Gallu, syaitan dari tradisi Mesopotamia

Roh dunia bawah, utusan dan pelaksana alam akhirat.

Gallu

Gallu ialah syaitan dari tradisi Mesopotamia.

Gallû tergolong antara sosok syaitan tertua yang tercatat di Mesopotamia. Mereka berkait rapat dengan dunia bawah dan penguasanya, Ereškigal, dan muncul dalam mitos serta teks ritual sebagai pelaksana kematian. Ciri khas mereka adalah sifat menjauhkan diri: teks-teks menekankan bahawa mereka tidak menerima makanan atau minuman, tidak mengenal pemberian atau kemanisan. Mereka tidak boleh dirunding.

Dalam kisah terkenal tentang perjalanan Inanna ke dunia bawah, Gallû-lah yang menuntut pengganti untuk sang dewi dan membawa Dumuzi ke dunia bawah. Babak ini membentuk gambaran mereka hingga kini: Gallû adalah utusan yang datang apabila waktu seseorang manusia sudah tamat.

Profil Ringkas: Gallu

Gallu (Akkad: gal-lu, “Yang Agung”) adalah wujud syaitan atau roh dunia bawah dalam mitologi Mesopotamia. Mereka tercatat dalam teks tulisan paku dari Sumer hingga Babylon dan sering digambarkan sebagai bawahan kepada dewi dunia bawah Ereshkigal atau dewa maut Nergal. Mereka melambangkan penyakit, wabak dan kematian mengejut.

Konteks

Zeitraum der Texte

Rekod tentang Gallû merangkumi dari mitos Sumer awal (milenium ke-3 SM) hingga zaman Babylon Baru dan Akhemenid. Tidak ada jenis syaitan lain yang didokumentasikan secara begitu konsisten sepanjang sejarah budaya Mesopotamia.

Kedudukan Mitologi

Gallu, salah satu syaitan dunia bawah, adalah wujud yang berkhidmat kepada Ereshkigal, ratu dunia bawah. Gallu tidak semestinya jahat dari segi moral, tetapi lebih merupakan agen kehendak Ereshkigal, pelaksana perintahnya, penangkap jiwa dan pengiring roh orang mati ke dunia bawah.

Mereka ditakuti kerana kedatangan mereka menandakan kematian. Gallu juga boleh difahami sebagai syaitan penyakit dan kematian pantas yang membawa manusia dari dunia atas. Mereka melambangkan sifat tidak dapat dielakkan dan objektif kematian.

Kawasan Penyebaran

Gallu terutamanya didokumentasikan dalam siri lempeng tanah liat Babylon dan Assyria, khususnya dalam naskhah tentang perjalanan ke dunia bawah (kitaran Inanna-Ereshkigal, dan sebahagian teks selari dalam bahasa Hittite). Mereka ditakuti di seluruh Mesopotamia dari Sumer hingga Assyria dan ditangkis melalui jampi serta ritual perlindungan.

Status Sumber

Sumber tentang Gallu bersifat berpecah-pecah. Teks utama ialah mitos dan senarai dalam tulisan paku dari zaman Babylon Lama (kira-kira 1800, 1600 SM) serta teks selari Assyria yang lebih kemudian.

Para ahli Assyriologi seperti Bottéro, Wiggermann dan Schwemer telah menganalisis warisan ini dan meletakkannya dalam konteks demonologi Mesopotamia. Pengenalan pasti yang tepat bagi setiap jenis Gallu sukar dilakukan hari ini kerana lempeng-lempeng sering rosak sebahagian dan mempunyai variasi nama.

Nama dan Tulisan

Sumer: gal-lá.
Akkad: gallû.
Lazim disebut sebagai kumpulan: sering “tujuh Gallû”, suatu motif nombor genap yang tipikal dalam demonologi Mesopotamia.

Etimologinya masih diperdebatkan; ada yang membincangkan kaitan dengan istilah untuk “pelaksana” atau “kekerasan”. Lebih penting daripada asal usul kata ialah peranan tetap mereka: Gallû sentiasa menjadi alat pelaksana, jarang menjadi tokoh tersendiri. Mereka biasanya muncul secara berkumpulan, bertindak atas perintah dunia bawah dan tidak bernama.

Penerangan

Rupa

Teks-teks menggambarkan Gallû lebih kepada apa yang mereka bukan. Mereka tidak mengenal makanan, tidak mengenal dahaga, tidak mengenal pemberian, tidak mengenal kemanisan. Di tempat-tempat gambaran visual dapat dikesan, mereka tampak kabur, menggerunkan dan sukar ditentukan bentuknya. Justeru mereka lebih tergolong dalam kategori syaitan Mesopotamia yang tidak tergambar dengan jelas.

Kelakuan

Gallû datang untuk mengambil. Mereka membawa jiwa orang yang nazak ke dunia bawah, menuntut pengganti apabila susunan tatanan terganggu, dan melaksanakan hukuman alam kematian. Tindakan mereka bertujuan jelas dan tidak boleh dirunding; pemberian atau jampi hanya berkesan dalam batasan ritual yang sempit.

Ruang Pengaruh

Peralihan antara hidup dan mati, katil kematian, tempat kematian ganas, situasi ambang ritual. Mereka bertindak di mana keputusan hidup atau mati dibuat, atau di mana tatanan kosmik menuntut pengganti.

Asal Mitologi

Gallû adalah pelayan dunia bawah, terutamanya Ereškigal. Dalam “Perjalanan Inanna ke Dunia Bawah”, mereka muncul sebagai kumpulan yang memaksa sang dewi turun ke dunia bawah dan kemudian menuntut Dumuzi sebagai pengganti. Peranan mereka jelas ditetapkan secara struktural: mereka adalah alat lanjutan dunia bawah dalam kalangan yang hidup.

Rupa dan Lambang

Gallu sering digambarkan sebagai sosok gelap yang menggerunkan dengan ciri-ciri luar biasa, mungkin bertubuh haiwan (singa, lembu jantan), bermata menyala serta bercakar atau berkuku. Mereka juga boleh digambarkan berbentuk manusia dengan ciri-ciri syaitan, bertanduk, bermuka hitam legam dan berwajah mengerikan.

Gallu sering membawa belenggu atau rantai, kerana mereka adalah penculik dan pengikat. Tubuh mereka gelap, sering berwarna hitam atau merah tua. Mereka bergerak pantas dan tanpa dijangka. Kehadiran mereka sejuk dan menakutkan.

Profil: Gallu

Aspek terpenting Gallû secara ringkas. Huraian lanjut tentang nama, penggambaran, cara mengelak dan bandingan boleh didapati dalam bahagian-bahagian berikut.

Asal Usul Gallu

Pelayan dunia bawah, terutamanya Ereškigal. Sering disebut sebagai kumpulan, “tujuh Gallû”. Bukan sosok individu, tetapi pelaksana kolektif.

Kumpulan Sasaran Gallu

Orang yang nazak, manusia dalam situasi ambang ritual, pelanggar tabu, orang yang bersalah, orang gantian sebagai tukaran bagi orang lain (seperti Dumuzi bagi Inanna).

Rupa Gallu

Tidak jelas, sengaja disembunyikan: “tidak makan apa-apa makanan, tidak minum air, tidak mengenal kemanisan”. Kabur, menggerunkan, tidak tetap bentuknya.

Wirkungsbereich

Kematian mengejut, perampasan jiwa, penyakit yang berlaku pantas, tindakan yang berlandaskan ritual. Kedatangan mereka tidak boleh dirunding, hanya boleh dilambatkan atau dialihkan.

Perlindungan

Sihiran dengan permintaan agar kembali ke dunia bawah, ritual penyucian, korban gantian (sosok pengganti yang dibawa sebagai ganti manusia).

Vergleichbares

Erinyes dan Keres (Yunani), Thanatos (Yunani), Tzitzimime (Aztec), motif utusan-kematian di Eropah, watak Malaikat Maut dalam kepercayaan rakyat kemudian.

Perlindungan dalam Kehidupan Seharian

Ritual penangkisan

Ritual menentang Gallû tidak bertujuan memusnahkan mereka, tetapi menangguhkan atau mengalihkan tindakan mereka. Prinsip yang dikenali ialah gantian: sebuah sosok gantian simbolik, seekor haiwan, atau patung kecil daripada doh atau tanah liat, “diserahkan” kepada Gallû sebagai ganti manusia. Motif ini mencapai bentuk mitologi yang paling kuat dalam “Perjalanan Inanna ke Dunia Bawah”.

Sihiran

Jampi memanggil Gallû, menamakan asal usul mereka dan menyuruh mereka kembali ke dunia bawah. Selalunya sesuatu autoriti ketuhanan turut dipanggil, yang tugasnya membolehkan pengalihan itu. Strukturnya kekal serupa dalam semua sihiran Mesopotamia: mengenal pasti, mengesahkan, menghantar pulang.

Azimat dan simbol pelindung

Azimat yang khusus menentang Gallû bukanlah tumpuan utama; yang lebih penting ialah peraturan kesucian dan ritual pelindung kolektif untuk rumah, tempat atau bandar. Perlindungan bergantung bukan pada objek, tetapi lebih pada disiplin ritual dan hubungan yang betul dengan para dewa.

Pemujaan dan penyembahan

Gallu tidak disembah secara langsung seperti dewa, tetapi ditakuti dan ditangkis melalui sihiran serta jampi pelindung. Azimat pelindung menentang Gallu sering digunakan, terutamanya di rumah yang menempatkan orang sakit atau nazak.

Ahli sihir dan imam menjalankan ritual pelindung untuk menghalau Gallu. Namun, kadangkala ahli sihir memanggil Gallu dalam sihir untuk mencederakan musuh atau mencapai hasil yang pantas. Gallu dilayan dengan rasa takut dan ngeri, bukan dengan penghormatan.

Gallu, persamaan dalam budaya lain

Dunia Yunani-Rom

Keres dan Erinyes adalah persamaan fungsi yang paling jelas. Keres mengambil jiwa mereka yang gugur, Erinyes membalas dendam darah. Thanatos sebagai personifikasi kematian mengambil peranan utusan yang serupa dan motifnya berterusan dalam gambaran Rom dan Hellenistik kemudian.

Amerika Tengah: Tzitzimime Aztec ialah roh malam yang mengancam kehidupan manusia pada saat-saat kritikal kitaran kosmik. Peranan mereka sebagai pelaksana kemungkinan kiamat kosmik menyerupai struktur dan fungsi motif Gallû.

Eropah (khazanah rakyat kemudian)

Watak Malaikat Maut zaman pertengahan dan moden Eropah merangkumi motif pembawa kematian yang tidak berperibadi dan tidak boleh dirunding. Walaupun garis hubungan langsung tidak dapat dibuktikan, corak asasnya kelihatan sama: seorang utusan yang datang apabila waktu telah tamat.

Gallu dalam kisah Perjalanan Inanna ke Dunia Bawah

Kemunculan sastera Gallu yang paling penting terdapat dalam mitos Sumeria mengenai Perjalanan Inanna ke Dunia Bawah dan sambungannya berkenaan dewa gembala Dumuzi. Teks ini terpelihara pada kepingan tanah liat dan tergolong dalam karya sastera Sumeria yang telah disusun semula secara terperinci.

Dewi Inanna turun ke dunia bawah, iaitu kerajaan saudarinya Ereschkigal, dan di sana dia dibunuh serta digantung pada sebatang tiang.

Melalui campur tangan dewa Enki, dia dihidupkan semula, tetapi dunia bawah tidak membebaskan sesiapa tanpa gantian. Inanna terpaksa menamakan seorang wakil yang akan turun sebagai gantinya. Semasa naik, dia diiringi oleh Gallu, iaitu roh-roh dunia bawah.

Teks tersebut menggambarkan Gallu ini dengan sangat mendalam. Mereka tidak mengenal kelaparan mahupun dahaga, tidak makan makanan dan tidak minum air, tidak menerima persembahan mahupun rasuah. Mereka tidak mengenal keluarga, anak-anak, ataupun persahabatan.

Mereka merentap wanita daripada pelukan lelaki dan kanak-kanak daripada dada pengasuhnya. Dengan itu, mereka menjadi lawan tepat kepada mana-mana pihak manusia atau ketuhanan yang boleh dirunding.

Sebagai gantian bagi Inanna, akhirnya suaminya Dumuzi dipilih, kerana dia tidak berkabung untuknya. Gallu memburu Dumuzi, dia melarikan diri dan menjelma dalam berbagai bentuk, tetapi akhirnya ditangkap dan diseret ke dunia bawah.

Hanya melalui korban saudaranya Geschtinanna, yang mengambil tempatnya sebahagian daripada tahun, nasibnya diringankan. Gallu dalam kisah ini adalah pelaksana yang tidak boleh disogok bagi susunan dunia bawah.

Gallu dalam teks sihiran dan penangkisan penyakit

Di luar sastera naratif, Gallu muncul terutamanya dalam teks-teks jampi dan penangkis di Mesopotamia. Teks-teks ini, yang tercatat dalam bahasa Akkad dan Sumeria pada pelbagai tablet, berfungsi untuk melindungi daripada penyakit, malapetaka dan serangan iblis.

Dalam bentuk Akkad, nama itu muncul sebagai gallu atau digabungkan dengan sebutan iblis lain. Satu kumpulan yang kerap disebut adalah Tujuh Iblis, sekumpulan roh jahat yang senaraikannya sering menyebut Gallu.

Teks-teks ini menggambarkan bagaimana iblis-iblis ini menembusi pintu dan penghadang, bergerak di sepanjang jalan dan dinding, serta menyerang manusia tanpa dapat dilawan.

Penangkisan dilakukan oleh imam jampi, yang di Mesopotamia dipanggil aschipu. Mereka melafazkan jampi tetap, memanggil dewa-dewa besar, terutamanya Ea, anaknya Marduk dan dewa api, untuk melawan iblis-iblis tersebut, serta melakukan upacara pengiring seperti mempamerkan atau membakar patung gantian, mengasapi dengan wangian dan menyimbah air.

Figura pelindung dan azimat memainkan peranan penting dalam amalan ini. Daripada rumah-rumah Mesopotamia dijumpai patung tanah liat kecil berbentuk wesen pelindung yang ditanam di bawah ambang pintu, serta plak bertulis.

Bukti ini menunjukkan bahawa Gallu bukanlah sekadar wesen mitos abstrak bagi masyarakat, tetapi ancaman nyata yang dapat dirasai, yang untuknya terdapat repertoir ritual yang tersusun rapi. Teks-teks ini menyatukan demonologi dan perubatan menjadi satu kesatuan, di mana penyakit dan serangan iblis sering merujuk kepada perkara yang sama.

Daripada perkataan Sumeria kepada iblis Akkad: etimologi dan klasifikasi

Nama Gallu menimbulkan beberapa persoalan dari segi sejarah bahasa dan agama yang dibincangkan dalam bidang Asiriologi. Perkataan itu berasal dari bahasa Sumeria dan dalam rekod paling awal merujuk kepada iblis dunia bawah, seorang khidmat atau penjaga alam kematian. Perkataan ini kemudiannya diserap ke dalam bahasa Akkad sebagai pinjaman.

Para penyelidik meletakkan Gallu dalam sistem yang lebih besar bagi wesen-wesen rendahan Mesopotamia. Sistem ini mengandungi pelbagai sebutan iblis, termasuk Utukku, Rabisu, Lilu dan lain-lain, yang sebahagiannya jelas berbeza dan sebahagian lagi bertindih. Gallu tergolong dalam kumpulan wesen yang berkaitan dengan dunia bawah dan dengan penyingkiran manusia secara ganas.

Satu persoalan lain berkaitan dengan kemungkinan kesinambungan perkataan ini. Dalam tradisi Aram lewat dan tradisi Yahudi, terdapat sebutan iblis yang dari segi sebutan menyerupai gallu, dan telah dipertimbangkan sama ada ini merupakan satu garis penerusan warisan daripada Mesopotamia.

Persoalan ini belum dapat diselesaikan secara muktamad; persamaan sebutan semata-mata bukanlah bukti, dan peralihan antara sistem-sistem iblis Timur Purba adalah kompleks.

Yang penting untuk difahami adalah bahawa agama Mesopotamia membezakan dengan jelas antara dewa-dewa besar yang bernama dan disembah di kuil-kuil dengan wesen-wesen rendahan seperti Gallu.

Gallu tidak disembah; mereka adalah wesen fungsional dalam susunan kosmik yang tidak dihadapi dengan pemujaan, tetapi dengan tindakan penangkisan. Perbezaan ini membentuk keseluruhan hubungan Mesopotamia terhadap perkara yang bersifat iblis.

Pautan lanjutan

Sumber dan Kepustakaan

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini merupakan pentafsiran kajian agama terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung garis sejarah budaya objek perlindungan yang dibawa ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →