Roma geleneğinden varlıklar iWell Guard’da. Roma İmparatorluğu’nun mitolojisi. Kendi arkaik tanrıları (Iuppiter, Iuno, Mars), Yunan tanrılarının interpretatio Romana ile yorumlanması, ev kültü, Lares ve Penates. Kapitolin Triası’ndan ev kültüne uzanan bu geniş yelpaze, Roma tanrı dünyasının bu bölümünde ele alınmaktadır.
Roma mitolojisi, Yunan mitolojisinin basit bir çevirisi değildir; özgün Numina’ya (koruyucu ruhlara), güçlü bir ev dinine (Lares ve Penates) ve kendine özgü bir ölü kültürüne (Lemures, Larvae) sahiptir.
Roma dini, anlatı temelli bir pantheondan çok insan ile tanrı arasındaki bir sözleşme düzeniydi. Temel kavramlar şunlardır: numen (ilahî güç), pax deorum (tanrılarla barış) ve do ut des (veriyorum ki sen de veresin).
Mitler ithal edilebilirdi: Roma tanrılarının büyük çoğunluğu, interpretatio Romana aracılığıyla Yunan karşılıklarına kavuştu.
Ev dini, devlet dininden daha temel bir yere sahipti. Her Roma hanesi; Lares’i (ev koruyucu ruhları), Penates’i (kiler tanrıları) ve Genius’u (pater familias’ın kişisel yaşam gücünü) yüceltirdi.
Kiler, ev sunağı kadar önemli kabul edilirdi; ekmek, şarap ve tuz her gün adak olarak sunulurdu. Bu halk dindarlığı, Hristiyan Geç Antik Çağ‘a dek sürdü.
İmparatorluk genişlemesiyle birlikte doğudan gelen mistik kültler (Mithras, Magna Mater, Isis) özellikle askerler ve devlet memurları arasında yayıldı.
Sonunda Hristiyanlık devlet çerçevesini devraldı; eski sistem 4. ve 5. yüzyıllarda yasaklandı. Ancak pek çok uygulama, aziz kültü, Meryem Ana tapımı ve koruma duaları, Roma halk dinini yaşatmaya devam etti.
Dönem: Krallık dönemi (M.Ö. 8. yüzyıl) ile İmparatorluğun sonu (M.S. 5. yüzyıl) arasında.
Yayılım alanı: İtalya ve Roma İmparatorluğu (Akdeniz havzası, Batı Avrupa, Kuzey Afrika, Ön Asya).
Kaynaklar: Vergilius (Aeneis), Ovidius (Metamorphoses, Fasti), Livius, Plinius, yazıtlar, ev kültü kabartmaları.
Pantheon ve varlık sınıfları: Kapitolin Triası (Iuppiter, Iuno, Minerva), Penates, Lares, Genius, di indigetes (özgün Roma tanrıları).
Roma dini, arkaik İtalyan kültlerinden (di indigetes) doğmuş; daha sonra Yunan mitolojisi ve interpretatio Romana ile yapılandırılmıştır. Başlıca tanrılar şunlardır: Jupiter (gökyüzü, devlet tanrısı), Mars (savaş), Vesta (ateş, ev) ve Quirinus (sivil düzen).
Tanrılar işlevsel biçimde örgütlenmişti; Yunan tanrıları gibi insanî tutkularla değil, devlet güçleri ve doğa kuvvetlerinin temsilcileri olarak tasarlanmıştı. Genişlemeyle birlikte Roma yabancı kültleri de bünyesine kattı: Mısır’dan Isis, Frigya’dan Kybele, İran’dan Mithras. Interpretatio Romana, yabancı tanrıları Roma karşılıklarıyla özdeşleştirdi.
Dinî sistem ademi merkeziyetçi ve senkretikti. 4. ile 6. yüzyıllar arasında yaşanan Hristiyanlaşma süreci, klasik dini geri plana itti; İmparator Diocletianus ve ardından Theodosius, Hristiyanlığın üstünlüğünü ve paganizmin bastırılmasını emretti.
Roma dini yoğun biçimde ritüalistti: Penates (ev tanrıları) ve Lares (ev ruhları) için günlük ev kültü, pax deorum yani tanrı barışı için düzenli kamusal kurban törenleri icra edilirdi. Augur rahipler kuş uçuşundan kehanet çıkarır; Etrüsk geleneğinden gelen haruspex rahipler ise hayvan iç organlarını okurdu.
Mistik kültler (Eleusis, Mithras) ezoterik kurtuluş beklentisi sunardı. Büyü belgelenmekle birlikte resmî olarak kınanırdı; kehanet ve astroloji ise yaygın ilgi görürdü. Tapınaklar kült mekânı olmanın yanı sıra borç verme ve yönetim merkezi işlevi de görürdü.
Rahipler, tanrılara ilişkin bilgiyi uzman olarak yönetti. Doğaüstüne yönelik halk inancı, seçkinlerin dinine kıyasla daha az belgelenmiştir; koruyucu muska ve büyü formülleri arkeolojik olarak kanıtlanmıştır.
Roma dini tamamen yok olmuş olup kesintisiz bir gelenek mevcut değildir. Akademik ve edebi açıdan Batı eğitiminin temel taşlarından birini oluşturmakta; Roma mimari ve sanat estetiği Batı yüksek kültürünü biçimlendirmeye devam etmektedir.
Yeni pagan hareketler parçalı yeniden yapılanma girişimlerinde bulunmaktadır (Reconstructionist Polytheism), ancak bu girişimler spekülatif kalmaktadır. Popüler kültür, Roma mitolojisini film ve edebiyatta kullanmaktadır (Gladiator, HBO dizileri); siyasi ideolojiler (faşizm, sömürgecilik) ise Roma imparatorluk mitolojisini araçsallaştırmıştır.
Batılı ezoterik çevreler Roma büyüsünü ve mistik kültleri romantize etmektedir. Kilise tarihi ve teoloji, Roma kurumlarını Hristiyan hiyerarşilerinin modeli olarak benimsemiştir.
Roma pantheonu on iki baş tanrıyı (Dii Consentes) kapsar: Jupiter, Juno, Minerva, Mars, Venus, Vulcanus, Apollo, Diana, Vesta, Ceres, Mercurius ve Neptün.
Bunların yanı sıra, yerel ve ev tanrıçalarından kişileştirilmiş erdemlere (Fides, Concordia, Spes) kadar uzanan yüzlerce küçük numen mevcuttur. Araştırmacılar toplam birkaç bin Roma tanrısı ve numen saymakta olup bunların pek çoğu yalnızca tek bir yazıtla belgelenmiştir.
Kapitolin Triası, en önemli Roma tanrı üçlüsüdür: Jupiter (baş tanrı), Juno (eşi) ve Minerva (kızı). Üçü birlikte, Roma’nın siyasi ve dinî merkezi olan Kapitol tepesindeki Iuppiter Optimus Maximus tapınağında yüceltilirdi.
Bundan önce daha eski bir arkaik trias bulunmaktaydı: Jupiter, Mars ve Quirinus. Kapitolin düzenlemesine geçiş, M.Ö. 6. yüzyılda Tarquinius Priscus döneminde gerçekleşti.
En önemli özdeşleştirmeler şöyledir: Jupiter = Zeus, Juno = Hera, Minerva = Athena, Mars = Ares, Venus = Afrodit, Vulcanus = Hephaistos, Mercurius = Hermes, Diana = Artemis, Apollo = Apollon, Ceres = Demeter, Vesta = Hestia, Neptün = Poseidon, Pluto = Hades ve Bacchus = Dionysos.
Interpretatio Graeca, M.Ö. 4. yüzyıldan itibaren Yunan etkisiyle şekillendi. Roma tanrıları çoğunlukla eski İtalya kökenli işlevlerini korudu; bununla birlikte Yunan mitolojisini de benimsedi.
Jupiter (Iuppiter, eski adıyla Diespiter), göğün, havanın, gökgürültüsünün tanrısı ve yeminlerin güvencesi olarak Roma’nın en yüce tanrısıdır. Tam adı Iuppiter Optimus Maximus, onun üstünlüğünü açıkça ortaya koymaktadır.
Cumhuriyet ve İmparatorluk dönemlerinde Kapitol’deki tapınağı en önemli kutsal alandı. Zafer alaylarında muzaffer komutanlar Kapitol tapınağına giderek Jupiter’e şükranlarını sunar ve ona defne çelengini takdim ederdi.
Lares ve Penates, Roma ev tanrılarıdır. Lares (lares familiares), ev ve ailenin koruyucu ruhlarıdır; genellikle elinde kadeh tutan, dans eden genç erkekler biçiminde tasvir edilirdi. Penates (di penates) ise kilerin ve hanenin refahının koruyucu tanrılarıdır.
Her ikisinin de her Roma evinde bir küçük tapınağı (lararium) bulunurdu; yemeklerde onlara atıştırmalığın ilk lokmaları ateşe atılırdı. Penates, devlet kültünde de penates publici olarak Roma’nın bekçileri sıfatıyla yüceltilirdi.
Pek çok tanrı özdeşleştirmesine karşın Roma dini, Yunan dininden temelden ayrılmaktadır: Romalılar, kesin törenler ve formüller içeren sözleşmeye dayalı bir ibadet anlayışı (do ut des) sürdürdü; mitler, törenlerden çok daha az önem taşırdı. Yunan dini ise zengin mitolojisiyle daha anlatı ağırlıklıydı.
Buna karşılık Romalılar, devlet ritüelini bozmadıkları sürece yabancı tanrıları (Kybele, Isis, Mithras) çok daha kolay bünyelerine kattı. Mos Maiorum, yani atalar töresi, en yüce dinî ilke kabul edilirdi.
Roma dini, interpretatio romana pek çok tanrıyı özdeşleştirmiş olsa da (Jupiter/Zeus, Juno/Hera, Minerva/Athena) Yunan dininin basit bir aktarımı değildir. Özgün biçimde Roma’ya özgü olan unsurlar şunlardır: işlev tanrılarının çokluğu, gelişmiş ata kültü sistemi (Manes, Lares, Penates) ve geç Cumhuriyet ile İmparatorluk döneminin devleti ayakta tutan imparator kültü.
Roma dini, Yunan dininden çok daha hukuki ve kurumsal biçimde örgütlenmişti. Pontifices koleji kutsal hukuku denetler; augurlar kuş uçuşunu ve diğer alametleri yorumlar; Vestal rahibeler ise devlet ateşini korurdu.
Din bir devlet meselesiydi; öngörülen törenlerin eksiksiz yerine getirilmesi, yani pax deorum, tanrı barışı, siyasi başarının temeli sayılırdı.
Roma özel evinde lararium, yani Lares (ev koruyucu ruhları) ve Penates (kiler tanrıları) için küçük bir ev sunağı bulunurdu. Her yemekten önce, doğum, düğün ve cenaze törenlerinde ev tanrıları çağrılırdı. Ev erkeğinin genius‘u ve ev kadınının iuno‘su kişisel koruyucu ruhlar olarak kabul görürdü.
Roma’da altın ya da deriden yapılmış bir kolye olan bulla taşınırdı; bu kolyeye çoğunlukla fallik bir koruyucu sembol olan fascinus eklenirdi. Lares muskalar evi koruma altına alırdı.
iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine bağlanmakta ve bunun çağdaş bir biçimini temsil etmektedir; Almanya’da üretilmiştir. 41 katman, altın saf, platin, gümüş. 30 gün iade hakkı.
Kişisel deneyimler farklılık gösterebilir. Tıbbi ürün değildir. Sağlık vaadi içermez.
Koruyucu semboller sözlüğü, Eski Roma’dan çeşitli işaret ve nesneleri ayrı sayfalarda ele almaktadır: Abracadabra Üçgeni, Bulla, Fascinum, Roma Lunulası ve SATOR Karesi. Kültürlerarası bir genel bakış için koruyucu semboller sayfasına bakınız.
Kollivay Pey, Tamil halk inancının ateş ağızlı iblisi. Kökeni, geceye özgü görünümü ve din biliml...
Marassa, Vodou'nun kutsal ikizleridir: Dawa ve Damba, Dossou ve Dossa. Çocukların koruyucuları ve...
Borowy, Polonya ve Doğu Slav geleneğinde orman efendisi. Kökeni, Leshy ile ilişkisi, Boruta'ya dö...
Vir-ava, Mordva'nın orman anası, ağaçlara ve av hayvanlarına hükmeder. Harva'ya göre rivayet, gör...
Aleya, Bengal'de boğulan balıkçıların hayalet ışığı. Kökeni, ikili doğası ve din bilimleri açısın...
Habergeiß: alp geleneğinin üç bacaklı korku figürü. Perchten geçitlerindeki kökeni, görünümü ve a...
English (İngilizce)
Deutsch (Almanca)
Italiano (İtalyanca)
Polski (Polonyaca)
Nederlands (Hollandaca)
Français (Fransızca)
Ελληνικά (Yunanca)
हिन्दी (Hintçe)
Magyar (Macarca)
日本語 (Japonca)
Português (Portekizce, Brezilya)
Português (Portekizce, Portekiz)
Русский (Rusça)
Español (İspanyolca)
اردو (Urduca)
Albanian (Arnavutça)
العربية (Arapça)
简体中文 (Modern Çince)
Türkçe
