Errësira primare, nënë e personifikimeve, sundimtare e të gjitha netëve. Nyx është një nga hyjnitë më të vjetra të mitologjisë greke, e lindur nga Kaosi, jo e prejardhur nga perëndi të tjera.
Ajo lind shumë fëmijë: Thanatozin, Hipnosin, Eriniet, Hesperidet. Nyx nuk është një forcë e keqe, por poli i domosdoshëm kundrejt dritës – pa të nuk ka gjumë, as pushim, as rinovim.
Lloji: Hyjneshë primare (krijuese origjinare)
Tradita: Mitologjia greke (Hesiodi, kozmogonia orfike)
Klasa: Titan/Hyjni primare
Roli: Hyjneshë e natës, krijuese e Kaosit dhe Kozmosit
Burimet: Teogonia e Hesiodut, Himnet orfike, Platoni, Plutarku
Fusha e veprimit: Nata, errësira, nënndërgjegjja, vdekja, lindjet
Konflikti kryesor: Kaosi kundrejt Kozmosit, e fshehura kundrejt së hapuras
Tekstet kryesore mbi Nyx-in datojnë nga koha arkaike: Teogonia e Hesiodut dotohet zakonisht rreth vitit 700 para Krishtit, ndërsa epet homerike në shekujt e tetë ose shtatë para Krishtit.
Veprat orfike, të cilat i japin Nyx-it një rol të shquar, janë transmetuar në shtresa nga shekulli i gjashtë para Krishtit deri në periudhën e perandorisë. Autorë të mëvonshëm si Pauzaniasi në shekullin e dytë pas Krishtit shtojnë njoftime të veçuara mbi kultin dhe traditën ikonografike.
Nyx, hyjnesha e natës, është një nga hyjnitë më të vjetra dhe primare në kozmogjoninë greke – ajo rrjedh drejtpërdrejt nga Kaosi (Chaos) dhe është një forcë primare, e pa krijuar nga perëndi të tjera. Ajo është më e vjetër se Zeusi vetë dhe madje Zeusi e ka frikë atë.
Gjenealogjia e saj është madhështore: ajo lindi vetëm, pa partner mashkull, fëmijët e errësirës – Erebosin (Errësirën), Thanatozin (Vdekjen), Hipnosin (Gjumin), Erisin (Grindjen), Nemesisin (Ndëshkimin) dhe shumë të tjerë.
Këta fëmijë mishërojnë të gjitha aspektet negative dhe të domosdoshme të ekzistencës. Nyx nuk përfaqëson të keqen, por të panjohurën, të fshehurën, të pandërgjegjshmen – atë fushë nga e cila vjen gjithçka dhe ku gjithçka kthehet.
Nyx i përket fondit panhelenist të hyjnive dhe nuk është e kufizuar në një rajon të vetëm. Dëshmia e saj më e rëndësishme gjendet në poezinë beotike të Hesiodut; për më tepër ajo shfaqet në letërsinë epike dhe orfike të gjithë hapësirës greke. Pauzaniasi përmend një orakull të natës në Megara, ndërsa tempuj të veçantë të Nyx-it thuajse nuk mund të dëshmohen.
Burimi qendror mbi Nyx-in është Teogonia e Hesiodut, e cila e paraqet atë si një nga qeniet e para që dalin nga Kaosi dhe numëron fëmijët e saj të shumtë, ndër ta Hipnosin, Thanatozin dhe Moirat.
Homeri përmend në Iliadë se edhe Zeusi e ka frikë natën dhe nuk dëshiron të veprojë kundër saj. Në veprat orfike Nyx zë një pozitë edhe më të rëndësishme dhe konsiderohet fuqia primordale dhe këshilltarja e perëndive.
Nyx paraqitet si grua e zezë dhe madhështore, shpesh me krahë të shpalosur që mbulojnë qiellin. Simbolet e saj janë kurora me yje, nata e zezë vetë, ndonjëherë edhe një llambë vaji ose një pishtar (nata është mungesa e dritës).
Në disa paraqitje ajo udhëton me një karrocë të zezë nëpër qiell – imazh i kundërt me karrocën e artë të diellit të Heliosit. Ajo mban rroba të errëta dhe valëvitëse.
Nyx nuk është objekt i tempujve ose ritualeve të mëdha, por njihet kudo. Magët dhe fallxhorët e thërrasin, sepse nata është koha e njohjes, ëndrrat, orakulli, dija e fshehur zbulohen në domenin e saj.
Ajo përmendet me respekt kur njerëzit shkojnë të flenë. Ajo është gjithashtu mbrojtëse e atyre që udhëtojnë ose punojnë natën. Nderimi i saj është i qetë dhe privat, jo festiv-publik si tek hyjnitë e tjera. Ajo mishëron errësirën e domosdoshme, pa të cilën nuk ka jetë.
Nyx paraqitet si një grua e dinjitetshme, madhështore, shpesh me petk të errët, me yje në flokët e saj ose mbi figurën e saj. Ndonjëherë mban një drapër hëne ose tërhiqet nga kuaj të errët ose bufa, kafshë të natës. Ylli dhe hëna janë atributet e saj, si dhe lulekuqja dhe zogjtë e zinj të flijimit.
Ngjyra e saj është e zeza më e thellë, ngjyra e të panjohurës, jo e të keqes. Ndryshe nga perënditë mashkullore, Nyx paraqitet si androgjine ose e fuqishme-femërore, që imponon respekt në vend se të seksualizohet. Ajo është më e vjetër se gjuha; afërsia e saj është e papërshkrueshme.
Nyx (greqisht Νύξ, “nata”; ekuivalenti romak Nox) bën pjesë në hyjnitë primare të mitologjisë greke. Sipas Teogonisë së Hesiodut ajo u krijua drejtpërdrejt nga Kaosi dhe bën kështu pjesë në qeniet e para të krijimit të botës. Fusha e saj e veprimit është nata në të gjithë thellësinë e saj – errësira, fshehja dhe origjina.
Prej saj dolën personifikime të shumta, ndër to Hipnosi (Gjumi), Thanatozit (Vdekja), Moirat, Nemesisi dhe Erisi. Paraqitet me veshje të errët të mbushur me yje, e mbuluar me shami, ndonjëherë me krahë ose në karrocë. Tradita i atribuon asaj një dinjitet të veçantë: sipas Iliadës së Homerit, madje edhe Zeusi hezitonte të nxiste zemërimin e Nyx-it.
Gjenealogjia: Në Teogjoninë e Hesiodut, një nga qeniet më të vjetra nga Kaosi. Jo bijë e ndonjë hyjnie tjetër, por forcë origjinale. Nënë e Hipnosit (Gjumi), Thanatozit (Vdekja), Nemesisit, Erinieve, Karonit dhe shumë qenieve të tjera të errësirës. Tradita orfike: Nyx + Erebosi (Errësira) krijojnë Aitherin (Qielli) dhe Hemeran (Dita).
Funksioni: Jo vetëm “nata” si fenomen, por forcë kozmike dhe psikologjike. Përfaqëson nënndërgjegjshmen, të fshehurën, kufijtë e njohurisë njerëzore dhe rigjenerimin nëpërmjet pushimit. Nënë e të gjithë atyre që veprojnë në errësirë – ëndrrat, mallkimet, shërimi, shpirtrat.
Grupi i synuar: Punëtorët e natës, artistët, poetët, magët, të vdekurit.
Pamja: Zakonisht grua e errët e mbuluar me veshje të zezë, shpesh e zbukuruar me mantel yjesh. Ndonjëherë diadem gjysmëhënë ose shami (simbolizon zbulimin jo të plotë). Më vonë: krahë të ngjashëm me ato të Hipnosit/Thanatozit. Paraqitet me fëmijët e saj. Ngjyra e zezë ose vjollce e thellë është simbol – ylli dhe errësira vetë.
Ndikimi mitik: Aq e fuqishme sa edhe Zeusi e respekton – Iliada e Homerit: Zeusi ka frikë nga Nyx-i dhe nuk guxon ta fyejë. Forcë primare mbi rendin olimpik. Nyx lind Eriniet si shpirtra hakmarrjeje pas kastrimit të Kronosit. Nënë e grindjes dhe çharmonisë (Erisi), e cila nxit konflikte ndërmjet njerëzve.
Tradita antike nuk njeh ndonjë praktikë mbrojtjeje të veçantë kundër Nyx-it, pasi ajo konsiderohej fuqia kozmike primare të cilës nuk mund t’i kundërvihesh – në asnjë mënyrë si demoneshë.
Domethënëse është skena e Iliadës, ku Hipnosi tregon se Zeusi, nga respekti ndaj natës, lë mënjanë zemërimin e tij. Ndaj rreziqeve të errësirës grekët reaguan duke thirrur hyjni mbrojtëse si Hekaten ose Apollonin. Mënyra për t’u mbrojtur nga Nyx-i vetë nuk njihnin.
Si personifikim i natës, Nyx-i ka ekuivalente në shumë mitologji. Romakët e trashëguan si Nox pothuajse të pandryshuar; në traditën vedike të Indisë i korrespondon hyjnesha Ratri, të cilës himet e Rigvedës i kushtojnë një thirrje të veçantë.
Edhe hyjnesha egjiptiane e qiellit Nuti, e cila çdo mbrëmje gëlltit diellin, i afrohet funksionalisht hyjneshës greke të natës, pa qenë e lidhur me të gjenetikisht.
Nyx-i nderohej në rituale nate, veçanërisht në shenjtëroret e Demetres si Eleusisi, ku nata konsiderohej e shenjtë dhe misteret e mëdha zhvilloheshin natën. Gratë kryenin roje nate për të thirrur Nyx-in për mbrojtje, shërim dhe ndriçim. Në praktikat magjike, operacionet e natës (ritualet pas perëndimit të diellit) i kushtohen Nyx-it.
Himni orfik 3 është formula qendrore e thirrjes: “Dëgjomë, o natë e shenjtë, nënë e errët, sundimtare e përjetshme e yjeve…” Papiruset magjike egjiptiane: thirrje ndaj Nyx-it për ëndrra dhe shërim. Magjepsjet gjatë eklipsit hënor ishin veçanërisht të fuqishme.
Amuleta e natës (guri i zi me yje të gdhendur). Guri me yje (μελάν ἄστρον) konsiderohej mbrojtje e Nyx-it. Guri i hënës si kanal drejt Nyx-it. Në shtëpi mbaheshin altarë të Nyx-it me qirinj të zinj dhe bimë nate, veçanërisht në familjet e artistëve dhe shkrimtarëve.
Hyjni të ngjashme të natës gjenden kudo: Hekatea (Greqia, më vonë hyjneshë e natës), Heli (Gjermania), Nuti (Egjipti). Në traditat indiane Ratri (Nata) është një forcë po aq thelbësisht e domosdoshme. Nyx-i ndryshon nga Hekatea në faktin se ajo është vetë nata, pa ndërhyrë aktivisht në magji. Ajo është forcë kozmike bazë, jo hyjneshë me axhendë personale.
Burimi i hershëm më i rëndësishëm për Nyx-in është Teogonia e Hesiodut, një poezi mësimorë greke e fundit të shekullit të 8-të ose fillimit të shekullit të 7-të para erës sonë. Atje Nyx-i, nata, bën pjesë në qeniet e para që dalin nga Kaosi.
Pranë saj lindin Erebosi, errësira, si dhe Gaia dhe Tartari. Nyx-i qëndron kështu në fillim të krijimit të botës – para perëndive olimpike dhe madje para titanëve.
Hesiodi përshkruan një pasardhësi të dyfishtë. Me Erebosin, Nyx-i lind Aitherin, qiellin e ndritshëm të sipërm, dhe Hemeran, ditën.
Nga vetja e saj, pa partner, ajo sjell në jetë një sërë të gjatë fuqish të errëta: Morosin, fatin, Kerin dhe Kerat, Thanatozin, vdekjen, Hipnosin, gjumin, turmën e ëndrrave, pastaj Momosin, qortimet, Oizysin, mjerimin, Hesperidet, Moirat, Nemesisin, Apaten, Filotet, Gerasin, plakjen, dhe Erisin, grindjen.
Kjo gjenealogjia nuk është rastësore. Ajo i atribuon një stërgjyshe të vetme gjithçkaje që kërcënon njerëzit, gjithçkaje që ndodh natën ose gjithçkaje që i kundërvihет jetës diore të ndriçuar dhe të rregulluar. Nyx-i funksionon në sistemin e Hesiodut si nënë e forcave negative dhe të fatit.
Studiuesit theksojnë se bëhet fjalë më pak për një mitologji narrative dhe më shumë për një sistematikë teologjike: Hesiodi vendos rend në botën e fuqive të padukshme nëpërmjet marrëdhënieve farefisnore. Kush dëshiron të ndjekë secilin prej këtyre fëmijëve, gjen hyrje të veçanta si ajo për Hipnosin dhe për Thanatozin.
Një nga rastet e pakta ku Nyx-i luan rol në një episod narrativ gjendet në Iliadën e Homerit (libri 14). Hera dëshiron të mashtroje Zeusin dhe i kërkon Hipnosit, gjumit, ta vërë atë në gjumë.
Hipnosi ngurron dhe kujton një incident të mëparshëm: dikur kishte vënë në gjumë Zeusin me urdhrin e Herës, pas të cilit Zeusi kishte zgjuar i zemëruar dhe kishte filluar të kërkonte pas tij.
Hipnosi kishte shpëtuar vetëm sepse kishte gjetur strehë tek Nyx-i, “mposhëtësia e perëndive dhe njerëzve”. Zeusi kishte hequr dorë nga ndëshkimi sepse nuk dëshironte ta zemëronte Nyx-in.
Ky pasazh i shkurtër është i rëndësishëm për historinë e fesë. Ai tregon se madje edhe Zeusi, perëndia olimpike supreme, e trajton Nyx-in me respekt, madje me druajtje.
Nyx-i i përket një shtrese më të vjetër, paraolimpike të botës së perëndive dhe fuqia e saj nuk është shfuqizuar nga rendi olimpik. Në vend se të bëjë pjesë në oborrin e perëndive në Olimp, ajo mbetet një madhësi e pavarur dhe primordale, ndaj të cilës madje edhe Zeusi vepron me kujdes.
Studiuesit shohin në pasazhe të tilla gjurmë të shtresëzimit të besimit grek ndaj perëndive. Feja olimpike, siç e paraqet Homeri në plan të parë, i ka vendosur fuqitë kozmike më të vjetra në periferi dhe u ka dhënë një dinjitet të veçantë, në vend se t’i shpërfillë.
Nyx-i është shembull i qartë i kësaj: thuajse pa kult, mitologjikisht pak e treguar, por e njohur si fuqi kozmike e rangut më të lartë. Kursimi i episodeve nuk është shenjë e parëndësisë, por shprehje e pozitës së saj të veçantë, të ngritur mbi mitin narrativ.
Në traditën orfike, një rrymë fetare me kozmogoni të veta, Nyx-i zë një pozitë dukshëm më të lartë dhe më aktive se tek Hesiodi.
Veprat orfike janë transmetuar vetëm fragmentarisht dhe nëpërmjet autorëve të mëvonshëm, pjesërisht neoplatonikë, prandaj rindërtimi i tyre është i diskutueshëm. Por është e qartë se disa kozmogoni orfike e vendosin Nyx-in në fillim ose afër fillimit të krijimit të botës.
Në disa versione orfike Nyx-i është një fuqi profetike dhe një lloj nëne primordale, e cila mban një vend orakulli dhe madje i jep këshilla mbretit të mëvonshëm të perëndive.
Në disa tradita Zeusi merr planin e tij të sundimit duke pyetur Nyx-in. Kështu Nyx-i këtu është shumë më tepër se stërgjyshe e fuqive të errëta: ai shfaqet si madhësi e ditur dhe këshilluese në rrënjë të rendit kozmik.
Një himn orfik i drejtohet shprehimisht Nyx-it dhe e lavdëron si nënë të perëndive dhe njerëzve, si origjinë e të gjitha gjërave. Himet orfike, një koleksion thirrjesh kultike të periudhës perandorake, tregojnë se Nyx-i në këtë mjedis fetar vërtet thirrej – ndryshe nga kulti i zakonshëm i qytetit.
Studiuesit, siç janë punimet e Martin L. West mbi veprat orfike, kanë nxjerrë në pah se ngrirja orfike e natës në statusin e fuqisë krijuese është një arritje teologjike e pavarur dhe jo thjesht një variant i Hesiodut. Ajo qëndron në një kontekst më të gjerë me kozmogoni të Lindjes së Lashtë dhe kozmogoni të tjera, në të cilat errësira qëndron në fillim.
Ndryshe nga perënditë olimpike, Nyx-i nuk kishte praktikisht asnjë kult publik të zhvilluar. Udhëtari antik Pauzaniasi përmend në shekullin e 2-të vetëm referenca të veçuara, si p.sh. një orakull të Nyx-it pranë Megarës.
Një kult i gjerë tempulli me festa të veta, priftëri dhe flijime, siç kishin Athina ose Apolloni, nuk është dëshmuar për Nyx-in. Ajo bën pjesë në ato personifikime kozmike që ishin të rëndësishme teologjikisht dhe poetikisht, por thuajse nuk nderoheshin institucionale.
Në artin figurativ Nyx-i është e rrallë, por jo e panjohur. Në disa piktura vazo shfaqet si figurë femërore, shpesh në kontekstin e paraqitjes së ditës dhe natës ose me fëmijët e saj Hipnosin dhe Thanatozin.
Një motiv i njohur është Nyx-i si drejtues karroceje, që kalon me kuajt e saj nëpër qiell dhe sjell natën, ndërsa Hemera ose Eosi sjell ditën. Këto paraqitje megjithatë nuk janë gjithmonë qartësisht të dallueshme nga figura të lidhura si Selene, hyjnesha e hënës, çka e vështirëson kërkimin ikonografik.
E famshme është paraqitja e natës në të ashtuquajturin Altar të Pergamit nga shekulli i 2-të para erës sonë, ku Nyx-i shfaqet si luftëtare në Gigantomakinë dhe hedh një enë me gjarpër. Në tërësi megjithatë gjetjet mbeten të kufizuara.
Nyx-i është shembull i mirë i faktit se rëndësia e një hyjnie në fenë greke nuk matet vetëm me numrin e tempujve dhe imazheve. Pesha e saj ishte në mendimin teologjik, në kozmogjoni dhe në poezi.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Abzu, deti kozmik i ëmbël primordial i kozmogonisë sumeriano-babilonase. Origjina në Enuma Elish,...
Drud: naktmari alpin-bavarez që shtyp të fjeturit. Origjina, Drudenfuss-i dhe mjetet mbrojtëse të...
Ketev Meriri, demoni hebraik i nxehtësisë së mesditës dhe murtajës. Origjina, historia e përkthim...
Neptun është perëndia romake e detit dhe e kuajve, i identifikuar me Poseidonin. Festa Neptunalia...
Pontianak, shpirti i një gruaje të vdekur në lindje në Malajzi dhe Indonezi. Origjina, aroma e fr...
Demoneshja përgjuese që gëlltit shpresat, formulat e amuletes mbrojtëse kundër Rabisut dhe roli i...
