ਇਸਿਸ ਗੰਢ – ਇਸਿਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠਲਾ ਤਿਤ-ਤਾਵੀਜ਼

ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ (Ägypten) ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਤਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਸਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਇਹ ਤਾਵੀਜ਼ ਇੱਕ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਫੰਦੇ ਜਾਂ ਗੰਢ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰੂਪ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇਵੀ ਇਸਿਸ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਇਸਿਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਸੀ, ਜੋ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਜੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਜੋ ਵੀ ਇਹ ਤਾਵੀਜ਼ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮਰਤਬਾਨ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਦੀ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੰਮ ਸੀ, ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਤਾਵੀਜ਼ ਦੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੰਗ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਰੰਗ, ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਿਸਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੰਖ ਅਤੇ ਦਜੇਦ-ਥੰਮ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਅੱਗੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਨਾਮ ਤਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਹੀ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ ਇਸਿਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਰਮਨ ਨਾਮ ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਬੰਦ ਜਾਂ ਇੱਕ ਗੰਢ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਢ ਰੂਪ ਹੀ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਪਛਾਣ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੰਢਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੁਣਨਾ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਉਹ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੰਢ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ, ਰੋਕੀ ਹੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਦਾ ਇਹ ਆਮ ਅਰਥ ਇਸਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸ ਖਾਸ ਦੇਵੀ ਦੀ ਗੰਢ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਜਿਵੇਂ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਇਸਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਤਾਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਿਸ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇਲਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸਿਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ।

ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਅੰਖ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਅੰਖ, ਮਿਸਰੀ ਜੀਵਨ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸ਼ਹਿਤੀਰ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਫੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਫ਼ਰਕ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੰਖ ਵਿੱਚ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਖਿਤਿਜੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਬੁਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਿਤ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਹੇਠਾਂ ਲਟਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣ।

ਅੰਖ ਨਾਲ ਇਸ ਨੇੜਤਾ ਤੋਂ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਖ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਵੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਉਸੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਮਿਸਰੀ ਚਿੱਤਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਫੰਦਾ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਅਤੇ ਅੰਖ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਅੰਖ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਿਸ ਗੰਢ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਸਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਹੈ।

ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਤਿਤ-ਤਾਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਲ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਾਰਨੇਲੀਅਨ (Carneol), ਲਾਲ ਜੈਸਪਰ ਅਤੇ ਲਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸਨ।

ਇਹ ਲਾਲ ਰੰਗ ਸੰਯੋਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਤਾਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਿਸ (Isis) ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸਿਸ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਇੱਕ ਲਾਲ ਤਿਤ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰੰਗ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਰਥ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਸੀ।

ਲਾਲ ਰੰਗ ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਲਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਦਾ ਇਹ ਆਮ ਅਰਥ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਰਥ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗੰਢ ਦਾ ਰੂਪ, ਇਸਿਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਲਾਲ ਰੰਗ, ਇਹ ਸਭ ਮਿਲ ਕੇ ਅਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲਾਲ ਤਿਤ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਅਰਥ ਕਿੰਨੇ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਰੰਗ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਤਾਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਿਸ (Isis) ਦੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ। ਇਸਿਸ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਖ�਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ।

ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸਿਸ ਓਸਾਈਰਿਸ (Osiris) ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰਸ (Horus) ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ। ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ।

ਇਸਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਾਦੂ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬੇਹੱਦ ਮਾਹਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਮੰਤਰ ਇਲਾਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਟਾਲ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰਸ ਦੇ ਸਿਪਸ (Cippus) ਉੱਤੇ, ਇਸਿਸ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਤਰ ਹੈ।

ਮਾਂ ਦੇ ਗੁਣ, ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇਸ ਸੁਮੇਲ ਨੇ ਇਸਿਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਦੇਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਲੋਕ ਖ��਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਵਾਲੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀ। ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਗੰਢ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਫੈਲਿਆ।

ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਮਿਰਤਕ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਇਹ ਮਿਰਤਕ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਮਿਸਰੀ ਮਿਰਤਕ-ਗ੍ਰੰਥ (Totenbuch), ਪਰਲੋਕ ਲਈ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਵਿੱਚ ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮੰਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਤਰ ਤਾਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਮੰਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਤ-ਤਾਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਿਰਤਕ ਲਈ ਇਸਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣੀ ਸੀ। ਦੇਵੀ ਨੇ ਮਿਰਤਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਸੀ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਮੀ ਦੇ ਗਲੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਮਿਰਤਕ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸੀ। ਗਲੇ ਉੱਤੇ ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਮਿਰਤਕ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਦਾ ਕੰਮ ਮਿਰਤਕ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਹੋਰ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਅੰਖ (Anch) ਜੀਵਨ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜੈਡ-ਥੰਮ (Djed-Pfeiler) ਸਥਿਰਤਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਇਸਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ।

ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਸਰੀ ਰੱਖਿਆ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਿਰਤਕ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਜਿੰਦਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਰੱਖਿਆ-ਤਾਵੀਜ਼ ਸਨ।

ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੈਡ-ਥੰਮ (Djed-Pfeiler) ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜੈਡ-ਥੰਮ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਓਸਾਈਰਿਸ (Osiris) ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਇਸਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਓਸਾਈਰਿਸ ਅਤੇ ਇਸਿਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਹਨ, ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਜੋੜਾ ਦੇਵਤਾ-ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਓਸਾਈਰਿਸ ਦਾ ਜੈਡ-ਥੰਮ ਅਤੇ ਇਸਿਸ ਦੀ ਗੰਢ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਕਬਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਬਦਲ-ਬਦਲ ਕੇ ਜਾਂ ਇਕੱਠੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਲੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਦੇਵਤਾ-ਜੋੜੇ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੈਡ ਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਿਸ-ਗੰਢ ਇਸਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਰੱਖਿਆ-ਵਾਅਦਾ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਜੋੜਾ-ਬਣਤਰ ਮਿਸਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬੇਸੰਬੰਧ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਨ।

ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ (ਇਸਿਸਕਨੋਟਨ) ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਲ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਇਸ ਤਾਵੀਜ਼ ਦੇ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਅਰਥ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਕਾਰਨੀਲੀਅਨ, ਇੱਕ ਲਾਲ ਅਰਧ-ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸਮੱਗਰੀ ਸੀ। ਲਾਲ ਜੈਸਪਰ ਅਤੇ ਲਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਉਹ ਲਾਲ ਰੰਗ ਰੱਖਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਇਸ ਤਾਵੀਜ਼ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ ਹੋਰ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਾਇਏਂਸ ਤੋਂ। ਪਰ ਲਾਲ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਅਸਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ।

ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢਾਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਨ। ਤਾਵੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨਣ ਜਾਂ ਮਮੀ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਸੀ।

ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਕਿੰਨੀ ਸੂਖਮ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਆਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤਾਵੀਜ਼ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੰਗ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ ਅੱਜ ਅੰਖ (Anch) ਜਾਂ ਹੋਰਸ ਦੀ ਅੱਖ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਲਈ ਹੀ ਜਾਣੂ ਹਨ।

ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮਿਸਰ-ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟਿਟ-ਤਾਵੀਜ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਲਾਲ ਪੱਥਰ ਦੇ ਹਨ, ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੂਜਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ, ਉਸ ਦੀ ਗੰਢ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਫੈਲੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਚਿੱਤਰ-ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਸਰ ਜਾਂ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਇਸ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ।

ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀਦਾਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਵੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਦੇਵਤਾ, ਇੱਕ ਰੰਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਆਈਸਿਸ-ਗੰਢ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਮਿਸਰੀ ਰੱਖਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੰਢ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਲਾਲ ਰੰਗ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਦੇਵੀ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ, ਅਰਥਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।