Dağ İyesi, duh lastnik gora
Avtor: Ralf Ittermann · nazadnje pregledano
Dağ İyesi je duh turške tradicije.
Gospodar gore, ki nagrajuje spoštovanje in kaznuje kršitev tabuja. V ospredju je duh lastnik, ki straži svoje gorsko območje.
Dağ İyesi (turško dağ iyesi, gospodar ali lastnik gore) je duh kraja v turškem in srednjeazijskem ljudskem verovanju v okviru tengrizma. Vsak kraj, gora, reka, gozd ali vir ima svojega iye kot varovalnega duha kraja; Dağ İyesi je varuh posamezne gore.
Kdor goro spoštuje, mu podeli srečo pri lovu in pašništvu ter varen prehod; onesnaženje, prekomerno izkoriščanje ali nespoštovanje pa kaznuje. Jedro tega verovanja je svetost gora kot mesta srečanja neba in zemlje.
Tip: duh kraja in varuh posamezne gore
Izvor: turško in srednjeazijsko ljudsko verovanje, tengrizem
Besedila: etnografska in mitološka literatura (İnan, Bayat, Roux)
Obdobje: turško ljudsko verovanje in tengrizem do danes
Videz: spremenljive oblike, kot starec, žival ali nevidna prisotnost
Izvor in svet verovanja
Obdobje besedil
Verovanje v iye spada k turškemu in srednjeazijskemu ljudskemu verovanju in tengrizmu; sega od zgodovinskega kulta gora in vrhov do oživitve v neotengrizmu.
Območje razširjenosti
Svet turških ljudstev in Srednje Azije; Dağ İyesi je vedno vezan na svojo posamezno goro.
Stanje virov
Dobro dokazan kot vzorec verovanja v iye, poleg duha vode, gozda in hiše; temeljni so İnan, Bayat in Roux.
Ime in različice
Turško: iye ali eye v turških jezikih pomeni gospodar, lastnik ali posestnik, dağ pa gora; Dağ İyesi je torej duh lastnik in varuh gore.
Podoba in delovanje
Videz
Dağ İyesi je večinoma brezoblien ali spremenljive oblike ter se lahko prikaže kot starec, kot žival ali kot nevidna prisotnost. Jedro je svetost gora kot mesta srečanja neba in zemlje.
Delovanje
Kot varovalni in vladajoči duh posamezne gore podeljuje srečo pri lovu in pašništvu ter varen prehod ob spoštovanju; onesnaženje, prekomerno izkoriščanje ali nespoštovanje gore pa kaznuje.
Kratek pregled: Dağ İyesi
Najpomembnejši vidiki gorskega gospodarja na kratko.
Element turškega in srednjeazijskega ljudskega verovanja in tengrizma: vsak kraj ima svojega iye, gora pa svojega Dağ İyesi.
Lovci, pastirji in potniki: kdor uporablja goro ali jo prečka, se giblje v posesti gorskega gospodarja in mu dolguje spoštovanje.
Večinoma brezoblien ali spremenljive oblike: kot starec, kot žival ali le kot nevidna prisotnost na gori.
Sreča pri lovu in pašništvu, varen prehod in nedotakljivost gore; kazni doletijo onesnaženje, prekomerno izkoriščanje in nespoštovanje.
Gorska in prelazna svetišča, kupi kamnov, kot je obo ali ovoo, trakovi na drevesih, majhne daritve mleka in maščobe, klicanja in tabuji izogibanja.
Mongolski gazriin ezen s svojim kultom ovoo, altajski gospodarji gore in strukturno japonski Yama-no-Kami.
Ena gora, en lastnik: verovanje v iye
Iye ali eye v turških jezikih pomeni gospodar, lastnik ali posestnik, dağ pa gora; Dağ İyesi je duh lastnik in varuh gore. Je element turškega in srednjeazijskega ljudskega verovanja in tengrizma ter je dobro dokumentiran poleg duha vode, gozda in hiše.
Zgodovinski kult gora in vrhov, v katerem veljajo svete gore za kraje prednikov in nebes, je dobro pričan. Sistematizirana razlaga, da je Tengri ustvaril iye in jim določil njihovo področje, pa ni enoten izvorni vir, temveč poznejša ureditev gradiva.
Oživitev in umestitev
Dağ İyesi je osrednji pojem sodobne turške mitološke sistematike in doživlja oživitev v neotengrizmu.
Religiologijsko je v osnovi varovalen in ambivalenten, nevaren le ob nespoštovanju in kršitvi tabuja glede gore. Dve razjasnitvi: ni bog v ožjem pomenu, temveč lokalni duh kraja in varuh znotraj animistično-tengrističnega sistema. In gladka formula, da je Tengri ustvaril iye, je sodobna sistematizacija, medtem ko so zgodovinski viri bolj lokalni in neenotni.
Obo, trakovi in tabuji izogibanja
Dokumentirana so gorska in prelazna svetišča, kupi kamnov, kot je mongolsko-turški obo ali ovoo, trakovi na drevesih, majhne daritve mleka in maščobe, klicanja in tabuji izogibanja. Zgodovinski kult gora in vrhov, v katerem veljajo svete gore za kraje prednikov in nebes, je dobro pričan. Zaščita pred gorskim gospodarjem je tako enaka spoštovanju gore same: kdor spoštuje tabuje, se mu ni treba bati.
Gorski gospodarji od stepe do Japonske
Dağ İyesi ustreza mongolskemu gazriin ezen, gospodarju kraja s svojim kultom ovoo, altajskim gospodarjem gore in slovanskemu duhu kraja. Strukturno je soroden japonskemu Yama-no-Kami, gorskemu bogu japonske ljudske religije.
Pogosta vprašanja o Dağ İyesi
Kaj pomeni Dağ İyesi?
Gospodar ali lastnik gore: iye v turških jezikih pomeni gospodar ali duh kraja, dağ pa gora.
Je Dağ İyesi bog?
Ne. Je lokalni duh kraja in varuh znotraj animistično-tengrističnega sistema, ni bog v ožjem pomenu.
Kako se ga časti?
S kupi kamnov, kot je obo ali ovoo, trakovi na drevesih, majhnimi daritvami mleka in maščobe ter tabuji izogibanja na gori.
Nadaljnje povezave
Preberite tudi:
- Yama-no-Kami – japonski bog gore kot strukturna vzporednica
- Achachila, Almas – druga bitja gorskega sveta
- Amulet, Kajenje z dišavami, Sol – izročena zaščitna sredstva
- Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev
Literatura (izbor)
Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.
Dağ İyesi, gospodar gore in turški duh kraja, ponazarja preprosto temeljno pravilo ljudskega verovanja: gora ni v lasti človeka, in kdor stopi nanjo, je gost.
