Mashallah – formelen og tegnet mot det onde øye

Mashallah er en kort formel fra det arabiske språket og fra islams verden. Den består av få ord og er en av de mest brukte vendingene i islamsk hverdagsliv.

Formelen betyr omtrent det Gud har villet eller slik Gud har villet det. Den tilskriver dermed det den viser til, Guds vilje.

Mashallah blir først og fremst uttalt ved synet av noe vakkert eller godt. Den som ser et sunt barn, en suksess eller noe vakkert, sier formelen.

I denne bruken har Mashallah en beskyttende betydning. Formelen avverger det onde øye, som kan være forbundet med beundring og misunnelse.

Utover den muntlige formelen blir Mashallah også skrevet og båret som et tegn. I denne formen er den et synlig beskyttelsestegn.

I religionsvitenskapen er Mashallah et godt eksempel på en beskyttelsesformel som samtidig er en from vending i hverdagen. Beskyttelse og frommhet griper inn i hverandre i den.

Formelen Mashallah er kort, men dens betydning er innholdsrik. Den tilskriver det gode et menneske ser, Guds vilje.

Den som sier Mashallah ved synet av noe vakkert, sier med det i praksis at dette vakre er slik fordi Gud har villet det slik. Det gode tilskrives ikke mennesket alene, men Gud.

I denne tilskrivningen ligger en from holdning. Den som taler, anerkjenner at det gode er en gave fra Gud og ikke bare menneskets egen fortjeneste.

Mashallah er dermed først og fremst et fromt utrop. Det er et uttrykk for takknemlighet og anerkjennelse overfor Gud, giveren av alt godt.

Det er først på dette fromme grunnlaget at formelens beskyttende betydning bygger. Fordi det gode tilskrives Gud, kan menneskelig misunnelse og det onde øye ikke så lett treffe det.

Formelens betydning og dens beskyttende virkning hører dermed uløselig sammen. Mashallah beskytter ved å ta det gode ut av den menneskelige misunnelsens sfære og legge det i Guds hånd.

For å forstå Mashallahs beskyttende virkning må man kjenne troen på det onde øye. Denne troen er utbredt i den islamske verden og også anerkjent i tradisjonen.

Etter denne forestillingen kan et blikk forårsake skade. Ofte forbindes det onde øye med misunnelse. Den som ser på noe med misunnelse, kan skade det.

Etter denne forestillingen er det imidlertid ikke bare det misunnelige, men også det beundrende blikket som er farlig. Den som ser på noe vakkert med stor beundring, kan skade det uten å ville det.

Det er nettopp her Mashallah kommer inn. Formelen blir uttalt i beundringens øyeblikk. Den skal forhindre at beundringen slår om til et skadelig blikk.

Ved å si Mashallah leder den beundrende sin beundring om. Han beundrer ikke mennesket eller tingen for seg selv, men ser i det Guds virke.

Mashallah er dermed et middel til å gjøre ens eget blikk uskadelig. Den som sier formelen, sørger for at sin beundring ikke skader den som blir beundret.

Den vanligste anledningen til å si Mashallah er synet av noe vakkert eller godt. Dette gjelder særlig ved synet av barn.

Et sunt, vakkert barn ble ansett som særlig utsatt for det onde øye. Den som lovpriser eller beundrer et slikt barn, sier derfor Mashallah for å beskytte det.

Formelen blir også uttalt ved synet av andre gode ting, ved synet av en suksess, et vellykket arbeid, en vakker gjenstand eller et lykkelig menneske.

I alle disse tilfellene oppfyller formelen samme oppgave. Den følger lovprisningen og beundringen og sørger for at disse ikke skader den som blir beundret.

Mashallah er dermed en formel for høflig og samtidig from beundring. Den som lovpriser noe, legger til Mashallah og gjør dermed klart at lovprisningen ikke skal medføre skade.

Denne bruken gjør Mashallah til en hverdagsformel. Den blir uttalt utallige ganger om dagen, overalt hvor mennesker lovpriser og beundrer hverandre og sine eiendeler.

Utover den muntlige formelen blir Mashallah også skrevet og fremstilt. I denne formen blir formelen et synlig beskyttelsestegn.

Mashallah forekommer som anheng og som smykke. I kunstferdig kalligrafi blir ordet ført opp på små plater som bæres på kroppen.

Ofte blir tegnet festet til barns klær. På denne måten følger formelen barnet og skal beskytte det mot det onde øye.

Mashallah er også utbredt som veggdekor og i kjøretøy. Det skrevne ordet setter stedet eller den reisende under den beskyttende tanken om at alt godt kommer fra Gud.

I denne skrevne formen hører Mashallah til skrift- og ordtegnene. Som Chai i jødedommen har et enkelt ord i seg selv blitt et tegn.

Mashallah forener dermed to former. Det er en muntlig hverdagsformel og samtidig et skrevet, båret beskyttelsestegn. I begge former virker samme grunntanke.

Maschallah hører til en hel familie av beskyttelsesmidler mot det onde blikket. Denne familien er utbredt i Middelhavsområdet og i den islamske verden.

Til den hører det blå glassøyet, Nazar Boncuğu. Det avverger det onde blikket ved å fange det opp. På siden om Nazar Boncuğu er dette nærmere beskrevet.

Likeledes hører hamsaen til denne familien, håndamulettet som ofte bærer et øye i midten. Også dette er rettet mot det onde blikket.

Maschallah står ved siden av disse objektene som den talte og skrevne formelen. Mens Nazar Boncuğu og hamsaen er gjenstander, er Maschallah i utgangspunktet et ord.

Ofte forbindes disse beskyttelsesmidlene med hverandre. Det finnes anheng som forener ordet Maschallah med det blå øyet eller med hånden. De forskjellige beskyttelsesmidlene forsterker hverandre.

Maschallah viser dermed at avvergingen av det onde blikket skjedde med flere midler samtidig. Det talte ordet, det skrevne tegnet og den bårne gjenstanden virket sammen.

Maschallah følger et eget virkeprinsipp. Det avverger ikke det onde blikket gjennom et skremmebilde og fanger det ikke opp som et øyeamulett. Det virker gjennom det fromme ordet.

Tanken bak dette er en omdirigering. Det beundrende blikket blir gjennom formelen ledet bort fra saken og mot Gud. Det er ikke lenger saken som beundres, men Guds virke.

Dermed blir beundringen på en måte fratatt sin skadelige brodd. En beundring som gir Gud æren, kan etter denne forestillingen ikke slå om til et skadelig blikk.

Maschallah beskytter dermed ved å skape en from holdning. Formelen ordner blikket og lovprisningen på nytt, og i denne nyordningen ligger beskyttelsen.

Her skiller Maschallah seg fra de avvergende og de oppfangende beskyttelsesmidlene. Det er en beskyttelse som virker gjennom bekjennelsen og gjennom den rette holdningen.

Maschallah er dermed et godt eksempel på at beskyttelse også kan ligge i ordet og i holdningen. Ikke en gjenstand, men en from formel er her beskyttelsesmiddelet.

Maschallah er ikke bare et beskyttelsestegn, men en levende formel i hverdagen. Den blir sagt utallige ganger om dagen i den islamske verden.

Formelen følger lovprisningen og anerkjennelsen. Den som roser en annen, legger til Maschallah. Den som hører om en fremgang, svarer med Maschallah.

I denne bruken er Maschallah et uttrykk for høflighet og medfølelse. Det viser at rosen er vennlig ment og ikke vil den andre noe ondt.

Maschallah hører dermed til en gruppe fromme uttrykk som gjennomsyrer den islamske hverdagen. Slike uttrykk følger mange øyeblikk av dagen og forbinder det daglige med tanken på Gud.

I denne integreringen i hverdagen ligger en styrke ved Maschallah. Det er ikke et sjeldent, spesielt beskyttelsesmiddel, men en fortrolig formel som alltid er tilgjengelig.

Maschallah forbinder dermed beskyttelsen med det daglige livet. Det er beskyttelsesformel og høflig uttrykk på samme tid, og nettopp denne forbindelsen gjør det så utbredt og så levende.

Maschallah er fortsatt svært nærværende i den islamske verden i dag. Som talt formel hører det til den faste bestanden av hverdagen og brukes daglig av mange mennesker.

Som skrevet tegn er Maschallah også vidt utbredt. Som anheng, som veggdekor og som pryd i kjøretøy er formelen ofte å se.

Utover den islamske verden har ordet Maschallah også kommet inn i andre språk. I regioner med muslimsk befolkning brukes det ofte, til og med av mennesker med annen bakgrunn.

I denne videre bruken kan den nøyaktige religiøse betydningen komme i bakgrunnen. Maschallah brukes da generelt som et anerkjennende eller beundrende uttrykk.

I sin kjerne forblir Maschallah likevel det det alltid har vært, en from formel som tilskriver det gode til Gud og dermed avverger det onde blikket.

Maschallah er dermed et slående eksempel på et beskyttelsesmiddel som ligger i ordet. I det forenes en from holdning, avvergingen av det onde blikket og en formel som følger mange menneskers hverdag.