Se'irim, Dewa-Dewa Kambing Gurun

Se’irim adalah dewa dalam tradisi Yahudi.

Penghuni gurun, ladang dan runtuhan yang berbentuk kambing jantan.

Se'irim

Se’irim adalah dewa-dewa berbulu yang berbentuk kambing biri-biri dan kambing jantan dalam Bible Ibrani. Mereka mendiami gurun, ladang terbuka dan runtuhan yang terbiar, ruang kekacauan di luar susunan tertib manusia.

Pada suatu masa, mereka menjadi sasaran satu kultus ladang yang ditolak keras oleh undang-undang Bible: Levitikus 17:7 melarang orang daripada terus mempersembahkan korban sembelihan kepada mereka. Dalam nubuatan, mereka menjadi lambang kesusasteraan bagi keruntuhan tamadun kepada belantara.

Sepintas Lalu: Se'irim

Jenis: Dewa ladang dan gurun berbentuk kambing jantan
Asal usul: Bible Ibrani, pelbagai lapisan teks
Teks: Undang-Undang Kekudusan (Levitikus), karya kronis, Yesaya 13 dan 34
Zaman: dari zaman Bible hingga ke sejarah penerimaannya
Rupa: berbulu, berbentuk kambing biri-biri dan kambing jantan

Konteks Biblikal

Zeitraum der Texte

Rujukan-rujukan tersebar merentasi pelbagai lapisan Bible Ibrani: Undang-Undang Kekudusan, karya kronis dan nubuatan.

Kawasan Penyebaran

Israel kuno dan Levant; gurun, ladang terbuka dan tapak runtuhan terbiar dianggap sebagai kawasan kediaman Se’irim.

Status Sumber

Diteliti dengan baik: rujukan-rujukan Bible itu sendiri serta ensiklopedia akademik, terutamanya Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Nama dan Varian

Bahasa Ibrani: Bentuk tunggal sa’ir, daripada akar kata sa’ar, yang bermaksud kasar atau berbulu. Perkataan ini membawa tiga makna: kata sifat berbulu, kata standard untuk kambing jantan, dan makna satir atau dewa berbentuk kambing. Kekaburan tiga makna ini adalah asal segala masalah penterjemahan.

Rupa dan Habitat

Rupa

Se’irim adalah makhluk berbulu yang berbentuk kambing biri-biri dan kambing jantan. Mereka mendiami gurun, ladang terbuka dan runtuhan terbiar, ruang kekacauan di luar susunan tertib; mereka memanggil-manggil sesama sendiri dan menari. Masih dipertikaikan sama ada yang dimaksudkan itu kambing liar sebenar atau makhluk ghaib.

Kesan

Dalam Levitikus 17:7 dan dalam Kronik, Se’irim adalah sasaran korban kultus, bukan sekadar haiwan. Dalam Yesaya 13 dan 34, mereka menjadi lambang kesusasteraan bagi keruntuhan tamadun kepada belantara.

Profil: Se'irim

Aspek-aspek terpenting dewa berbentuk kambing ini secara sepintas lalu.

Tradisi

Dewa-dewa dalam Bible Ibrani yang mempunyai kesinambungan dalam penterjemahan dan penerimaan, daripada kultus ladang hingga kepada tafsiran sebagai satir.

Berkaitan Dengan

Kultus ladang penduduk desa dan tempat-tempat kemusnahan: gurun, ladang terbuka dan tapak runtuhan terbiar.

Penggambaran

Bayang-bayang berbulu yang berbentuk kambing biri-biri dan kambing jantan, yang memanggil-manggil sesama sendiri dan menari di kalangan runtuhan.

Fungsi

Penerima korban sembelihan yang haram dalam kultus ladang; secara nubuatan menjadi lambang bandar yang runtuh menjadi belantara.

Larangan Kultus

Levitikus 17:7 melarang kultus korban ini sebagai peraturan kekal dan mencapnya sebagai perzinaan rohani; Kronik menyebut Yerobeam melantik imam-imam khususnya untuk kultus ini.

Persamaan

Satir Greek dan Pan sebagai penyelarasan penterjemahan; dalam Yesaya 34:14 Se’irim disebut bersama Lilith.

Dari Levitikus hingga Yesaya: Rujukan-Rujukan Biblikal

Bentuk tunggal sa’ir berasal daripada akar kata sa’ar, yang bermaksud kasar atau berbulu, dan membawa tiga makna: berbulu, kambing jantan, dewa berbentuk kambing. Rujukan-rujukan berasal daripada pelbagai lapisan teks: Undang-Undang Kekudusan, karya kronis dan nubuatan.

Levitikus 17:7 melarang orang daripada terus mempersembahkan korban sembelihan kepada Se’irim, yang mereka curangi dengan menyembahnya, sebagai peraturan kekal, dan mencap kultus ini sebagai perzinaan rohani. Kronik melaporkan bahawa Yerobeam melantik imam-imam untuk tempat-tempat tinggi dan untuk Se’irim. Akhirnya, dalam Yesaya 13 dan 34, Se’irim mendiami bandar-bandar yang musnah, Babel dan Edom: di tempat tamadun berakhir, di situlah kerajaan mereka bermula.

Sejarah Penterjemahan dan Penilaian

Tidak ada satu pun terjemahan besar yang konsisten dengan sendirinya: dalam konteks kultus, orang lebih cenderung menterjemah sebagai dewa atau syaitan, dalam konteks gurun pula lebih cenderung sebagai berbulu atau satir. Septuaginta menterjemah Levitikus 17:7 sebagai perkara yang sia-sia, Bible King James menggunakan satyrs, Luther menggunakan Feldteufel dan Feldgeister.

Dari segi kajian agama, Se’irim adalah dewa ladang dan gurun berbentuk kambing jantan. Tiga penjelasan penting: tafsiran mereka sebagai satir Greek yang bernafsu adalah sejarah penerimaan, bukan dapatan Timur Purba. Perkataan ini bersifat kabur, tidak semestinya bermaksud dewa secara jelas. Dan penyamaan dengan Azazel bukanlah konsensus dalam kalangan penyelidik.

Larangan Kultus dan Akibatnya

Cara berhadapan dengan Se’irim dalam Bible bukanlah satu ritual perlindungan, tetapi satu larangan: Levitikus 17:7 melarang, sebagai peraturan kekal, mempersembahkan korban sembelihan kepada mereka, dan mentafsir kultus ladang ini sebagai perzinaan rohani. Fakta bahawa Kronik melaporkan secara khusus bahawa Yerobeam melantik imam-imam untuk tempat-tempat tinggi dan untuk Se’irim menunjukkan betapa nyata kultus ini pada pandangan penulis-penulis Bible. Penangkisan terhadap dewa-dewa kambing ini dengan itu adalah persoalan kesucian kultus, bukan sihir.

Kambing Jantan, Satir dan Lilith: Persamaan

Dua ekor kambing jantan pada Hari Penebusan juga digelar Se’irim, yang mengundang penyamaan dengan Azazel; namun kajian lebih baharu membezakan kedua-duanya, kerana Azazel tidak menerima korban. Melalui rupa kambing ini timbul penyelarasan penterjemahan dengan satir Greek dan Pan. Dan dalam Yesaya 34:14, Se’irim disebut dalam satu barisan bersama Lilith, gestalt malam yang paling terkenal dalam tradisi Yahudi. Artikel-artikel berasingan membincangkan Ketev Meriri dan Agrat bat Mahlat.

Soalan Lazim tentang Se'irim

Apakah Se’irim itu?

Demon padang pasir dan ladang berbulu berbentuk kambing dalam Bible Ibrani yang mendiami padang pasir, ladang dan runtuhan bangunan, dan yang buat suatu tempoh diberikan kultus korban tersendiri.

Mengapa mereka diterjemahkan sebagai satyr?

Kerana bentuk kambing mereka. Penyamaan ini adalah sejarah penerimaan melalui Septuaginta dan Vulgata, bukan dapatan sumber Timur Purba itu sendiri.

Adakah mereka sama dengan Azazel?

Tidak. Penyelidikan terkini memisahkan kedua-duanya, kerana Azazel tidak menerima korban; persamaan nama kambing pada Hari Penebusan boleh mengelirukan.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Yudaisme – semua wujud dalam tradisi Yahudi
Lilith – sosok malam dari Yesaya 34
Azazel – demon padang pasir Hari Penebusan
Air suci, Azimat, Garam – alat pelindung yang diwarisi
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – demon lain dalam tradisi Yahudi

Bahan bacaan (pilihan)

Karya rujukan lain dalam senarai kepustakaan.

Sebagai demon padang pasir dan demon kambing biblikal sekaligus, Se’irim menandakan sempadan di mana dunia yang tersusun dalam Bible beralih kepada kawasan liar, dan di situlah tepatnya tradisi menempatkan mereka.