Faun je duch rímskej tradície.
Kozonohý lesný duch, ktorého sprevádza panický strach. Ako duch miesta divokej lesnej krajiny stelesňuje Faun náhly strach a vidiecku plodnosť.
Fauni sú kozonohí lesní, pastvinní a poľní duchovia Ríma, latinský protipól gréckych satyrov. Ako duchovia miesta neskrotenej lesnej krajiny sú spájaní s plodnosťou, divočinou a náhlym, panickým strachom z osamelosti.
Vznikli ako pluralitné rozmnoženie jediného boha Faunusa, analogicky k malým Panom v sprievode gréckeho Pana. Faun v jednotnom čísle je teda jednotlivý lesný duch tejto triedy, nie samotný boh.
Typ: Kozonohí lesní, pastvinní a poľní duchovia, duchovia miesta divočiny
Pôvod: Latium a rímske Taliansko
Texty: rímska literatúra od 3. a 2. storočia pred n. l., Vergílius, Ovídius
Časové zaradenie: antika
Vzhľad: zmiešaná bytosť, napoly človek, napoly koza, s rohmi a chvostom
V rímskej literatúre od 3. a 2. storočia pred n. l. dobre doložený; klasická poézia od Vergília po Ovídia zachytáva túto postavu.
Latium a rímske Taliansko; ako výtvarný motív sa Faun rozšíril po celej ríši.
Dobrá: rímska poézia, predovšetkým Vergílius a Ovídius, k tomu bohatá výtvarná tradícia.
Latinsky: Fauni, pluralitné rozmnoženie jediného boha Faunusa, vytvorené analogicky k malým Panom v sprievode gréckeho Pana. Názov tejto triedy duchov sa teda odvodzuje priamo od boha, z ktorého vychádza.
Vzhľad
Fauni boli zobrazovaní s rohmi a ochlpenými nohami kozy a s torzom muža, v klasickej ikonografii často s panovou flautou, hroznom alebo pastierskou palicou. Dôležité je rozlíšenie: rímsky Faun má kozie nohy a stojí za plodnosťou, grécky satyr nosí často konské alebo osličie uši a stojí viac za nevázanosťou; ich zlúčenie je neskoršie zosúladenie.
Pôsobenie
Ako duchovia miesta obývajú Fauni háje, čistiny a osamelé lesné pásy. Symbolicky stoja za plodnosť, spojenie s prírodou a ambivalentnú, divokú silu nedotknutej krajiny. Pripisuje sa im náhly strach, ktorý postihuje pútnikov v divočine, latinský motív panického strachu, prevzatý od gréckeho Pana.
Najdôležitejšie aspekty rímskych lesných duchov na prvý pohľad.
Duchovia miesta neskrotenej lesnej krajiny Ríma, pluralitná forma boha Faunusa; vzdelaní, helenizujúci Rimania ich spájali s gréckymi satyrmi.
Pastieri, roľníci a pútnici v lese a divočine, ktorí sa s Faunmi stretávajú v hájoch, na čistinách a v osamelých lesných pásoch.
Zmiešaná bytosť, napoly človek, napoly koza, s rohmi a chvostom; v klasickej ikonografii často s panovou flautou, hroznom alebo pastierskou palicou.
Plodnosť a divočina, k tomu náhly, panický strach, ktorý postihuje pútnikov v lesnej samote.
Žiadny samostatný štátny kult: uctievanie prebiehalo prostredníctvom Faunusa so slávnosťami Faunalia a Lupercalia; na vidieku k tomu patrili rustikálne obete a tance.
Fauni sú pluralitné rozmnoženie jediného boha Faunusa, analogicky k malým Panom v sprievode gréckeho Pana. Považujú sa za duchov miesta neobrábanej lesnej krajiny, obyvateľov tej krajiny, ktorú rímsky roľník nevzal pod pluh.
Vzdelaní, helenizujúci Rimania spájali svojich Faunov s gréckymi satyrmi, divokými sprievodcami Dionýza, hoci obe postavy mali pôvodne odlišný pôvod. Dnes bežné zrovnávanie Fauna a satyra je teda výsledkom literárneho zosúladenia, nie spoločným východiskovým bodom oboch tradícií.
Faun a satyr sú dodnes pevné motívy v umení, literatúre a fantasy, výrazne vo filme Guillerma del Tora Faunov labyrint z roku 2006 a v Narnii C. S. Lewisa ako priateľský Faun pán Tumnus.
Z religionistického hľadiska je Faun prírodný duch a genius loci lesa, kolektívna pluralitná forma lesného božstva. Dôležité sú dve upresnenia: Faun a satyr nie sú to isté, boli neskôr zosúladení a líšia sa v pôvode, vzhľade a význame. A Faun ako trieda duchov sa musí odlišovať od boha Faunusa, od ktorého sa iba odvodzuje.
Fauni nemali samostatný štátny kult; uctievanie prebiehalo prostredníctvom boha Faunusa so slávnosťami Faunalia a Lupercalia. Vo vidieckej praxi patrili k upokojeniu lesných duchov rustikálne obete a tance. Proti panickému strachu z lesnej samoty platil zvuk zvoncov za ochranné znamenie, a nosené ochranné znamenie sprevádzalo styk s duchmi divočiny.
Sú faun a satyr to isté?
Nie. Boli dodatočne zjednotení, ale odlišujú sa pôvodom, vzhľadom aj významom: faun je rímsky a symbolizuje plodnosť, satyr je grécky a viac spájaný s nevázanosťou.
Majú fauni kozie alebo konské nohy?
Kozie nohy a rohy. Konské alebo oslie znaky patria skôr k gréckemu satyrovi.
Čoho sa treba obávať?
Panického strachu, ktorý prepadne pútnikov v samote lesa; pripisoval sa faunom ako duchom miest v divočine.
Odporúčané interné odkazy:
Ďalšie základné diela v Zozname literatúry.
Ako rímski lesní duchovia predstavujú fauni divokú stránku Latia: kozonohí duchovia prírody, ktorí darujú plodnosť a zároveň dokážu pútnikom nahnať panický strach zo samoty.
Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:
Porovnať v Schutz-Kompass →Odporúčané ochranné prostriedky
Najjednoduchší ochranný prostriedok tejto zbierky: 41 vrstiev z rýdzeho zlata 999, platiny, striebra a silícia, vyrobený v Ruhle/Turingsku. Nemusí sa aktivovať, nie je viazaný na žiadnu osobu a pôsobí v okruhu približne 50 metrov, aj bez toho, aby bol nosený.
Súvisiace bytosti

Kitsunebi, lišačí oheň japonskej ľudovej viery. Pôvod, sprievod lišačích svetiel a zaradenie v pr...

Phi Krahang, lietajúci muž s ryžovým sitom z Thajska. Pôvod, ryžové sitá ako krídla, protiklad k ...

Aja, jorubská Orisha lesa a bylinnej medicíny. Pôvod, unesenie liečiteľov víchricou a zaradenie v...

Bieggolmai, sámsky boh vetra, muž vetra. Pôvod, lopata a palica a religionistické zaradenie v pre...

Skrzat, poľský domáci a dvorný duch. Pôvod medzi ochranným duchom a duchom bohatstva a religionis...

Menšen sú čínski strážni bohovia dverí, ktorých ochranné obrazy na vchodových dverách odháňajú ne...