Apollon, boh gréckej tradície

Boh svetla, hudby, liečenia a orákula. Apollon je jedným z dvanástich olympských bohov a najviacvrstevnejším bohom gréckeho náboženstva. Syn Zeusa a Léto, dvojča Artemis, stelesňuje poriadok, krásu a proroctvo. Jeho svätyňa v Delfách je pupkom antického svet; jeho orákulum formuje rozhodnutia kráľov aj smrteľníkov.

Apollon je boh gréckej tradície, patrón liečiteľského umenia, hudby a orákula.

BohGrécko

Apollon

V skratke: Apollon

Typ: hlavné grécke božstvo, boh múz, liečenia, svetla a proroctva
Panteón: Grécko (jeden z dvanástich olympských bohov), Rím prevzal bez zmien
Funkcia: hudba a poézia, liečenie a mor, streľba z luku, orákulum, zdravý úsudok (mēdén ágan)
Hlavné atribúty: luk so striebornými šípmi, kithara (lýra), veniec z vavrínu, trojnožka
Hlavné kultové miesta: Delfy (hlavné orákulum antického svet), Délos (rodné miesto), Klaros, Didyma, Patara
Rímsky protipól: Apollo (bez zmien)

Kontext

Zeitraum der Texte

Apollón je od Homéra (8. stor. pred Kr.) ústrednou postavou gréckej mytológie. Jeho hlavné kultové miesto Delfy vzniklo pravdepodobne v 8. stor. pred Kr. (na mieste staršej zemnej veštiarne Gaie/Themidy), stalo sa panhelénskou svätyňou a takmer 1000 rokov zostalo najvýznamnejšou veštiarňou antického sveta, kým ju roku 392 n. l. za Theodosia nezatvorili.

Hlavný rozkvet apolónskej teológie spadá do 5./4. stor. pred Kr. (Pindaros, Aischylos, Sofokles, Platón). V Rímskej ríši sa Apolónov kult zásluhou Augusta stal súčasťou štátneho programu: chrám Apolla Palatínskeho v Ríme bol ústrednou ríšskou svätyňou. V neskorej antike nastal úpadok; posledný pýtijský výrok zaznel v Delfách roku 393 n. l.

Verbreitungsraum

Hlavné kultové miesta: Delfy (pýthické orákulum, panhelénske, so slávnou Pýthiou, ktorá svoje výroky hlásala v tranze nad výparmi zeme), Délos (mýtické rodné miesto, panhelénsky svätý ostrov so zákazom narodenia), Klaros (Malá Ázia, druhé významné orákulum), Didyma (pri Milete, Apollonov chrám s vlastným orákulom), Patara (Lýkia, zimné sídlo orákula).

Pýthické hry v Delfách (každé 4 roky) patrili medzi štyri panhelénske hry. Rímsky: chrám Apolla Palatínskeho v Ríme (augustovský), Sosiánov chrám.

Quellenlage

Medzi centrálne pramene patrí Hésiodos (Theogónia) a tiež Homérova Ilias a Odysea. Sú kľúčové, pretože Apollon je najdôležitejším gréckym bohom v Iliade na trójskej strane. K tomu patrí Homérsky hymnus na Apollóna ako najdlhší text o Apollónovi, ktorý sa venuje delským aj delfským aspektom. Ďalšími prameňmi sú Pindaros (Pýthické ódy), Aischylos Eumenidy, Plutarchos (De defectu oraculorum, neskorá reflexia úpadku orákula) a Pausaniov Popis Grécka, kniha X (topografia Delf).

Sekundárna literatúra: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Meno

Apollon je zobrazovaný ako krásny, bezfúzy mladík, často s lýrou v rukách alebo s lukom a šípmi. Jeho symbolom je slnko (hoci priamou personifikáciou boha slnka je Hélios).

Veniec z vavrínu, zlatá palica (thyrsos), boj s hadom (súboj s Pythónom) zdobia jeho ikonografiu. Jeho farby sú zlatá a biela; jeho zviera je havran, jeho strom vavrín.

Charakteristiky

Apolón je uctievaný v troch hlavných podobách: ako liečiteľ (boh, ktorý posiela mor a lieči ho), ako vidiaci (prostredníctvom orákula v Delfách) a ako hudobník (vynálezca a mistr lýry). Jeho kňažstvo v Delfách je povestné mnohovravnými, viacvýznamovými odpoveďami orákula, ktoré formujú osudy.

Delfský výrok »Poznaj sám seba« sa pripisuje Apolónovi. Pytagorejci a platonici v ňom vidia stelesnenie harmónie a rozumu. Jeho výročné slávnosti v Delfách a na Délose zhromažďujú pútnikov z celého Hellasu.

Vzhľad a symbolika

Apolón stelesňuje ideálne mladícke telo, mladé, hladké, muskulózne, často zobrazované nahé s lýrou, jeho hlavným hudobným nástrojom. Jeho ikonografické atribúty sú presné: lýra (vynález Herma, ktorý ju Apolón získal), luk a tulec (zbrane jeho smrtiacej sily), veniec z vavrínu (symbol jeho víťazstva nad Pythonom a odmena básnikov).

Jeho svätým zvieraťom bol vlk, podobne aj havran, oba symboly proroctva. Vavrínový strom mu bol posvätný; Pýtia v Delfách žmolila vavrínové listy pred svojimi proroctvami. Jeho farbou bola zlatá farba slnka; jeho svetlo prenikalo všetkým umeleckým a duchovným poznaním.

Profil: Apolón

Najdôležitejšie aspekty Apolóna na jeden pohľad. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, vzhľad, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.

Kultúrny kontext

Apolón je synom Zeusa a titánky Leto, dvojča bohyne Artemis. Narodil sa na ostrove Délos, kde Leto (prenasledovaná Hérou) našla útočisko. Tri dni po narodení Apolón zabil draka Pythona v Delfách a prevzal orákulum od predhelénskej pozemskej bohyne Themis.

K jeho literárnym láskam patrí Daphne (ktorá bola premenená na vavrínový strom, odtiaľ jeho veniec z vavrínu), Kassandra (ktorej daroval dar prorokovania, ale neskôr jej odopral vieru), Hyakinthos (milovaný, ktorý zomrel po zásahu diskom, Apolón si na jeho smrť pripomína na sviatku Hyakinthia), Kyréné (zakladateľka mesta rovnakého mena). Otec Asklepia (boha liečenia) a viacerých prorockých hrdiniek.

Adresáti

Pre Apolóna je typická dvojitá funkcia: prinášač moru (začiatok Iliady, mor v gréckom tábore ako Apolónov trest) a boh liečenia (otec Asklepia, patrón lekárov). Patrón hudby a poézie, vodca deviatich Múz na Helikone. Patrón lukostrelby so striebornými šípmi.

Boh orákula par excellence, jeho chrám v Delfách bol náboženským centrom gréckeho svetu. Boh svetla (Apolón Phoibos, „Žiarivý“), neskôr v synkretizme s Héliom ako slnečný boh. Patrón čistoty a miernosti (delfské „Poznaj sám seba“ a „Nič v prehnanej miere“ sú Apolónove výroky). Patrón iniciácií mladých mužov (efébia).

Forma

Mladý, krásny, bezfúzy muž s dlhými zvlnenými vlasmi, ideál gréckej mužskej krásy, kanonizovaný sochou Apolón Belvedere. Nahý alebo s ľahkou bederou rúškou / plášťom. Veniec z vavrínu (symbol Daphne) na hlave. Luk a tulec so šípmi (strieborné šípy, nie bronzové ako u Artemis).

Kithara (lýra s väčším rezonančným telom) v ruke, hráva na nej pri stole bohov. Trojnožka (symbol delfského orákula). Sprevádzaný Pýtiou (v zobrazeniach z Delf). V archaickom umení sa niekedy zobrazuje ešte s dlhou bradou, klasicky vždy mladý a bezfúzy.

Oblasť pôsobenia

Oblasť pôsobenia: Apolón bol jedným z najviac uctievaných gréckych bohov. V osobnom kulte bol vzývaný za uzdravenie (najmä pri morovej nákaze), inšpiráciu pred básnickou alebo hudobnou tvorbou, očistenie po náboženskej vražde (Apolón Katartický).

Najdôležitejším verejným kontaktom s Apolónom bolo delfské orákulum: úradníci a králi z celého Stredomoria putovali do Delf, aby získali Pýtiine výroky o politike, kolonizácii, vojne, sobáši.

Pýtia sedela na trojnožke nad puklinou v zemi, žmolila vavrínové listy a hovorila v tranze, jej výroky kňazi prevádzali do hexametrových veršov. Hlavné sviatky: Pýtie (každé 4 roky, panhelénske), Karneia (Sparta), Hyakinthie (Sparta), Daphneforie (Téby). V rímsko-augustovskej dobe Apolónske hry (Ludi Apollinares).

Formy ochrany

Luk so striebornými šípmi, kithara (väčšia lýra), plektrum, vavrínový veniec (symbol Dafné), trojnožka (symbol veštiarne), omfalský kameň (Delfy, stred sveta), slnečný kotúč (neskôr vplyvom synkretizmu s Héliom), labuť (sprievodný vták), delfín (prímenie Apollón Delfínios). Posvätné rastliny: vavrín, palma (symbol narodenia na Délose). Posvätné zvieratá: labuť, delfín, vlk, gryf, myš (Apollón Sminteus, boh myší).

Apolónove paralely

Apollo (Rím, takmer identické prevzatie), Hélios (Grécko, neskoršia synkretizácia ako boha slnka, helenistické obdobie), Sol Invictus (Rím, neskororímska identifikácia so slnkom, možný predchodca kristovsko-solárnej symboliky), Mithra (Perzia, slnko a pravda), Sūrya (hinduizmus), Re (Egypt, hlavný boh slnka), Lugh (keltský boh svetla mnohých umení), Bragi (germánsky boh poézie), Nergal (Mezopotámia, aspekt prinášateľa moru). Funkčne: všetci liečiteľskí patróni moru a dvojfunkční liečitelia (ako Sechmet) zdieľajú s Apolónom podobné aspekty.

Ochranná prax

Uctievanie v každodennom živote

Rituály a zaklínania
Delfské orákulum s Pýtiou stálo v centre Apolónovho kultu. Na odvrátenie morov sa spievali paiány a slávili sa sviatky Thargélie a Karneie. Pri previnení krvou bol Apolón hlavnou autoritou pri obradoch očisty (katarzia).

Zaklínania a vzývania

Textová tradícia a formuly
Homérsky hymnus na Apolóna opisuje narodenie a oblasti moci boha. Výroky delfského orákula sa zbierali a literárne spracúvali, pričom paián sa stal osobitým hymnickým žánrom v službách Apolóna. Aj Kallimachos mu venoval hymnus.

Amulety a ochranné symboly

Materiálne apotropaiká a archeologické nálezy
Pred domovými dverami stál Apolón Agyieus, kužeľovitý pilier alebo baityl, ktorý mal chrániť prah domu. Apolón bol vzývaný ako Alexikakos, „odvracač zla“; vavrínové ratolesti sa považovali za očisťujúce a ochranné a sú široko dokázané v svätyniach, ako sú Delfy.

Apolón, paralely v iných kultúrach

Slnečných bohov a božstiev svetla nájdeme takmer v každej kultúre: Hélios (Grécko, čistý slnečný boh), Ra (Egypt), Surya (India), Šamaš (Mezopotámia). Apolónovo spojenie s liečením a hudbou je jedinečné, spája ho s Asklépiom (jeho synom) a s Múzami.

Svoj dar prorokovania zdieľa s Aténou a Diom, no práve Delfy ho robia výnimočným. Mýtus o Pythónovi (zápas proti chaosu) ho spája s inými bohmi poriadku, ako sú Marduk či Ra.

Delfy: Orákulum a boj s drakom

Najvýznamnejšou svätyňou Apolóna boli Delfy na svahu Parnasu. Tam Pýtia, kňažka boha, vyslovovala veštby, ktoré mali váhu v celom gréckom kultúrnom priestore.

Po stáročia sa na veštiareň obracali jednotlivci aj celé mestá pred zakladaním kolónií, vojnami a politickými rozhodnutiami. Delfy platili za stred sveta; toto miesto označoval kameň zvaný omfalos, teda pupok.

Podľa zakladajúceho mýtu patrilo toto miesto pôvodne chtonickej mocnosti. Apollón tam zabil hada alebo draka, v prameňoch nazývaného Python, a svätyňu si privlastnil.

Z tohto víťazstva tradícia odvodzuje prímenie Pýtios a meno kňažky, Pýtia. Homérsky hymnus na Apolóna podrobne opisuje bohovo hľadanie kultového miesta a súboj s drakom.

Ako presne veštecká prax fungovala, zostáva vo výskume sporné. Antickí autori píšu o výparoch zo štrbiny v zemi, ktoré mali Pýtiu uviesť do zmeneného stavu vedomia.

Dlho sa to považovalo za legendu, no geologické výskumy posledných desaťročí ukázali, že na tomto mieste sa skutočne nachádzajú zlomové línie a vrstvy uvoľňujúce plyny, čo antické správy prinajmenšom nevylučuje.

Isté je, že veštby uvádzali do zrozumiteľnej podoby kňazi. Delfy tak neboli tajomným osamoteným hlasom, ale storočia stabilnou náboženskou inštitúciou, ktorej vplyv na grécke dejiny sa dá len ťažko preceniť.

Boh hudby a súťaž s Marsyasom

Apolón je bohom hudby, predovšetkým strunovej hudby. Jeho nástrojom je kithara, forma lýry. Vedie zbor Múz, a preto nesie prívlastok Musagetes. V gréckej predstave jeho hudba stojí za usporiadanosťou, mierou a harmóniou.

S tým sa spája protiklad, ktorý sa rozohráva vo viacerých mýtoch: protiklad k ekstatickej, dychom hnanej hudbe aulosu, dvojitej flauty.

Tento protiklad rozpráva mýtus o Marsyasovi. Satyr Marsyas nájde aulos, ktorý zahodila Aténa, a stane sa takým virtuóznym hráčom, že vyzve Apolóna na súťaž. Múzy alebo iní bohovia rozhodnú v prospech Apolóna.

Ako trest za tú spýchu boh dá satyra zaživa stiahnuť z kože. Druhý hudobný súboj, s pastierskym bohom Panom, sa skončí miernejšie: tu rozhoduje kráľ Midas proti Apolónovi a za to dostane oslie uši.

Obe rozprávania sú z religionistického hľadiska pozoruhodné. Zaraďujú hudobné nástroje a hudobné štýly a spájajú ich s rozdielnymi božskými oblasťami, apolónskou mierou a dionýzsko-panskou opojnosťou. Zároveň sa dotýkajú témy hybris: kto sa meria s bohom, prehráva, a trest je tvrdý.

Krutá poprava Marsyasa bola v antickom umení rozšíreným motívom. Mýty ukazujú Apolóna ako boha, ktorý neplodí len krásne veci, ale vystupuje aj ako neúprosný strážca hierarchie medzi človekom, poloboh a bohom.

Liečiteľ a nositeľ moru: Ambivalencia Apolóna

Apolón je bohom liečenia, ale zároveň bohom, ktorý posiela epidémie. Táto dvojtvárnosť nie je vedľajšia, patrí do jadra jeho podstaty. Už začiatok Iliady to ukazuje: pretože kráľ Agamemnón urazil Apolónovho kňaza Chrysa, boh pošle mor na grécke vojsko.

Apolónove šípy, inak obrazy náhlej smrti mužov, tu zasahujú celé táborisko. Až zmierenie boha prostredníctvom obete a vrátenie unesenej dcéry ukončí epidémiu.

Na druhej strane je Apolón otcom Asklépia, boha liečenia. Apolón sám nesie prívlastky spojené s liečením, napríklad Paián, pôvodne meno boha liečenia, ktorý sa s ním zlial a zároveň sa stal označením kultickej liečivej piesne. V tejto funkcii bol uctievaný ako Apollon Iatros, lekár, alebo ako odvracač nešťastia.

Bádanie túto ambivalenciu zdôraznilo ako typickú pre grécky obraz bohov. Apolón je moc, ktorá disponuje náhlymi, zvonka prichádzajúcimi hrozbami, mor a náhla smrť rovnako ako ich odvrátenie a liečenie. Kto chcel odvrátiť chorobu, musel sa obrátiť na tú istú moc, ktorá ju mohla posielať.

Prívlastok Apotropaios, Odvracajúci, a Alexikakos, Odvracač zla, patria do tejto súvislosti. Táto predstava sa nesmie chápať ako prísľub uzdravenia; odráža antické úsilie nábožensky vysvetliť nekontrolovateľné udalosti, ako sú epidémie, a rituálne na ne odpovedať.

Apolónske a dionýzske: Moderné dejiny výkladu

Meno Apolóna sa dostalo za hranice antiky a stalo sa pojmom kultúrnej teórie. Rozhodujúcu úlohu tu zohral Friedrich Nietzsche, ktorý vo svojom ranom diele Zrodenie tragédie z roku 1872 postavil apolónsky a dionýzsky princíp proti sebe ako dve protikladné základné sily gréckej kultúry a umenia vôbec.

Apolónske u neho stojí za mierou, formou, jasnosťou, krásnym zdaním a individuáciou, dionýzske za opojením, rozpustením hraníc a ekstatickým rozplynutím sa v celku.

Toto pojmové rozlíšenie malo enormný vplyv na duchovné dejiny 20. storočia, od literárnej vedy až po antropológiu. Stalo sa bežnou formulou na uchopenie protikladov rozumu a opojenia, poriadku a chaosu.

Z religionistického hľadiska je tu však potrebná opatrnosť. Nietzscheho pojmová dvojica je filozofickou konštrukciou 19. storočia, nie popisom antického náboženstva. V žitom gréckom náboženstve nestáli Apolón a Dionýzos vôbec len ako protivníci proti sebe.

Naopak, práve Delfy ukazujú ich prepletenosť. Tam vládol Apolón väčšinu roka, ale v zimných mesiacoch, keď orákulum odpočívalo, platila svätyňa za miesto Dionýza.

Obaja bohovia sa delili o to isté sväté miesto. Bádanie, napríklad Walter Burkert, zdôraznilo, že grécky panteón sa nerozpadal na pevné táborá, ale že tá istá kultová krajina mohla prijímať rozličné božské aspekty.

Kariéra pojmu apolónsky tak vypovedá viac o modernom kultúrnom výklade ako o antickom bohu samotnom, poučný príklad rozdielu medzi historickým prameňom a neskorším prevzatím.

Súvisiace odkazy

Odborná literatúra

Ďalšie štandardné diela v zozname literatúry.

Časté otázky o Apollónovi

Kto je Apollón v gréckej mytológii?

Apollón je jedným z dvanástich olympských bohov, syn Dia a titánky Léto, dvojča bohyne Artemis.

Je bohom svetla, umenia (najmä hudby a poézie), liečenia a veštenia. Jeho najvýznamnejšou svätyňou bola Delfy na úpätí Parnasu, kde Pýtia vyslovovala svoje slávne veštby.

Apollón zabil draka Pýtóna (alebo hada) na mieste neskoršej svätyne, čo je klasický mýtus o zabití draka. Je považovaný za ideálneho gréckeho boha, krásneho, mladého, rozumovo zameraného, apolónskeho (v zmysle Nietzscheho ako protiklad dionýzskeho).

Čo bola veštiareň v Delfách?

Veštiareň v Delfách bola najvýznamnejšou veštiarenskou svätyňou gréckeho sveta, ktorá bola konzultovaná približne tisíc rokov (od približne 800 pred Kr. do roku 393 po Kr., keď ju uzavrel Theodosius).

Pýtia, kňažka sediaca na trojnožke nad puklinou v zemi, z ktorej stúpali výpary (možno plyny obsahujúce etylén, ako naznačujú moderné geologické štúdie), odovzdávala v tranze Apollónove odpovede. Kládli sa politické, vojenské aj súkromné otázky; odpovede boli často nejednoznačné (legendárna je veštba o „drevenom hradbe“ daná Themistoklovi pred Salamínou).