Gabriel

Gabriel berfungsi sebagai utusan Tuhan dan perantara kehendak ketuhanan. Ciri-cirinya termasuk kekuatan, kebenaran, dan kedekatan langsung dengan takhta Tuhan. Mitos utama termasuk: penglihatan Daniel (Dan 8, 9), di mana Gabriel mendedahkan zaman eskatologi; pemberitahuan tentang Yohanes Pembaptis (Lukas 1:11, 20, hanya dalam tradisi Kristian); serta peranan mistik-kabbalistik dalam kesusasteraan Henoch dan tradisi Zohar.

Profil ringkas: Gabriel

Gabriel berasal daripada sumber primer Alkitab: Kitab Daniel (8:16, 9:21) dan tulisan-tulisan apokrifa (Henokh 1-2, Tobit 3:17). Penetapan kerangka masa berlaku pada zaman Helenistik (abad ke-2 hingga ke-1 SM).

Penyelidikan Yahudi mendokumentasikan Gabriel dalam Scholem (Judaica, Mistisisme), Bietenhard (Angelologi), Hughes (Dictionary of Islam, tinjauan komparatif) dan McLeod (Persamaan Yahudi-Islam). Keadaan penyelidikan menunjukkan Gabriel sebagai arketaip Malaikat Agung dari Timur Tengah.

Konteks

Zeitraum der Texte

Daripada penglihatan dalam Kitab Daniel hingga ke masa kini, perjalanan Gabriel dapat dikesan melalui pelbagai sumber: melalui Injil Lukas, tradisi Islam, dan ikonografi Pemberitahuan Kristian. Sehingga hari ini dia masih dihormati, misalnya dalam perayaan malaikat agung Gereja Katolik pada 29 September atau seruan kepadanya sebagai penaung utusan dan penyampai berita. Namun teras imejnya, iaitu malaikat yang menyampaikan firman Tuhan, kekal tidak berubah.

Kawasan Penyebaran

Gabriel tidak terhad kepada mana-mana wilayah atau lokasi tertentu, sebaliknya dikenali dan dihormati atau ditakuti secara universal di seluruh dunia Yahudi. Sama ada di pusat bandar besar atau di kawasan pedalaman terpencil, sama ada dalam kalangan elit sosial atau rakyat biasa, kepentingan rohani atau budaya entiti ini diakui secara meluas dan universal.

Gabriel merupakan salah satu daripada segelintir malaikat yang disebut nama dan dihormati dalam Yahudi, Kristian, dan Islam. Penyebaran merentasi tiga agama ini dijelaskan oleh rujukan bersama kepada catatan Bible: Kitab Daniel memberikan nama dan jawatan kepada malaikat ini, sementara Injil Lukas dan al-Quran turut mengambil kedua-duanya. Ini menghasilkan gambaran yang seragam tentang utusan ketuhanan merentasi sempadan bahasa dan budaya.

Status Sumber

Sumber utama ialah Kitab Daniel (8:16, 9:21, bahasa Ibrani, 164 SM), 1 Henoch 9:3; 10:9, 10; 20:5 (bahasa Ibrani, 150 SM), Tobit 3:17; 5:4 (bahasa Yunani, abad ke-2 SM), serta bahan kabbalistik (Sefer ha-Bahir, abad ke-12; Zohar, abad ke-13).

Secara sekunder, Scholem (Mistisisme dan ilmu malaikat), Bietenhard (Christliche Engelmystik, 1949), Hans Karppe (Ésotérisme et Cabale, dalam bahasa Perancis), dan jilid dialog McLeod (Judeo-Islamic Angelology, 2002) menganalisis tokoh Gabriel sebagai pusat sistem malaikat agung Yahudi.

Nama

Gabriel digambarkan dalam berbagai sumber dan tradisi seni dengan elemen ikonografi tertentu yang sering berulang dan kekal agak tetap sepanjang berdekad-dekad serta merentasi pelbagai kawasan geografi. Elemen-elemen ini bukan sekadar hiasan atau pilihan rawak, sebaliknya mempunyai kod simbolik yang mendalam dan membawa makna yang besar.

Dalam seni Kristian, Gabriel dikenali dengan ciri-ciri tetap: bunga lili di tangan sebagai lambang kesucian Maria, seringkali disertai tongkat utusan atau gulungan tulisan berisi kata-kata salam daripada Lukas 1, serta gerak tangan yang diangkat atau menunjuk sebagai tanda salam. Bahasa visual ini dapat dibaca seperti teks oleh para penonton. Sesiapa yang mengenali babak Pemberitahuan itu segera mengenali: di sinilah utusan Tuhan berbicara kepada Maria. Setiap perincian, daripada postur malaikat hingga warna jubahnya, mengikut garis panduan ikonografi yang diwarisi oleh para pelukis selama berabad-abad.

Ciri-ciri

Gabriel memainkan peranan penting dalam amalan keagamaan, ritual harian, dan pemahaman sehari-hari masyarakat Yahudi. Orang ramai memohon kepada entiti ini pada saat-saat kritikal atau tertentu dalam kehidupan, atau pada musim ritual tertentu, melalui upacara, doa, atau persembahan korban yang tersusun dan sering rumit.

Tafsiran mengenai bahagian-bahagian yang menyebut Gabriel mengikut peraturan tetap: dalam agama Yahudi, para sarjana kitab menafsirkan penglihatan Daniel mengikut kaedah eksegesis rabinik, sementara dalam gereja, para teolog dan pendakwah mentafsirkan babak Pemberitahuan dalam Lukas 1 selaras dengan tradisi ajaran gereja. Sesiapa yang membincangkan malaikat ini tidak melakukannya secara sewenang-wenangnya, tetapi dalam kerangka tafsiran kitab yang terlatih.

Fakta bahawa Gabriel muncul sebagai utusan sejak Kitab Daniel melalui Injil Lukas hingga ke dalam Islam menunjukkan betapa kukuhnya fungsinya tertanam dalam ketiga-tiga agama. Tugasnya berbeza mengikut konteks: dalam Kitab Daniel dia mentafsirkan penglihatan dan mengumumkan peristiwa yang akan datang, dalam Injil Lukas dia menyampaikan berita kepada Maria tentang kelahiran Yesus, dalam Islam dia dianggap sebagai penyampai wahyu kepada Nabi Muhammad.

Profil: Gabriel

Profil ini menyorot Gabriel melalui enam dimensi kad: asal usul geografi-budayanya di Judea dan zaman Purba Mediterranean, kumpulan sasarannya iaitu penganut warak dan mistik, ciri-ciri ikonografi malaikat agung dalam Ikonografi, peranan fungsionalnya sebagai utusan Tuhan, perbandingan dengan malaikat agung dari budaya lain, serta status mistiknya dalam esoterisme Yahudi.

Asal

Gabriel muncul pertama kali dalam Kitab Daniel, yang dihasilkan pada zaman akhir Helenistik Judea (164 SM, tempoh Seleukid).

Asal geografinya terletak di Jerusalem dan Judea; perkembangan rangka teologinya berlaku pada tempoh buangan Babilon (abad ke-6 hingga ke-5 SM) dengan sistematik malaikat yang baharu. Kitab Daniel ditulis di Babilon, dan hal ini mempengaruhi penggambaran Gabriel sebagai perantara kosmik dalam angelologi Helenistik.

Sasaran Kesan

Gabriel pada asalnya ditujukan kepada orang Yahudi yang taat dan ahli mistik sebagai penjamin kehendak Tuhan. Kumpulan sasarannya secara sosial adalah para imam, nabi, orang suci dan kemudiannya ahli kabbalah. Peristiwa yang berkaitan termasuk saat-saat penyingkapan, zaman krisis (buangan, penindasan), hari perayaan (Purim, Chanukah, di mana kuasa Gabriel dipercayai secara mitologi bertindak) serta pencarian rohani peribadi. Seruan ini dilakukan melalui doa dan renungan mistik.

Rupa Bentuk

Gambaran ikonografi Gabriel: sosok lelaki bersayap, memegang pedang atau tongkat, dengan aura cahaya (halo), kadangkala simbol bunga lili (yang kemudiannya diambil alih dalam tradisi Kristian). Atributnya termasuk lembing, gulungan naskhah (penyingkapan), dan neraca (pengadilan). Dalam seni mistik Yahudi: berjubah putih, enam sayap, dan berkait rapat dengan Shekhinah (kehadiran Tuhan). Gambaran lazim ini mengikuti huraian Talmud zaman kemudian serta ikonografi Kabbalah.

Fungsi

Bidang pengaruh:

Dalam konteks Kristian-Yahudi dan Islam, Gabriel adalah malaikat agung yang fungsi utamanya menyampaikan mesej daripada Tuhan.

Perlindungan

Gabriel dianggap sebagai makhluk yang baik dan membawa keselamatan. Amalan menyeru Gabriel termasuk doa memohon kebijaksanaan, penyingkapan dan perlindungan daripada roh jahat. Dalam Kabbalah, meditasi yang berkaitan dengan Gabriel diamalkan (Yichudim, penyatuan mistik) untuk menyalurkan kuasa syurgawi. Penghormatan terhadap Gabriel dinyatakan melalui rasa kesegajahan, syarat kesucian, penyucian ritual dan berpuasa sebelum percubaan hubungan mistik.

Vergleichbares

Tokoh setara: Raguel (Malaikat Agung Keharmonian, Kabbalah), Michael (Panglima Perang, Penakluk Iblis), Uriel (Malaikat Api, Penghakiman), Metatron (Malaikat Takhta dalam Kabbalah). Di luar tradisi Yahudi: Jibril dalam Islam (sama dengan Gabriel, al-Quran, Surah 2:97), Gabriel Kristian (Lukas 1, Pengumuman), Yazata Zoroaster (Perantara Syurgawi).

Perlindungan dalam Kehidupan Seharian

Penghormatan dan peringatan liturgi

Gabriel dihormati dalam gereja-gereja Kristian pada Pesta Michael (29 September) atau Hari Gabriel.

Kabar Gembira kepada Maria dan pengulangannya

Amalan liturgi (terutamanya dalam Kristian Timur dan ibadat Katolik) memperingati peristiwa Kabar Gembira setiap hari.

Azimat pelindung dan tanda kasih kurnia

Bunga lili (daripada ikonografi zaman Renaissance) adalah simbol bunga bagi Gabriel.

Gabriel, persamaan dalam budaya lain

Tradisi Yahudi: Gabriel memainkan peranan penting. Sosok yang setanding termasuk Michael (malaikat peperangan), Uriel (hakim api), Raguel (keadilan), Tzaphkiel (renungan, Kabbalah). Keempat-empat mereka ditetapkan sebagai kumpulan malaikat agung dalam Talmud dan Kabbalah (Scholem). Fungsi Gabriel sebagai malaikat penyingkapan diakui secara kanonik dalam Kitab Henoch 1:9.

Dunia Yunani-Rom: Tidak terdapat malaikat Yahudi secara langsung pada Zaman Purba. Yang agak berkait adalah utusan dewa-dewa Yunani seperti Hermes atau Iris (utusan dewa), serta Daimones jahat dalam tradisi Hesiod. Peranan sebagai perantara pembawa mesej menghubungkan mereka.

Mesopotamia: Persamaan Mesopotamia: Nabu (jurutulis Marduk, penyingkapan), Shamash (dewa matahari, keadilan). Peranan perantara antara dewa dan manusia dikongsi oleh Gabriel dengan Nabu. Senarai roh jahat Akkadia (Enuma Elish) menunjukkan hierarki yang serupa.

India/Asia: Tidak terdapat persamaan langsung. Yang agak berkait adalah utusan Indra (mitologi Hindu), Bodhisattva sebagai perantara penyingkapan (Buddhisme), atau Apsara sebagai utusan syurgawi (kesusasteraan Sanskrit). Kesamaan mereka terletak pada fungsi sebagai perantara kosmik.

Gabriel di sisi Daniel: kemunculan-kemunculan pertama

Gabriel adalah malaikat pertama dalam Bible Hebrew yang membawa nama sendiri. Dia muncul dalam Buku Daniel, sebuah teks yang dalam bentuknya yang sekarang terbentuk pada zaman Helenistik, pada abad kedua sebelum era masihi.

Dalam Daniel 8, Gabriel diberi tugas untuk mentafsirkan kepada pelihat Daniel sebuah penglihatan tentang seekor bebiri jantan dan seekor kambing jantan. Dalam Daniel 9, dia muncul semula untuk menjelaskan kepada Daniel nubuatan terkenal tentang tujuh puluh minggu tahun.

Sejak kemunculan awal ini, peranan khas Gabriel sudah jelas. Dia adalah malaikat tafsiran dan mesej. Dia tidak membawa terutamanya hukuman atau peperangan, seperti yang tersirat pada Mikael, tetapi kefahaman.

Dia menjelaskan kepada manusia perkara yang tidak dapat difahami sendiri. Menarik diperhatikan bahawa Daniel jatuh tersungkur dan terkejut sebaik melihat Gabriel, yang menegaskan penampilan malaikat yang luar biasa itu.

Para pengkaji melihat Buku Daniel sebagai satu langkah penting dalam angelologi Yahudi. Di sinilah malaikat mula-mula diindividukan, mereka diberi nama dan tugas yang jelas. Gabriel dan Mikael membentuk teras satu konsep yang sedang berkembang tentang malaikat bernama dan berpangkat tinggi dalam Daniel.

Perkembangan ini berterusan dalam kesusasteraan apokaliptik pada abad-abad berikutnya dan menjadi asas bagi ajaran malaikat Yahudi, Kristian dan Islam yang kemudian.

Pengisytiharan kepada Maria dan Zakaria

Dalam agama Kristian, Gabriel mencapai kepentingan terbesarnya melalui Injil Lukas. Dalam bab pertama, Gabriel muncul dua kali. Mula-mula dia muncul kepada imam Zakaria di rumah ibadat dan mengumumkan kelahiran Yohanes, yang kemudiannya menjadi Yohanes Pembaptis.

Kerana Zakaria ragu-ragu, dia menjadi bisu sehingga kelahiran anak itu. Gabriel dengan tegas memperkenalkan dirinya dengan kata-kata bahawa dialah yang berdiri di hadapan Tuhan.

Tidak lama kemudian, Gabriel muncul kepada Maria yang masih muda di Nazaret dan mengumumkan kelahiran Yesus. Peristiwa ini, iaitu pengisytiharan kepada Maria, menjadi salah satu penampilan malaikat yang paling berkesan dalam keseluruhan tradisi Kristian.

Salam yang digunakan Gabriel untuk menyapa Maria telah menjadi sebahagian daripada liturgi dan doa Kristian dalam Ave Maria. Dalam seni visual zaman pertengahan dan Renaissance, pengisytiharan ini merupakan salah satu motif yang paling kerap digambarkan.

Menarik diperhatikan kesinambungan daripada Daniel kepada Injil Lukas. Dalam kedua-dua kes, Gabriel adalah malaikat yang mengumumkan dan mentafsirkan masa depan yang penting. Lukas secara sengaja mengaitkan dengan tradisi Daniel. Gabriel bukanlah utusan yang dipilih secara sembarangan, tetapi malaikat pengumuman sejarah keselamatan yang telah tertanam dalam tradisi lisan Yahudi.

Ikonografi Kristian oleh itu melengkapkan dia dengan atribut mesej yang tetap, seperti bunga lili sebagai tanda kesucian Maria, sehelai gulungan tulisan atau tongkat.

Jibril dan penyampaian al-Quran

Dalam Islam, Gabriel dikenali dengan nama Jibril sebagai malaikat terpenting. Beliau adalah malaikat wahyu, yang melaluinya al-Quran disampaikan kepada Nabi Muhammad menurut ajaran Islam.

Tradisi Islam mengaitkan Jibril dengan permulaan wahyu di Gua Hira, tempat beliau pertama kali muncul kepada Muhammad dan meminta baginda membaca.

Jibril disebut namanya secara jelas di beberapa tempat dalam al-Quran, antaranya dalam Surah 2 dan Surah 66. Lebih kerap lagi, beliau disebut dengan gelaran seperti roh yang dipercayai atau roh yang suci, di mana roh suci dalam pemahaman Islam disamakan dengan Jibril, bukan merujuk kepada peribadi ketuhanan yang tersendiri seperti dalam agama Kristian.

Selain penyampaian al-Quran, tradisi Islam turut mengaitkan Jibril dengan tugas-tugas lain, antaranya mengiringi Nabi Muhammad dalam perjalanan malam dan mikraj ke langit.

Perbandingan ketiga-tiga agama ini menunjukkan kesinambungan yang ketara. Dalam tradisi Yahudi, Kristian, dan Islam, Gabriel sentiasa menjadi malaikat yang membawa pesanan ketuhanan yang penting. Dalam Kitab Daniel, beliau mentafsirkan penglihatan; dalam Injil Lukas, beliau mengumumkan kelahiran-kelahiran penting; dalam Islam, beliau menyampaikan keseluruhan wahyu.

Fungsi berterusan sebagai utusan dan perantara inilah yang menjadikan Gabriel salah satu daripada sedikit tokoh yang memainkan peranan istimewa dan pada dasarnya berkait rapat dalam ketiga-tiga agama Abrahamik. Dalam hierarki malaikat, beliau biasanya berada pada kedudukan tertinggi, sering disebut bersama-sama dengan Mikail.

Gabriel, tuhan tradisi Yahudi

Kandungan