Tritopatores, bapa-bapa ketiga antara angin dan kelahiran

Tritopatores adalah roh dalam tradisi Yunani.

Bapa nenek moyang dalam angin, diseru semasa perkahwinan dan hasrat mempunyai anak. Profil ini menempatkan mereka antara angin dan kelahiran sebagai bapa nenek moyang yang diseru semasa kelahiran. Gelaran roh nenek moyang dan roh angin Athens ini sudah termuat dalam tajuk.

RohYunani

Tritopatores

Tritopatores atau Tritopatreis adalah roh nenek moyang dan roh angin Yunani, khususnya di Athens. Mereka menghubungkan angin, jiwa nenek moyang dan kesuburan; mereka diseru terutamanya semasa perkahwinan dan ketika ada hasrat mempunyai anak.

Pemujaan mereka benar-benar wujud dan dibuktikan secara meluas, berbeza daripada kebanyakan personifikasi angin lain: melalui Phanodemos, kalendar korban Attika, kuil Tritopatreion di Kerameikos, dan lex sacra dari Selinunt. Ini menjadikan Tritopatores contoh yang jarang ditemui, iaitu wujud angin yang mempunyai ritual nyata.

Ringkasan: Tritopatores

Jenis: Roh nenek moyang dan roh angin secara kolektif
Asal usul: Attika, dengan tapak pemujaan juga di Selinunt, Delos dan Kyrene
Teks: Phanodemos (Atthis), Suda, Damaskios, kalendar korban Attika
Zaman: Athens klasik hingga zaman Empayar Rom
Penampilan: trias nenek moyang kolektif tanpa watak individu

Pemujaan dan status sumber

Zeitraum der Texte

Bukti sejarah merentasi zaman Athens klasik hingga zaman Empayar Rom; sumber sastera terpenting adalah Phanodemos pada abad ke-4 SM.

Kawasan Penyebaran

Attika, termasuk Kerameikos dan daerah seperti Erchia, di samping Selinunt, Delos, Troizen dan Kyrene sebagai tapak pemujaan lain.

Status Sumber

Baik: inskripsi, kalendar korban dan Phanodemos, di samping Suda dan Damaskios; bagi wujud angin, ini merupakan bukti yang luar biasa lengkap.

Nama dan Varian

Yunani: Nama Tritopátores bermaksud bapa ketiga atau nenek moyang berganda tiga, daripada trítos, ketiga, dan patér, bapa. Bentuk lainnya ialah Tritopatreis; senarai nama trias ini berbeza-beza dalam sumber.

Bentuk dan tindakan

Penampilan

Tritopatores merupakan trias nenek moyang kolektif tanpa watak mitos individu. Bilangan tiga mereka bersifat konvensional dan kolektif, senarai nama berbeza-beza; tradisi tidak pernah membentuk potret individu yang tetap.

Kesan

Tritopatores menghubungkan hembusan angin dengan jiwa nenek moyang dan daya pembiakan. Sebagai nenek moyang kolektif bagi sesuatu keturunan, phratri atau polis, mereka menjamin kesinambungan dan keturunan; menurut tafsiran Orphik, mereka adalah penjaga pintu dan pengawal angin.

Profil: Tritopatores

Aspek terpenting roh nenek moyang dan roh angin ini secara ringkas.

Kontekst Budaya

Pemujaan nenek moyang secara kolektif pada zaman Yunani klasik: satu-satunya personifikasi angin yang mempunyai pemujaan sendiri yang benar-benar wujud dan dibuktikan secara meluas.

Berkaitan Dengan

Keluarga dan phratri: Tritopatores diseru terutamanya semasa perkahwinan dan ketika ada hasrat mempunyai anak, untuk kesinambungan dan keturunan.

Penggambaran

Bukan watak individu, sebaliknya sebuah trias nenek moyang; bilangan tiga ini bersifat konvensional, dan senarai nama yang diwarisi berbeza-beza.

Wirkungsbereich

Angin, jiwa nenek moyang dan kesuburan; ditafsirkan secara Orphik sebagai penjaga pintu dan pengawal angin.

Pemujaan

Korban dan doa sebelum perkahwinan dan ketika ada hasrat mempunyai anak; kawasan suci di Erchia, kuil Tritopatreion di Kerameikos, lex sacra dari Selinunt.

Persamaan

Lares Rom, Di Parentes dan Di Manes sebagai roh nenek moyang dan roh rumah; di samping motif kehamilan yang disuburkan oleh angin.

Bapa ketiga: nama, sumber dan tapak pemujaan

Nama Tritopátores bermaksud bapa ketiga atau nenek moyang berganda tiga, daripada trítos, ketiga, dan patér, bapa. Sumber terpenting adalah Phanodemos dalam karyanya Atthis, disusuli Suda, Damaskios dan kalendar korban Attika: bagi wujud angin, ini merupakan bukti yang amat luas.

Topografi pemujaan juga konkrit. Di Athens, kuil Tritopatreion terletak di Kerameikos, dan kawasan suci wujud di daerah-daerah Attika seperti Erchia; tapak pemujaan lain termasuk Selinunt, Delos, Troizen dan Kyrene. Justeru Tritopatores bukanlah ciptaan sastera semata-mata, tetapi sasaran tetap dalam amalan korban yang benar-benar dihayati.

Sejarah penyelidikan dan tafsiran

Tritopatores merupakan topik penting dalam kajian agama berkaitan konsep nenek moyang dan jiwa dalam masyarakat Yunani, misalnya dalam karya Erwin Rohde, dan banyak dibincangkan berkaitan undang-undang suci Selinunt serta topografi pemujaan Attika.

Dari sudut kajian agama: Tritopatores adalah satu-satunya antara personifikasi angin Yunani yang mempunyai pemujaan sendiri yang benar-benar wujud dan dibuktikan secara meluas. Sejak zaman purba, tiga tafsiran wujud serentak: sebagai angin, sebagai nenek moyang terawal, dan sebagai jiwa nenek moyang; secara moden, fungsi nenek moyang dan kesuburan dianggap sebagai teras, sementara angin dianggap sebagai aspek sampingan yang menyuburkan.

Korban sebelum perkahwinan dan ketika ada hasrat mempunyai anak

Pemujaan ini dibuktikan secara konkrit: korban dan doa sebelum perkahwinan dan ketika ada hasrat mempunyai anak, seperti dinyatakan oleh Suda dan Phanodemos. Di daerah-daerah Attika seperti Erchia terdapat kawasan suci, dan di Kerameikos terdapat kuil Tritopatreion. Di Selinunt, sebuah lex sacra dari abad ke-5 membezakan antara Tritopatores yang suci dan yang tidak suci dalam konteks penyucian daripada pencemaran kematian. Ini merupakan pemujaan nenek moyang secara kolektif disertai ritual peralihan.

Lares, Manes dan kuda betina yang mengandung angin

Konsep kehamilan yang disuburkan oleh angin menghubungkan Tritopatores dengan gagasan kuda betina yang mengandung angin. Sebagai roh nenek moyang dan roh rumah, mereka rapat dengan Lares Rom, Di Parentes dan Di Manes. Dalam dunia udara Yunani, Anemoi adalah saudara besar mereka, Aiolos pentadbir angin, dan Aura saudara sastera bagi bayu yang lembut.

Soalan lazim tentang Tritopatores

Apakah maksud nama Tritopatores?

Bapa ketiga atau nenek moyang berganda tiga; mereka adalah roh nenek moyang secara kolektif.

Untuk apa mereka diseru?

Terutamanya semasa perkahwinan dan ketika ada hasrat mempunyai anak, untuk menjamin kesinambungan dan keturunan.

Adakah mereka angin atau nenek moyang?

Sejak zaman purba, kedua-dua tafsiran ini wujud serentak; secara moden, fungsi nenek moyang dan kesuburan dianggap sebagai teras, sementara angin dianggap aspek sampingan.

Pautan lanjutan

Pautan dalaman yang disyorkan:

Yunani – semua wujud dalam mitologi Yunani
Anemoi, Aiolos, Aura – dunia angin Yunani
Azimat, Pembakaran wangian, Garam – alat pelindung yang diwarisi secara tradisi
Kompas Pelindung – ringkasan alat pelindung

Bahan bacaan (pilihan)

Karya rujukan lain terdapat dalam Senarai Rujukan.

Sebagai roh nenek moyang Yunani dan sekali gus roh angin bagi para bapa, Tritopatores menunjukkan betapa rapatnya kaitan antara angin, jiwa dan pembiakan dalam pemikiran zaman purba: nenek moyang kolektif yang menerima persembahan korban daripada Athens sebelum setiap perkahwinan diadakan.