Diao-si-gui, Çin geleneğinin bir ruhudur.
Kırmızı dilli asılarak ölenin ruhu bir ikame kurban arayışındadır. Odak noktası, onun ikame kurban arayışıdır. Bu sayfa, Diao-si-gui’yi bir ikame kurban arayan asılı ölünün ruhu olarak tanıtır ve bu anlatının ana hatlarını özetler.
Diao-si-gui, Pinyin’de özel karakter kullanılmadan diao si gui olarak da yazılır; Çin halk geleneğinde asılarak ölen birinin ruhudur. Uzun, kırmızı, dışarı sarkan diliyle tanınır; bu aynı zamanda ölümün fizyolojik izi ve korku imgesidir. Çoğu zaman yanında taşıdığı ilmek de belirleyici bir özelliktir. Öldüğü yere bağlı kalan ruh, aynı ölüme sürükleyeceği bir canlı arar; böylece hem kendisi kurtulacak hem de yeniden doğabilecektir.
Bu tasarım tüm Çin kültür coğrafyasında yaygındır ve belirli bir bölgeyle sınırlı değildir. Kaynak durumu orta düzeydedir; ağırlıklı olarak sözlü halk anlatısına dayanır, tek bir kanonik metin tabanı yoktur. Diao-si-gui, etkin biçimde tehlikeli sayılır; çünkü çaresiz durumda olan kişileri kendi ölümlerine bilerek sürüklediği ve böylece ikame kurban edindiği kabul edilir.
Tür: Asılarak ölenin ruhu; ti shen ikame kurban motifine bağlı
Köken: Asılarak ölenler ve doğal olmayan ölüme ilişkin Çin halk inancı
Metinler: Halk anlatısı, klasik anlatı edebiyatı, modern korku
Dönem: Halk geleneğinde köklü; günümüz korku filmlerinde de yaşamaya devam etmektedir
Görünüm: Uzun, kırmızı, dışarı sarkan dilli ve kendi ilmeğini taşıyan ruh
Halk anlatısında köklü biçimde yer edinmiş; klasik anlatı edebiyatında ve modern korku filmi ile romanında varlığını sürdürmektedir.
Tüm Çin kültür coğrafyası; bu tasarım özellikle insanların asılarak öldüğü ya da öldürüldüğü somut mekânlara bağlıdır.
Orta düzeyde: Başlıca sözlü halk anlatısına dayanır; klasik literatürde dağınık belgelerle desteklenir, ancak tek bir kanonik metin tabanı bulunmaz.
Çince: Diao si gui adı şu unsurlardan oluşur: diao (asmak), si (ölmek) ve gui (ruh): asılarak ölenin ruhu. Ad, ruhun kökeni ya da karakterini değil, doğrudan ölüm biçimini belirtir.
Görünüm
Dışarı sarkan kırmızı dil, Diao-si-gui’nin simgesel özelliğidir; hem ölümün fizyolojik izi hem de korku imgesidir. Yanında taşıdığı ilmek ise ruhun ölüm biçimine ve ölüm yerine süregelen bağlılığını simgeler.
Etki
Merkezi unsur, ti shen motifidir, yani bedenin yerini başkasına devretmek: Ruh öldüğü yere bağlıdır ve ancak bir canlıyı aynı ölüme sürüklediğinde yeniden doğabilir. Son derece ikna edici olduğu, kimi zaman canlıları iradesiz kılarak onların kendiliğinden asılmalarına yol açtığı kabul edilir.
Asılarak ölenin ruhunun en önemli yönlerine bir bakışta.
Budist-Taoist arka planda asılarak ölen kişi, önceden belirlenmiş yaşam yolunu tamamlamamış doğal olmayan bir ölü olarak kabul edilir.
Canlılar; özellikle çaresiz durumdaki kişiler ve ölüm yerinde bulunanlar.
Uzun, kırmızı, dışarı sarkan dilli ve kendi ilmeğini taşıyan asılarak ölenin ruhu.
İkame kurban arayışı: Ruh, ancak bir canlıyı aynı ölüme sürüklediğinde kurtulmuş sayılır.
Rahip önderliğinde gerçekleştirilen Taoist ve Budist kefaret ve kurtuluş ritüelleri; şiddetle hayatını kaybeden için sunulan adaklar.
Diao-si-gui, idam, intihar ya da kaza sonucu asılarak ölen insanların ruhuna dönüşür. Geleneğe göre özellikle yavaş ve ıstırap verici bir ölüm bu dönüşümü kolaylaştırır. Budist-Taoist arka planda asılarak ölen kişi, önceden belirlenmiş yaşam yolunu tamamlamamış doğal olmayan bir ölü olarak kabul edilir ve bu nedenle düzenli biçimde yeniden doğamaz.
Bu düzenli yeniden doğuştan dışlanmadan ti shen motifi doğar: Ancak bir canlıyı aynı ölüme sürükleyen ruh, ilmekteki yerini devredebilir ve kendi yaşam yoluna devam edebilir. Erken modern dönem yorumunda bu örüntü, belirli mekânlarda gerçekleşen zincirleme intiharları açıklamak için kullanılıyordu.
Diao-si-gui, klasik Çin anlatı edebiyatında ve modern korkuda, özellikle Wuxia çevresinde yer alır. Ruhlar Ayı’nın köklü korku figürleri arasında sayılır.
Din bilimi açısından Diao-si-gui, gerekli törenlerle uğurlanmamış, şiddetle hayatını kaybetmiş ölünün tipik bir örneğidir: Ani ve doğal olmayan ölüm, ruhu mekâna bağlar ve düzenli yeniden doğuşu engeller. İkame kurban motifi, yinelenen intihar vakalarının yaşandığı mekânlara duyulan korkunun yoğunlaşmış ifadesidir.
Diao-si-gui gibi şiddetle hayatını kaybedenler için rahip önderliğinde yürütülen Taoist ve Budist kefaret ve kurtuluş ritüelleri ile adaklar merkezi öneme sahiptir. Kutsal su, şiddetle hayatını kaybedenlerin anısına yönelik törensel bir işaret olarak değer taşır. Daha geniş çerçevede, huzursuz ölüyü yatıştırmayı amaçlayan Zhongyuan Ruhlar Şenliği adakları, tütsü ve Joss kağıdı yakma ile ata kültü devreye girer; kutsal çanların sesi ise ölüm yerlerinde koruyucu bir işaret olarak kabul edilirdi.
İkame kurban motifini Diao-si-gui, doğrudan Çin içi bir paralel olarak Shuigui ile, yani su ruhuyla paylaşır. Diğer kültürlerde bu motifin karşılıkları, lanetlenmiş intihar mekânlarına ve yinelendiğine inanılan asılı ölülere ilişkin Avrupa tasarımlarıdır. Çin gui dizisi içinde ona en yakın olanlar, kindar Yuan-gui ve Wutou-gui‘dir; ancak her ikisinde de ikame kurban motifi bulunmaz.
Ti shen ikame kurban ne anlama gelir?
Ruh ölüm yerine bağlıdır; ancak bir canlıyı aynı ölüme, yani asılmaya sürüklediğinde kurtulur ve kurban onun yerini alır.
Nasıl tanınır?
Uzun, kırmızı, dışarı sarkan diliyle ve çoğu zaman yanında taşıdığı ilmekle tanınır.
Nasıl yatıştırılır?
Rahip önderliğinde gerçekleştirilen kurtuluş ritüelleri ve adaklarla, özellikle Ruhlar Şenliği çerçevesinde.
Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Literatür dizini.
Asılarak ölenin ruhu olarak Diao-si-gui, kurtarılmamış ölüye ilişkin Çin tasarımının tipik örneğidir: bir Çin gui’si; bir ikame onun ilmekteki yerini alana dek huzur bulmaz.
Bu varlığın etkisine karşı kültürlerarası gelenek şu koruma araçlarını belirtir:
Koruma Pusulasında karşılaştır →Önerilen Koruma Araçları
Bu koleksiyonun en yalın koruma aracı: Ruhla/Thüringen'de üretilmiş, 999 ayar saf altın, platin, gümüş ve silisyumdan oluşan 41 katmanlı kolye. Etkinleştirilmesi gerekmez, belirli bir kişiye bağlı değildir ve taşınmasa dahi yaklaşık 50 metre çevresinde etkili olur.
İlgili Varlıklar

Curicaueri, Purépecha'nın (Tarasklar) en yüce ateş ve güneş tanrısı. Kökeni, ateş yakma kültü ve ...

Pele, Poliahu ve Aumakua ata ruhları: Hawaii'nin tanrıları ve yaşayan dinî geleneği bilimsel bir ...

Anahita, Zerdüşt geleneğinde su, bereket ve bilgelik tanrıçası. Avesta'daki kökeni, Ahameniş kült...

Zauba'ah, Arap kum kasırgasındaki cin. Kökeni, iki gelenek kolu ve din bilimleri açısından sınıfl...

Gashadokuro, açlıktan ölenlerin kemiklerinden oluşan Japon dev iskeleti. Modern efsane kökeni, ke...

Bereginya, Slav geleneğinin dişil kıyı ruhu. Kökeni, zayıf kaynak durumu, modern yeniden yapıland...