Sennentuntschi, hevnen fra den ensomme alphytten

Sennentuntschi er en demon fra den alpine tradisjonen.

Den levendegjorte alpehyttedukken som straffer sine skapere.

Sennentuntschi

Sennentuntschi er en sagngestalt fra de sveitsiske alpene: en kvinnedukke laget av ensomme gjetere av halm, tre og tøy, som blir levende like før alpesesongen tar slutt. Det som begynte som tidsfordriv i den ensomme alpesesongen, ender i de fleste versjoner med blodig gjengjeldelse mot de som skapte og mishandlet henne.

Sagnmotivet er utbredt i hele det tyskspråklige alpeområdet, fra de bernske alpene via Uri, Graubünden og St. Galler Oberland til Vorarlberg, Tirol og Kärnten. Et enkelt bevart objekt, en trefigur anskaffet i 1978 i Calancadalen i Graubünden, har vært oppbevart på Rätisches Museum i Chur siden 1986.

På et blikk: Sennentuntschi

Type: Levendegjort alpehyttedukke, hevngestalt fra alpesagn
Opprinnelse: muntlig overlevert, folkloristisk registrert siden 1800-tallet
Tekster: regionale sagnsamlinger fra 1800-tallet
Tidsrom: over sommeren i alpesesongen, med klimaks på dagen for nedfarten fra alpen
Utseende: kvinnelig dukke laget av tre, halm og klær, som blir levende

Overleveringskontekst

Tidsrom for tekstene

Sagnmotivet er muntlig overlevert og ble registrert folkloristisk fra 1800-tallet, blant annet i sagnsamlingene til Lütolf og Rochholz.

Utbredelsesområde

Sagnet er utbredt i de bernske alpene, i Uri, Graubünden og St. Galler Oberland, samt i Vorarlberg, Tirol og Kärnten, med ytterligere varianter i Oberwallis, Steiermark og Oberbayern.

Kildesituasjon

Kildesituasjonen bygger på regionale sagnsamlinger fra 1800-tallet samt på et enkelt bevart objekt på Rätisches Museum i Chur, hvis opprinnelige funksjon ifølge museumsledelsen ikke er sikkert fastslått.

Navn og varianter

Betegnelse: Navnet er satt sammen av Senn, uttrykket for alphyrden, og Tuntschi, den betegnelsen som brukes i sagnteksten for selve dukken. Faste stedsangivelser for fortellingen er blant annet Weissenboden nedenfor Kinzigpasset i Schächental og Urserental.

Fremtoning og oppførsel

Utseende

Tuntschi oppstår av de enkleste materialene i alphytten: tre, halm, tøyrester og gamle klær gir henne en grovt menneskelig, kvinnelig form. Denne opprinnelsen fra arbeidsmateriale gjør forvandlingen til et handlende vesen særlig sterk.

Virkning

Etter at hun blir levendegjort under en slags dåpsseremoni ved nedfarten fra alpen, opptrer Tuntschi i økende grad selvstendig: Hun krever mat og oppmerksomhet og underordner seg ikke lenger gjeterne. Ved nedfarten fra alpen krever sagnet at en av mennene blir tilbake hos henne; denne mestersennen blir drept, i mange versjoner på en særlig grusom måte.

Faktaboks: Sennentuntschi

De viktigste aspektene ved hevngestalten på et blikk.

Tradisjon

Sagnmotiv fra hele det tyskspråklige alpeområdet, fra Sveits til Tirol og Kärnten, folkloristisk dokumentert siden 1800-tallet.

Rettet mot

Ensomme gjetere på fjerntliggende alper under den månedlange alpesesongen uten menneskelig selskap.

Fremstilling

Kvinnelig dukke laget av tre, halm og klær: hode av tre på en møkkagreip, gule bånd som hår, halmballer som bryster.

Wirkningsområde

Hevn mot gjeterne som skapte og mishandlet dukken; drap på mestersennen som blir tilbake ved nedfarten fra alpen.

Omgang

Intet eget beskyttelsesmiddel er overlevert; den sentrale regelen er å avstå fra å lage dukken selv, noen steder supplert med kirkelig velsignelse.

Sammenlignbart

Golem fra den jødiske tradisjonen som en kunstig levendegjort gestalt som unnslipper kontroll.

Fra tidsfordriv til hevnsagn

Sagnmotivet er utbredt i hele det tyskspråklige alpeområdet, fra de bernske alpene via Uri, Graubünden og St. Galler Oberland til Liechtenstein, Vorarlberg, Tirol og Kärnten, med ytterligere varianter i Oberwallis, Steiermark og Oberbayern. Faste stedsangivelser for fortellingen er blant annet Weissenboden nedenfor Kinzigpasset i Schächental og Urserental.

I kjernehandlingen lager ensomme gjetere av kjedsomhet under den ensomme alpesommeren en dukke: hodet av et stykke tre på en møkkagreip, malt med øyne, nese og rød munn, gule bånd som hår, halmballer som bryster. Dukken behandles som en person, blir ført til dans, satt ved bordet og overnatter i hytten. Under en slags dåpsseremoni ved nedfarten fra alpen, der dukken overøses med gjødselvann, åpner hun ifølge sagnet øynene og begynner å handle.

Ettervirkning og plassering

Motivet ble bearbeidet kunstnerisk flere ganger på 1900- og 2000-tallet: Hansjörg Schneiders dialektstykke fra 1972 utløste en anmeldelse for blasfemi etter fjernsynssendingen i 1981, Jost Meier satte stoffet til musikk som opera, og Michael Steiners spillefilm Sennentuntschi fra 2010 gjorde sagnet kjent for et bredt publikum. Også Marie Luise Kaschnitz tok opp motivet litterært i 1966 i fortellingen Der Tunsch.

Religionsvitenskapelig kan Sennentuntschi leses som et botssagn: Straffen som treffer den mishandlede gjeteren, tolkes i forskningen som et religiøst tillegg som i ettertid skal sone frekkheten ved skapelsen og behandlingen av dukken. Samtidig gjenspeiler fortellingen den reelle isolasjonen alphyrdene levde i under sommermånedene. Den eneste bevarte gjenstanden av denne typen anses å være en liten trefigur på Rätisches Museum i Chur; hva den egentlig ble brukt til, er ifølge museumsledelsen ikke sikkert fastslått. Nærheten til det antikke Pygmalion-motivet med den levendegjorte statuen diskuteres i forskningen, uten at en direkte avledning kan dokumenteres.

Avhold som den eneste overleverte beskyttelsesformen

I motsetning til mange andre sagngestalter kjenner overleveringen om Sennentuntschi til få egne beskyttelsesmidler, siden faren springer ut av gjeternes egne handlinger og ikke kommer utenfra. Den viktigste overleverte regelen er derfor avholdenheten selv: å ikke forme en dukke i menneskeskikkelse og ikke behandle henne som en levende person. I noen versjoner fortelles det at en geistlig som ble hentet i tide, eller en kirkelig velsignelse, kunne ha avverget ulykken, noe som setter sagnet i nærheten av generelle botsforestillinger.

Golem og lignende alpevesener

En strukturell parallell finner man i Golem fra den jødiske tradisjonen, en skapning formet av leire og gjort levende, som slipper unna sin skapers kontroll. Begge fortellingene handler om angsten for et selvskapt vesen som vender seg mot sin opphavsmann, selv om Golem oftest tenkes som tjenende, mens Tuntschi fra begynnelsen forestilles som en mishandlet skapning. I den alpine sagnverdenen har hun følge av Salige Frau og Fänggen som andre kvinnelige naturvesener, mens Kasermandl og Venedigermandl som mannlige almeånder utfyller sagnlandskapet i alpene.

Vanlige spørsmål om Sennentuntschi

Finnes Sennentuntschi virkelig?

På Det rætiske museet i Chur oppbevares en liten trefigur, ervervet i 1978 i Calancadalen i Graubünden, som anses som det eneste kjente reelle objektet av denne typen. Hva den opprinnelig ble brukt til, er ifølge museumsledelsen ikke sikkert fastslått.

Hvorfor formes dukken til en kvinne?

Sagnet gjenspeiler senefolkets flere måneder lange isolasjon på alpen og fraværet av kvinnelig følge i sommersesongen. At dukken blir levende og senere tar hevn, kan leses som en narrativ bearbeiding av denne isolasjonen.

Er sagnet likt i alle regioner?

Nei, grunnstrukturen med dukke, levendegjøring og hevn er felles, men detaljer som sted, navn og utfall varierer mellom dalene. Det de fleste versjonene har til felles, er at alpsesongens slutt er tidspunktet for vendepunktet.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Alpenes region – alle vesener i den alpine sagnverdenen
Golem, Salige Frau – beslektede levendegjorte og kvinnelige sagnvesener
Kasermandl, Venedigermandl – andre almeånder fra regionen
Vievann, Beskyttelsespose, Husbeskyttelse – overleverte beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompass – oversikt over beskyttelsesmidler

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som sennentuntschi alpsage forteller denne historien om en levendegjort sennenpuppe schweiz, som ble en av de mest gripende varselsagnene fra alperegionen: det er ikke en ytre demon som oppsøker sennhytta, men en skapning som de ensomme senefolkene selv har skapt.