرت: بیک وقت تباہ کن اور عالم کو برقرار رکھنے والی۔ بہار آنے پر پتھر یا جوان ہو جاتی ہے۔
مقابلہ نہیں، احترام اور رسمی اعتراف۔ مخصوص پودے (پہاڑی راکھ، جھاڑی) اور مقامات (Cailleach کے پتھر) کو نذرانے پیش کیے جاتے ہیں۔
کارکردگی کے لحاظ سے آئرش Mórrígan اور Béfind سے قریب ہے جو تقدیر کی عمر رسیدہ تشکیل دینے والی ہیں؛ Baba Jaga (سلاوی) سے بھی مشابہت ہے جو جنگل اور ابتدائی رسوم کی ڈائن ہے؛ جرمنی روایت کی Frau Holle یا Holda سے بھی؛ اور شمالی امریکہ کی دادی مکڑی (Hopi/Cherokee) سے۔ کیلٹک-اسکاٹش دائرے میں Cailleach مقامی پہاڑی ارواح سے مل جاتی ہے؛ یونانی روایت میں ہیکاٹے رات اور دہلیز کی قوت کا مماثل نمونہ پیش کرتی ہے۔
موسمی رسومات
Samhain (31 اکتوبر یا یکم نومبر) اس کی حکمرانی کا آغاز اور Beltane (یکم مئی) اس کا اختتام۔ بعض علاقوں میں Imbolc (یکم فروری، Brigid کا دن) پر اس کا Brigid سے ملاقات کا منظر پیش کیا جاتا تھا: بڑھیا لمبے یا چھوٹے موسمِ سرما کے لیے جلانے کی لکڑی جمع کرتی ہے، موسم کے مطابق۔
مقام پر مبنی عبادات
آئرلینڈ اور اسکاٹ لینڈ میں سیکڑوں Cailleach مقامات۔ Cailleach کے پتھر، Cailleach کی چوٹیاں، Cailleach کے غار آج بھی محترم ہیں۔ بعض کسان کھیتوں میں فصل کی ایک پٹی "Cailleach کا حصہ” کے طور پر چھوڑ دیتے ہیں۔
موسمی تعبیر
اسکاٹش فروری اس کے آخری طوفان لاتا ہے؛ "Cailleach کا طوفان” کی مخصوص موسمی علامات ہیں۔ کرسمس کے بعد کے بارہ دنوں، "Cailleach کے دنوں” کے موسم کو آنے والے بارہ مہینوں کی پیش گوئی کے طور پر تعبیر کیا جاتا ہے۔
یورپی متوازی شخصیات: جرمنی روایت میں Perchta اور Hulda کارکردگی کے لحاظ سے قریب ہیں: موسمِ سرما سے تعلق رکھنے والی، دوہری نوعیت کی خطرناک بوڑھی خواتین۔ سلاوی دائرے میں Baba Jaga مشترک خصوصیات رکھتی ہے: بوڑھی عورت، اپنی دنیا، محافظ اور خطرے کے درمیان درمیانی حیثیت۔
نئے کفریت پرستی میں اخذ: جدید Wicca اور کیلٹک نئے کفریت پرستی میں Cailleach کو "تین گنا دیوی” (Maiden-Mother-Crone) کے Crone پہلو کے طور پر پوجا جاتا ہے۔ یہ تعبیر جدید تطابقی ہے، تاریخی کیلٹک نہیں، لیکن اپنی جگہ جائز ہے۔
ادبیات اور ثقافت: آئرش معاصر ادب (Nuala Ní Dhomhnaill) Cailleach کو نسائی دوہری پن کی علامت کے طور پر اٹھاتا ہے۔ اسکاٹش ثقافتی تحریک اسے شناخت ساز شخصیت کے طور پر پیش کرتی ہے۔
اسکاٹ لینڈ اور آئرلینڈ کی گیلک روایت میں Cailleach محض روایتوں کی ایک شخصیت نہیں، بلکہ منظرنامے کی خود ایک توضیحی قوت ہے۔ متعدد پہاڑ، پہاڑیاں، چٹانی تشکیلات اور جزیرے مقامی کہانیوں میں اس کا کارنامہ قرار دیے جاتے ہیں۔
کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنے دامن سے پتھر گرائے اور اس طرح پہاڑی سلسلے بنائے، یا ہتھوڑے سے وادیاں تراشیں۔ ایسی اتیولوجیکل روایات اسکاٹش ہائی لینڈز، ہیبریڈیز اور آئرلینڈ کے بعض حصوں میں پھیلی ہوئی ہیں۔
ایک خاصا اچھی طرح دستاویز شدہ مثال جزیروں Jura اور Scarba کے درمیان Corryvreckan کا بھنور ہے۔
ایک مشہور روایت کے مطابق موسمِ خزاں میں Cailleach وہاں اپنی چادر دھوتی ہے، اور جب وہ دھل جائے تو سفید ہو جاتی ہے اور پہلی برف ملک پر بچھ جاتی ہے۔ یہ روایت Cailleach کو موسمِ سرما کے آغاز سے جوڑتی ہے۔
لوک علم کی تحقیق، جیسے Donald Mackenzie کے ابتدائی بیسویں صدی کے کام اور جدید تحقیقات میں زیادہ تنقیدی انداز میں، Cailleach کو جنگلی، انسانوں سے قدیم تر فطرت کی تجسیم کے طور پر پڑھتی ہے۔ وہ انسانوں سے بھی پرانی ہے، کبھی کبھی نامور دیوتاؤں سے بھی، اور وہ پہاڑ، طوفان اور سرد موسم کی مجسم ہے۔
طریقہ کار کی احتیاط اہم ہے: جو آج Cailleach کے مربوط اساطیر کے طور پر نظر آتا ہے، وہ اکثر انیسویں اور بیسویں صدی کے جمع کرنے والوں نے ایک مربوط نظام میں پرویا ہے۔
اسکاٹ لینڈ اور آئرلینڈ میں ایک مشترکہ تصور Cailleach کو بہار کی شخصیت، جسے اکثر Brigid کہا جاتا ہے، کے آمنے سامنے رکھتا ہے۔
اس روایتی بیانیے کے مطابق Cailleach سردیوں پر حکمرانی کرتی ہے، Samhain نومبر اوائل سے Bealtaine مئی اوائل تک۔ بہار کے آغاز پر اس کی قوت ختم ہوتی ہے، اور بعض روایات میں Cailleach پتھر بن جاتی ہے یا جوانی کے ایک چشمے کی طرف جاتی ہے جہاں سے وہ تازہ دم نکلتی ہے۔
اکثر نقل کی جانے والی تفصیل Là Fhèill Brìghde، فروری اوائل کے Brigid کے دن سے متعلق ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اگر یہ دن دھوپ اور روشن ہو، تو Cailleach باہر نکلی ہے اور طویل، سخت باقی ماندہ سردیوں کے لیے جلانے کی لکڑی جمع کر رہی ہے، اس لیے اس دن اچھا موسم برا شگون ہے۔
اگر دن تاریک ہو، تو Cailleach سو گئی ہے، اس کا لکڑی کا ذخیرہ قلیل رہا اور سردی جلد ختم ہو گی۔ یہ موسمی اصول مرکزی یورپ کے مارموٹ اور Lichtmess کے رواج سے ساختیاتی طور پر مشابہ ہے۔
مذہبی علمی تعبیر یہاں مقبول بیانوں سے زیادہ محتاط ہے۔ یہ کہ Cailleach اور Brigid قبل از مسیحیت دور میں واقعی ایک ہی دیوی کے دو پہلو یا حریف شخصیات سمجھی جاتی تھیں، مآخذ سے قطعیت کے ساتھ طے نہیں ہوتا۔
یہ تقابل زیادہ تر جدیدی لوک روایت سے ماخوذ ہے۔ صرف یہی مستند ہے کہ Cailleach زندہ بیانیہ روایت میں موسمِ سرما کے نصف سال سے مضبوطی سے منسلک تھی۔
منظرنامے کے اساطیر سے آگے، Cailleach انیسویں اور کچھ حد تک بیسویں صدی تک اسکاٹش ہائی لینڈز اور ہیبریڈیز میں ایک ٹھوس فصل کے رواج سے منسلک تھی۔ کھیت میں کاٹی جانے والی آخری پولی کو بہت سے علاقوں میں بھی Cailleach، بڑھیا کہا جاتا تھا۔
جو سب سے آخر میں کٹائی مکمل کرتا، اسے Cailleach ملتی، اور یہ کئی جگہوں پر شرمندگی سمجھی جاتی تھی، کیونکہ پھر سردیوں تک غیر پیداواری مہمان کی میزبانی کرنی پڑتی۔
Cailleach سے بچنے کے لیے مختلف حکمت عملیاں اختیار کی جاتی تھیں۔ لوگ آخری بالیوں کے گچھے میں اپنی درانتیاں پھینکتے یا اسے جلدی سے باندھ کر سست پڑوسی کی طرف کھسکا دیتے۔
آخری پولی کو کبھی کبھی مہارت سے ایک انسانی شکل میں گوندھا جاتا، گھر میں رکھا جاتا اور اگلی بہار میں پہلی کھیتی یا مویشیوں کو دیا جاتا۔ اس طرح اناج میں موجود سمجھی جانے والی قوت کو سردیوں میں محفوظ رکھا جاتا اور نئے چکر میں منتقل کیا جاتا۔
James George Frazer نے اس رواج کو The Golden Bough میں اناج کے روح کی مثال کے طور پر پیش کیا، ایک ایسی قوت جو اناج میں رہتی ہو اور آخری پولی کے ساتھ قید ہو جائے۔
جدید تحقیق Frazer کے بڑے نظام سے شکی ہے، لیکن اس بات پر زور دیتی ہے کہ Cailleach کا فصل کا رواج اس سے بے نیاز بخوبی ثابت ہے۔ یہ Cailleach کو عظیم پہاڑ تشکیل دینے والی کے کردار سے بالکل مختلف انداز میں دکھاتا ہے: ایک روزمرہ، آدھی ڈر آدھی تمسخر والی شخصیت کے طور پر جو کسانوں کی محنت کی دنیا سے وابستہ ہو۔
نام Cailleach کا مطلب اسکاٹش گیلک اور آئرش میں لفظی طور پر نقاب پوش یا بڑھیا، بوڑھی عورت ہے۔ یہ لفظ caille، پردہ، سے ماخوذ ہے، جو خود لاطینی pallium سے مستعار ہے۔
لسانی تاریخ کے لحاظ سے یہ اصطلاح نسبتاً جدید ہے اور ایسے معنی رکھتی ہے جو اصلاً نقاب پوش راہبہ یا عام طور پر بوڑھی عورت کو ظاہر کرتی تھی۔ اس سے ایک اہم طریقہ کار کا نتیجہ نکلتا ہے: نام خود قبل از مسیحیت دیوی کو ثابت نہیں کرتا، بلکہ یہ ایک عام اسم ہے جو مختلف شخصیات پر لاگو ہوتا رہا۔
قرونِ وسطیٰ کا آئرش نظم Cailleach Bhéarra، بیارا کی بڑھیا، پر ابتدائی ادبی شواہد میں سے ایک ہے۔ یہ ایک بڑھیا کا مرثیہ ہے جو گذری جوانی اور حسن پر نوحہ کناں ہے اور آٹھویں یا نویں صدی کا بتایا جاتا ہے۔
کیا وہاں بولنے والی شخصیت ایک اساطیری وجود ہے یا عمر کی ایک ادبی تجسیم، اس پر کیلٹ شناسی میں اختلاف ہے۔ بعض محققین اس میں خودمختاری کی دیوی کی باقیات دیکھتے ہیں، جبکہ دوسرے اس نظم کو بنیادی طور پر زوالِ دنیا پر مسیحی تأمل کے طور پر پڑھتے ہیں۔
مآخذ کی یہ صورتحال بتاتی ہے کہ جدید Cailleach اتنی کثیر الشکل کیوں ہے۔ کوئی ایک معیاری اسطورہ موجود نہیں۔ اس کے بجائے یہ لفظ صدیوں تک مقامی پہاڑی ارواح، موسمی قوتوں، فصل اور فطرت کی تجسیمات کے لیے استعمال ہوتا رہا، اور انیسویں اور بیسویں صدی کے لوک علم کے ماہرین نے ان دھاگوں کو ایک شخصیت میں پرویا۔
جو شخص Cailleach کا علمی مطالعہ کرے، اسے قرونِ وسطیٰ کے متون، علاقائی روایتوں اور جدید ترکیب کے درمیان فرق کرنا ضروری ہے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ ادبیات۔
کیلٹک دیومالائی نظام کی مردانہ خدائی شخصیات کے مقابلے میں Cailleach ایک خودمختار عالی دیوی کے طور پر سامنے آتی ہے جو موسمِ سرما، طوفان اور پہاڑ کی مجسم ہے۔
جہاں ایک عام کیلٹک دیوتا قبیلے، جنگ یا دستکاری کی نمائندگی کرتا ہے، وہیں وہ ایک قدیم تر، منظرنامے سے پیوست طبقے کی مجسم ہے: پہاڑ، چٹانی تشکیلات اور موسمی تبدیلیاں اسکاٹ لینڈ، آئرلینڈ اور آئل آف مین میں اس کی شخصیت سے وابستہ ہیں۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
سِن، سومیری میں نَنّا، میسوپوٹامیا کا چاند دیوتا تھا جس کے مرکزی مقاماتِ عبادت اُور اور حَرّان می...
Adranus، سیقولی روایت کا آتشی دیوتا اور ایٹنا کا محافظ، اپنی شہر کا سرپرست۔ ماخذ، مقدس کتوں والا ...
تیلیپینو (Telipinu) حِتّی نباتاتی دیوتا ہے جس کے غائب ہونے سے قحط آتا ہے۔ مذہبی علمی تناظر میں اس...
Pinga اِنُوئِت روایت میں زمینی جانوروں کی حاکمہ، زچگی کی محافظ اور روح کی رہنما ہے۔
Zhurong، چینی آتش دیوتا اور جنوب کا دیوتا۔ ماخذ، آبی دیوتا Gonggong سے اس کی جنگ اور مجموعی جائزہ۔
میلیکی، فنی اساطیر میں جنگل کی مالکہ اور تاپیو کی زوجہ: شکار کی خوش بختی، ریچھ کا اسطورہ، جانوروں...
