کُشتی - زرتشتیوں کا مقدس بُنا ہوا کمربند

کُشتی ایک مقدس کمربند ہے۔ یہ زرتشتیت کے مذہب سے تعلق رکھتا ہے، جو قدیم ترین زندہ مذاہب میں سے ایک ہے اور جس کی ابتدا ایران اور زرتشتیت کی دنیا میں ہوئی۔

کُشتی ایک باریک، بُنا ہوا اونی کمربند ہے۔ اسے کمر کے گرد کئی بار لپیٹ کر جسم کے سامنے گرہ لگائی جاتی ہے۔

کُشتی کو سِدرہ کے اوپر پہنا جاتا ہے، سِدرہ ایک سفید قمیص ہے۔ قمیص اور کمربند ایک ساتھ تعلق رکھتے ہیں اور مل کر زرتشتی عقیدے کی سب سے اہم ظاہری علامت تشکیل دیتے ہیں۔

کُشتی کو صرف ایک بار نہیں باندھا جاتا بلکہ دن میں کئی بار کھول کر دوبارہ باندھا جاتا ہے۔ یہ بار بار باندھنا دعاؤں سے منسلک ہے اور روزانہ کی مذہبی زندگی کا حصہ ہے۔

کمربند کا ایک حفاظتی مفہوم ہے۔ یہ ایک ایسی علامت سمجھا جاتا ہے جو پہننے والے کو برائی کے مقابلے میں تیار کرتی اور اسے اپنی مذہبی ذمہ داریوں سے باندھتی ہے۔

علمِ ادیان میں کُشتی ایک مقدس کمربند کی عمدہ مثال ہے، یعنی ایک ایسا مقدس لباس جو مومن کی شناخت کرتا، اسے محفوظ رکھتا اور اس پر ذمہ داری عائد کرتا ہے۔

کُشتی کا تعلق زرتشتیت سے ہے۔ یہ مذہب بانیِ دین زرتشت (Zarathustra) سے نسبت رکھتا ہے جو قدیم ایران میں رہتے تھے۔ ان کی عین عمر محققین میں متنازع ہے۔

زرتشتیت ایک طویل عرصے تک ایرانی سلطنتوں کا اہم مذہب رہی اور اس نے قدیم ایران کے وسیع حصوں کی مذہبی زندگی کو شکل دی۔

زرتشتیت کے مرکز میں ایک بھلے خدا اہورامزدا (Ahura Mazda) پر ایمان ہے۔ اس کے مقابل ایک بُری قوت ہے۔ دنیا خیر اور شر کے درمیان کشمکش کا میدان ہے۔

انسان اس کشمکش میں موجود ہے۔ نیک خیالات، نیک الفاظ اور نیک اعمال کے ذریعے اسے خیر کی جانب کھڑا ہونا اور برائی کو پیچھے دھکیلنا ہے۔

ایران میں اسلام کے پھیلاؤ کے بعد زرتشتیت ایک اقلیتی مذہب بن گئی۔ ایمان لانے والوں کا ایک حصہ ہندوستان کی طرف ہجرت کر گیا جہاں وہ پارسیوں کے نام سے معروف ہوئے۔

اس طرح زرتشتیت آج بھی قائم ہے اور ایران، ہندوستان اور دیگر ممالک میں موجود ایک برادری اسے زندہ رکھے ہوئے ہے۔ کُشتی ان علامات میں سے ایک ہے جو اس برادری کو یکجا کرتی ہے۔

کُشتی اور سِدرہ کا تعلق لازم و ملزوم ہے۔ سِدرہ ایک سفید قمیص ہے اور کُشتی وہ کمربند ہے جو اس قمیص کے اوپر پہنا جاتا ہے۔

سِدرہ روئی کی بنی ہوئی سادہ سفید قمیص ہے۔ سفید رنگ پاکیزگی کی علامت ہے، جو زرتشتیت کا ایک مرکزی تصور ہے۔

قمیص روایت کے مطابق سامنے کی طرف ایک چھوٹی سی جیب رکھتی ہے۔ اس جیب کا ایک علامتی مفہوم ہے۔ اسے ان نیک اعمال سے بھرنا چاہیے جو مومن جمع کرتا ہے۔

سِدرہ کے اوپر کُشتی لپیٹی جاتی ہے۔ قمیص اور کمربند ایک دوسرے کے تکمیلی ہیں۔ قمیص مومن کو ڈھانپتی ہے اور کمربند اسے کسے اور باندھتا ہے۔

دونوں لباس پہلی بار ایک خاص تقریب میں زیب تن کیے جاتے ہیں۔ یہ تقریب مومنین کی جماعت میں شمولیت کی علامت ہے۔

اس طرح سِدرہ اور کُشتی وہ دو لباس ہیں جن سے زرتشتی مومن کی پہچان ہوتی ہے۔ یہ مذہب سے وابستگی کی ظاہری علامت ہیں۔

کُشتی بڑی احتیاط سے تیار کی جاتی ہے۔ اس کی تیاری ایک مقررہ ترتیب کے مطابق ہوتی ہے اور مفاہیم سے بھری ہوئی ہے۔

کمربند اون سے بنایا جاتا ہے، عموماً بھیڑ کی اون سے۔ کسی پاک جانور کی اون کو مقدس کمربند کے لیے موزوں مواد سمجھا جاتا تھا۔

کُشتی ایک سادہ ڈوری نہیں بلکہ بے شمار دھاگوں سے بُنی جاتی ہے۔ روایت میں ایک مخصوص تعداد میں دھاگوں کا ذکر ہے جنہیں ملا کر کمربند تیار کیا جاتا ہے۔

دھاگوں کی یہ تعداد ایک علامتی اہمیت رکھتی ہے۔ اسے عقیدے کے بنیادی تصورات سے جوڑا جاتا ہے اور اس طرح کمربند خود بھی تعلیم کی ایک علامت بن جاتا ہے۔

کُشتی کی بنائی روایتی طور پر پجاری خاندانوں کی خواتین کی ذمہ داری تھی۔ اس طرح اس کی تیاری خود بھی ایک مذہبی طور پر منظم کام تھی۔

تیار شدہ کمربند ایک باریک اور لمبی پٹی ہے۔ اپنی سادہ ظاہری شکل کے باوجود یہ اپنی تیاری اور دھاگوں کی تعداد کے اعتبار سے ایک بھرپور مذہبی علامت ہے۔

کُشتی کو صرف ایک بار نہیں باندھا جاتا۔ اسے دن میں کئی بار کھول کر دوبارہ باندھا جاتا ہے۔ یہ بار بار باندھنا روزانہ کی مذہبی زندگی کا حصہ ہے۔

کمربند کو کھولنا اور دوبارہ باندھنا مخصوص مواقع پر کیا جاتا ہے، جیسے اٹھنے کے بعد، نمازوں سے پہلے اور کھانے سے پہلے۔

باندھنے کے ساتھ دعائیں پڑھی جاتی ہیں۔ جب مومن کمربند کھولتا اور دوبارہ لپیٹتا ہے تو وہ مأثور دعائیں پڑھتا ہے۔

عمل اور دعا کا یہ ملاپ باندھنے کو معنی دیتا ہے۔ ہر بار باندھنے کے ساتھ مومن اپنے ایمان اور خیر کی جانب اپنی سمت کو تجدید کرتا ہے۔

اس طرح کُشتی باندھنا ایک بار بار لوٹنے والی یاد دہانی ہے۔ دن میں کئی بار مومن کو اپنے ایمان، اپنی ذمہ داریوں اور خیر و شر کے درمیان کشمکش کی یاد دلائی جاتی ہے۔

اس روزانہ کے باندھنے سے ظاہر ہوتا ہے کہ کُشتی محض ایک زیور نہیں ہے۔ یہ ایک ایسا کمربند ہے جو اپنے بار بار باندھنے کے عمل سے مومن کی مذہبی زندگی کو منظم اور اس کا ساتھ دیتا ہے۔

کُشتی کا ایک حفاظتی مفہوم ہے۔ یہ ایک ایسی علامت سمجھی جاتی ہے جو پہننے والے کو تیار کرتی اور اسے برائی کے خلاف مضبوط کرتی ہے۔

یہاں کمربند باندھنے کا تصور بنیادی اہمیت رکھتا ہے۔ جو شخص کمربند باندھتا ہے وہ گویا کسی کام کے لیے تیار ہو جاتا ہے۔ کمربند بندھا ہوا شخص تیار ہے، کمربند نہ باندھا ہوا نہیں۔

کُشتی مومن کو خیر اور شر کے درمیان کشمکش کے لیے تیار کرتی ہے۔ یہ اس بات کی علامت ہے کہ پہننے والا خیر کی جانب کھڑا ہے اور برائی کے خلاف جدوجہد کے لیے آمادہ ہے۔

کمربند بیک وقت جسم کو تقسیم بھی کرتا ہے۔ اوپری حصے کو بلند تر اور نچلے حصے کو پست تر چیزوں سے منسلک کیا جاتا ہے۔ کُشتی ان دونوں کے درمیان حدِ فاصل ہے۔

کُشتی کا تحفظ اس لیے کسی ڈراؤنی شکل جیسا دفاعی تحفظ نہیں ہے۔ یہ ہتھیار بندی اور خیر سے وابستگی کا تحفظ ہے۔

اس طرح کُشتی ان مقدس کمربندوں میں شامل ہے جو باندھنے کے عمل سے حفاظت کرتے ہیں۔ یہ مومن کو تیار کرتی، اسے اپنی ذمہ داریوں سے باندھتی اور اسے خیر کی صف میں کھڑا کرتی ہے۔

کُشتی کو مقدس کمربندوں کے وسیع تر تناظر میں دیکھا جا سکتا ہے۔ مذہبی علامت کے طور پر کمربند کا تصور کئی روایات میں ملتا ہے۔

بے شمار ثقافتوں میں کمربند باندھنا تیاری کے تصور سے منسلک ہے۔ کمربند باندھنا یعنی ہتھیار بند ہونا اور کسی کام کے لیے آمادہ ہونا۔

کُشتی اس وسیع تصور کو خاص طور پر نمایاں شکل دیتی ہے۔ یہ ایک ایسا کمربند ہے جو خصوصی طریقے سے تیار کیا جاتا، روزانہ کئی بار باندھا جاتا اور دعاؤں سے جوڑا جاتا ہے۔

ایرانی دنیا کے اندر کُشتی دیگر زرتشتی علامات کے ساتھ مل کر ایک سیاق بناتی ہے۔ ان میں سب سے اہم فَرَوَہَر (Faravahar) ہے، جو پروں والا سنبل ہے۔ اسے فَرَوَہَر کے صفحے پر دکھایا گیا ہے۔

جہاں فَرَوَہَر ایک تصویری علامت ہے وہاں کُشتی ایک پہنی جانے والی علامت ہے۔ دونوں زرتشتیت کی دنیا سے تعلق رکھتے ہیں لیکن نوعیت میں مختلف ہیں۔

اس طرح کُشتی مقدس کمربند کی زرتشتی شکل ہے۔ یہ کمربند باندھنے کو ہتھیار بندی کے طور پر دیکھنے کے وسیع تصور کو زرتشتیت کی اپنی تعلیم اور اپنی ترتیب سے ہم آہنگ کرتی ہے۔

کُشتی محض ایک حفاظتی علامت سے بڑھ کر ہے۔ یہ بیک وقت اقرارِ ایمان اور ذمہ داری بھی ہے۔ دونوں پہلو اس کے مفہوم کا حصہ ہیں۔

اقرارِ ایمان کے طور پر کُشتی مومن کو نمایاں کرتی ہے۔ جو شخص اسے سِدرہ کے اوپر پہنتا ہے وہ زرتشتی جماعت سے اپنی وابستگی ظاہر کرتا ہے۔

ذمہ داری کے طور پر کُشتی مومن کو اپنے فرائض سے باندھتی ہے۔ روزانہ باندھنا اسے ان نیک خیالات، نیک الفاظ اور نیک اعمال کی یاد دلاتا ہے جن کی اس سے توقع رکھی جاتی ہے۔

یہ تین نیک چیزیں زرتشتی طرزِ زندگی کا مرکز ہیں۔ کُشتی انہیں دن میں کئی بار مومن کی نظر میں تازہ کرتی ہے۔

کُشتی کے سلسلے میں اقرار، ذمہ داری اور تحفظ کو سختی سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ جو شخص ایمان کا اقرار کرتا اور اپنے فرائض سے وابستہ ہوتا ہے وہ خود کو اس تحفظ کے زیرِ سایہ بھی لے آتا ہے جو خیر سے منسلک ہے۔

اس طرح کُشتی ایک کثیر الجہت علامت ہے۔ یہ بیک وقت اقرار کی علامت، ذمہ داری کی علامت اور حفاظت کی علامت ہے اور تینوں پہلو اس کے زرتشتی عقیدے میں مقام سے اخذ ہوتے ہیں۔

زرتشتیت آج ایک چھوٹی جماعت کا مذہب ہے۔ اس کے پیروکار بنیادی طور پر ہندوستان میں، جہاں وہ پارسی کہلاتے ہیں، نیز ایران اور دیگر ممالک میں رہتے ہیں۔

سِدرہ اور کُشتی آج بھی زرتشتی عقیدے کی اہم ترین علامات میں شامل ہیں۔ تقریبِ قبولیت میں پہلی بار پہننا ایک مومن کی زندگی میں ایک اہم واقعہ ہوتا ہے۔

بہت سے عملی زرتشتی سِدرہ اور کُشتی پہنتے ہیں اور کمربند کو دن میں کئی بار باندھتے ہیں۔ اس طرح کُشتی ایک زندہ علامت ہے جو روزمرہ زندگی میں حاضر ہے۔

ساتھ ہی زرتشتی جماعت اپنی کم تعداد کے چیلنج کا سامنا کر رہی ہے۔ روایت کی منتقلی کے سوالات جماعت میں زیرِ بحث ہیں۔

علمِ ادیان کے لیے کُشتی ایک روشن مثال ہے۔ یہ دکھاتی ہے کہ کس طرح ایک لباس ایک تعلیم، ایک اقرارِ ایمان اور ایک حفاظتی تصور کا حامل بن سکتا ہے۔

اس طرح کُشتی ایک مقدس کمربند کی ایک متاثر کن مثال رہتی ہے۔ اس میں برائی کے خلاف ہتھیار بندی، ایمان کا اقرار اور روزانہ کا باندھنا یکجا ہو جاتے ہیں جو مومن کو اس کے فرائض کی یاد دلاتا ہے۔