Jupiteri është hyjnia supreme e panteonit romak dhe homologu gjenetik i Zeusit grek. Emri i tij ruan rrënjën indo-europiane dyeu-pater (ati qiellor), e cila e lidh me Dyaus Pita-n vedik, Tyr-in gjermanik dhe Zeusin grek në një familje fjalësh.
Si perëndi i dritës ditore, e bubullimës, e betimit dhe e rendit politik, Jupiteri qëndron për më shumë se njëmijë vjet në qendër të fesë romake dhe konsiderohet garantuesi suprem i rendit shtetëror të Romës.
Lloji: Hyjni supreme, perëndi qiellore indo-europiane
Origjina: feja romake, trashëgimia indo-europiane
Funksioni: qielli, moti, betimi, e drejta dhe rendi shtetëror
Burimet: Vergjili, Ovidi, Ciceroni, Aulus Gellius, mbishkrimet IOM
Të lidhura: Zeus, Juno, Minerva, Dyaus Pita, Tyr
Jupiteri është i dëshmuar në fenë romake për më shumë se njëmijë vjet. Tempulli kapitolin daterësohet tradicionalisht në vitin 509 para Kr., viti i themelimit të Republikës.
Dëshmitë letrare më të hollësishme vijnë nga Republika e vonë dhe fillimi i periudhës imperiale, nga Ciceroni, Vergili, Ovidi dhe Horaci. Autorë antikuarë si Aulus Gellius e përshkruajnë kultin edhe në shekullin e 2-të pas Kr., para se ai të humbasë bazën e tij institucionale me ndalimin e flijimeve në shekullin e 4-të.
Kulti ka qendrën e vet në Kapitol, në Romë, por shtrihet në të gjithë perandorinë. Edhe para dominimit romak, Jupiteri Latiaris ishte i nderuar bashkërisht nga latinët në Malin Alban.
Në periudhën perandorake, legionet ngrenë altarë për Iuppiter Optimus Maximus në provincat kufitare, nga Britania deri në Mesopotami, si shprehje besnikërie ndaj perandorisë.
Tradita është e shpërndarë gjerësisht. Burime letrare ofrojnë Aeneida e Vergjilit, Metamorfozat dhe Fasti të Ovidit, si dhe traktati i Cicero-nit De divinatione. Vijnë gjithashtu gurët e kalendarit të ruajtur, fasti-t, dhe mijëra mbishkrime IOM të ruajtura. Studimet moderne, si ato të Georg Wissowa-s, Kurt Latte-s dhe Mary Beard-it, kanë synuar ta çlirojnë figurën e Jupiterit nga shtresat e mbishkrimit letrar.
Emri Iuppiter është gjuhësisht një vokativ, thirrja “O Baba Qiell”. Në indogermanistikën krahasuese, e përfaqësuar nga Émile Benveniste dhe Georges Dumézil, dyeu-pater konsiderohet një nga emrat e perëndive të rindërtueshëm me siguri të madhe të fesë proto-indo-europiane. Dyaus Pita vedik, Zeusi grek, Deipaturos ilir dhe Iuppiter romak janë identikë gjuhësisht dhe gjenetikisht.
Në kult, Jupiteri mban epitete të shumta që tregojnë fushat e veprimit të tij. Si Iuppiter Pluvius është perëndi e shiut, si Iuppiter Tonans perëndi e bubullimës, si Iuppiter Fulgur perëndi e rrufesë.
Iuppiter Stator siguron ekzistencën e shtetit, Iuppiter Victor suksesin ushtarak, Iuppiter Feretrius lidhet me armët e fitores. Emri i plotë Iuppiter Optimus Maximus, i Miri dhe i Madhi, tregon marrësin kryesor të kultit shtetëror publik.
Fusha e veprimit të Jupiterit ndahet në disa boshte kryesore. Në fushën e motit ai është perëndi e shiut, e bubullimës dhe e rrufesë, që sundon mbi qiellin dhe dritën ditore.
Si rojtar i betimit, ai merr çdo betim të detyrueshëm të politikës romake: traktate ndërmjet shteteve, betimin konsular dhe betimin e ushtrisë. Si garantues i rendit politik, ai siguron qëndrueshmërinë e shtetit dhe suksesin në luftë.
Në fe, Jupiteri nuk ishte një perëndi ndër shumë të tjera, por garantuesi suprem i rendit romak. Epiteti i tij Optimus Maximus e lidhte me tempullin kapitolin, i cili edhe në kohën e Republikës përbënte qendrën fetare të qytetit.
Jupiteri ndante cellën me Junon dhe Minervën, Triadën Kapitoline, por faltorja e mesme dhe përparësia politike i përkisnin atij.
Përgjegjës për shërbimin e tij ishte flamen Dialis, më i larti ndër tre flamines-it e mëdhenj. Ai i nënshtrohej ndalimeve të shumta rituale: nuk mund të largohej për kohë të gjatë nga territori i qytetit, nuk mund të hidhej mbi kalë dhe nuk mund të prekte të vdekurin. Këto kufizime, të përshkruara nga Aulus Gellius në Noctes Atticae, tregojnë se prifti vetë ishte në njëfarë mënyre një shenjtore e gjallë.
Profili i mëposhtëm përmbledh tiparet kryesore të Jupiterit në traditën romake.
Jupiteri rrjedh nga një perëndi qiellore indo-europiane, emri i të cilës dyeu-pater bën pjesë në emrat e perëndive të rindërtuar me siguri të fesë proto-indo-europiane. Jupiteri më i vjetër, autentikisht romak, shfaqet kryesisht si perëndi e qiellit dhe e motit me funksion të theksuar të së drejtës shtetërore. Epitetë si Iuppiter Latiaris tregojnë kohën para dominimit romak në Latium.
Jupiteri sundon mbi motin, bubullimën dhe rrufenë, ruan besnikërinë dhe të drejtën, dhe garanton rendin shtetëror. Betimi i nëpunësve dhe traktatet ndërkombëtare lidheshin nën thirrjen e tij. Konsuli ofronte flijim në Kapitol me fillimin e detyrës, ndërsa komandanti fitimtar udhëhiqte processimin e triumfit deri te tempulli i Jupiterit.
Jupiteri, pas barazimit me Zeusin, paraqitet kryesisht sipas modelit grek, si perëndi me mjekër, i ulur në fron, me shkopin dhe tufen e rrufeve, shpesh i shoqëruar nga shqiponja. Figura kultike në tempullin kapitolin ndodhej në faltoren e mesme të Triadës. Në Rilindje ai shfaqet si temë pikturale kryesisht në skenat e shndërrimit të aventurave të tij dashurie.
Kulti publik kishte qendrën e vet në tempullin kapitolin. Çdo idus, mesi i muajit, i ishte kushtuar Jupiterit; në ato ditë flamen Dialis ofronte një dele të bardhë si flijim. Rëndësi të veçantë kishte epulum Iovis, vakti festiv i Jupiterit, gjatë të cilit figurat e perëndive vendoseshin në jastëkë dhe ushqeheshin me ushqime.
Jupiteri lidhet me rrufenë, e cila konsiderohej shprehja më e drejtpërdrejtë e vullnetit të tij. Një vend i goditur nga rrufeja rrethohej si bidental dhe nuk mund të hyej në të. Shenja të tjera të vullnetit të tij ofronte shikimi i shpendëve. Shqiponja dhe shkopi janë ndër atributet e tij të qëndrueshme pikturale.
Jupiteri qëndron si shembull paradigmatik për atin qiellor indo-europian. Gjenetikisht të lidhura gjuhësisht janë Zeusi grek, Dyaus Pita vedik, Tyr-i gjermanik dhe Deipaturos ilir. Në leksikon, Jupiteri është klasifikuar si hyjni supreme, krahas Zeusit, Anu-t, Brahmës, Odinit dhe Amun-Re-t.
Që herët romakët barazuan Jupiterin me Zeusin grek. Kjo interpretatio nuk ishte një përkthim i thjeshtë, por një proces i gjatë, gjatë të cilit mitologjia greke u transferua mbi perëndinë romake.
Ndërsa Jupiteri vendas fillimisht shfaqet si perëndi e qiellit dhe e motit me funksion të së drejtës shtetërore, barazimi solli me vete materialin tregimtar të poezisë greke: lindjen në Kretë, luftën kundër Titanëve dhe dashuritë e shumta.
Poetët romakë shkruan në këtë kuptim. Në Eneidën e Virgjilit, Jupiteri është drejtues i fatit, i cili i premton Eneasit dhe pasardhësve të tij sundimin mbi botën.
Ovidi mblodhi në Metamorfoza legjendat e shndërrimit dhe u dha atyre një formë letrare, e cila ndikoi në imazhin europian të Jupiterit më shumë se çdo raport kulti. Hulumtimi thekson se kjo përvetësim letrar nuk duhet ngatërruar me fenë e jetuar.
Me ngritjen e krishterimit, kulti i Jupiterit humbi bazën e tij shtetërore. Theodosius I ndaloi në vitin 391 flijimet pagane, tempulli kapitolin ranë në rrënojë. Emri megjithatë nuk u zhduk.
Planeti më i madh i sistemit diellor e mban atë, dita latine e javës dies Iovis vazhdon të jetojë në frëngjishten jeudi dhe në italisht giovedì. Agustini polemizoi kundër Jupiterit si idhull, por njëkohësisht mori figura gjuhësore të kultit Optimus-Maximus për Zotin e krishterë.
Jupiteri, në kuptimin e krahasimit të feve, është shembull paradigmatik për tipin indo-europian të atit qiellor. Dyaus Pita vedik, Zeusi grek, Deipaturos ilir dhe Iuppiter romak rrjedhin të gjithë nga e njëjta rrënjë gjuhësore dyeu-pater. Bërthama e përbashkët mitike është ajo e një perëndie qiellore të ndritshme ditore, e cila sundon mbi motin, bubullimën dhe të drejtën.
Përtej familjes së ngushtë gjuhësore, Jupiteri mund të krahasohet me hyjni të tjera supreme që zënë një pozitë strukturalisht të ngjashme brenda panteonit të tyre, si Anu mezopotamian, Brahma indian, Odini gjermanik dhe Amun-Re egjiptian. Krahasime të tilla zbulojnë rolin e përsëritur të një hyjnie supreme si garantues i rendit dhe i drejtësisë.
Jupiteri është hyjnia supreme e panteonit romak dhe homologu gjenetik i Zeusit grek. Emri i tij ruan rrënjën indo-europiane dyeu-pater, ati qiellor. Ajo e lidh me Dyaus Pita-n vedik, Tyr-in gjermanik dhe Zeusin grek në një familje fjalësh. Si perëndi i dritës ditore, e bubullimës, e betimit dhe e rendit politik, ai qëndron për më shumë se njëmijë vjet në qendër të fesë romake. Ai konsiderohet garantuesi suprem i rendit shtetëror të Romës.
Jupiteri nuk ishte një perëndi ndër shumë të tjera, por garantuesi suprem i rendit romak. Nën thirrjen e tij lidheshin betimi i nëpunësve, betimi i ushtrisë dhe traktatet ndërkombëtare. Konsuli ofronte flijim në Kapitol me fillimin e detyrës, ndërsa komandanti fitimtar udhëhiqte processimin e triumfit deri te tempulli i Jupiterit. Emri i tij i plotë Iuppiter Optimus Maximus, i Miri dhe i Madhi, tregon marrësin kryesor të kultit shtetëror publik.
Në tempullin kapitolin, Jupiteri ndante cellën me Junon dhe Minervën, Triadën Kapitoline. Faltorja e mesme dhe përparësia politike i përkisnin megjithatë atij. Përgjegjës për shërbimin e tij ishte flamen Dialis, më i larti ndër tre flamines-it e mëdhenj, i cili i nënshtrohej ndalimeve të shumta rituale, si të mos hipej mbi kalë dhe të mos prikej i vdekuri.
Herët romanët barazuan Jupiterin me Zeusin grek. Kjo interpretatio nuk ishte thjesht një përkthim, por një proces i gjatë. Gjatë tij, mitologjia greke u transferua te perëndia romake. Jupiteri vendas paraqitej fillimisht si perëndi e qiellit dhe e motit me funksion të së drejtës shtetërore. Barazimi solli me vete lëndën narrative të poezisë greke, si lindja në Kretë dhe lufta kundër titanëve.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Malina është hyjnesha e diellit e Inuit-ve, motra dhe e ndjekura nga hëna Igaluk. Klasifikim shke...
Turms është lajmëtari i perëndive dhe shoqëruesi i të vdekurve në religjionin etrusk, pendant i H...
Kan-Laon, perëndia supreme krijuese e Visaya me seli në vullkanin Kanlaon. Origjina, hyjnia Laon ...
Leshy është shpirti sllav i pyllit, mbrojtësi i kafshëve dhe humbësi i udhëtarëve. Shfaqet si pla...
Akkorokamui, perëndia i madh i kuq i detit i Ainu-ve. Origjina, gjiri Uchiura, fuqia e vetë-shëri...
Tradita e shkruar mbi Dagdën shtrihet disa shekuj mbrapsht në të kaluarën
