カーザーマンドル：空になった牧草地に宿る贖罪の精

カーザーマンドル（Kasermandl）は、霊として山岳地帯の伝統に属する存在です。

贖罪のために空の牧草地に宿る牧草地の精。 基本情報によれば、カーザーマンドルは罪滅ぼしのために人気のなくなったセンナー小屋に宿る贖罪の存在として描かれています。

カーザーマンドル

カーザーマンドルはチロルに伝わる牧草地の精（アルムガイスト）であり、秋に牛が山を下ろされた後、人気のなくなったセンナー小屋に宿るとされます。伝説によれば、かつては不精なチーズ・バター作りのために空の牧草地で贖罪を強いられたセンナー（酪農家）そのものであったといわれています。

マルティニの日（11月11日）まで悪戯と本物の恐怖の間を揺れ動きながら小屋に留まります。最も著名な版の起源地はインスブルック近郊のフンガーブルク上方にあるウンブリュッグラー牧草地とされていますが、類似した伝承はチロルの広い地域に分布しています。

一覧：カーザーマンドル

種別：チロルの牧草地の精、人気のなくなったセンナー小屋に縛られた存在
起源：インスブルック近郊ウンブリュッグラー牧草地、ヴィルトシェーナウ・ブリクセンタール・ウンターインタール・シュタイアーマルク上部エンスタールにも類話あり
文献：ツィンガーレ『チロルの伝説』（1850年代/1891年）、ヨーゼフ・ペルのカーザーマンドルの歌
時代：口承はさらに古く、文字記録は19世紀半ばより確認
外形：多くの場合は音や気配としてのみ感知され、小柄で目立たない男の姿として現れることは稀

伝承の背景

文献の時代

口承はさらに古く、文字記録は19世紀半ばより確認されます。イグナーツ・フィンツェンツ・ツィンガーレは関連する慣行をすでに1850年に記録しています。

分布域

チロルの牧草地帯一帯、とりわけインスブルック近郊のウンブリュッグラー牧草地・ヴィルトシェーナウ・ブリクセンタール・ウンターインタール、さらにシュタイアーマルク上部エンスタールにも伝播が確認されています。

資料状況

地域の伝説文書、とりわけツィンガーレの記録、さらに現在も受け継がれる慣行や著名なチロルの民謡によって十分な根拠があります。

名称と異形

チロル語：カーザーマンドル（Kasermandl）は、牧草地の小屋・センナー小屋を意味するアルプス地方語「カーザー（Kaser）」と、「小さな男」を意味する「マンドル（Mandl）」から成る複合語です。この伝説はチロル内でウンブリュッグラー牧草地からヴィルトシェーナウ・ブリクセンタール・ウンターインタールへと広がり、アロイス・シュトリミッツァーの研究が示すようにシュタイアーマルク上部エンスタールにも独自の形で伝わっています。

性質と作用

外形

カーザーマンドルの明確な身体的描写は多くの版では欠けており、その姿よりも、音・影・静かな小屋の中の騒乱として現れる作用によって認識されることが多いです。より詳しく描かれる場合は、善意と悪意の間を揺れ動く小柄で目立たない男の姿として現れます。

作用

秋に牛が下ろされると、カーザーマンドルは空のセンナー小屋で悪戯を始めます。訪問者を怖がらせ困惑させ、ときに謎めいたムス（粥）を差し出しますが、伝説によればそれを食べると精を解放できるとされる一方、泥が混じっているため贈り物というよりも罠と見なされています。マルティニの日まで牧草地に縛られています。

基本情報：カーザーマンドル

牧草地の精の主な特徴を一覧にまとめます。

伝統

チロルの牧草地農業における家霊の類型であり、ツィンガーレによって19世紀半ばより文字で記録されています。

関与する対象

アルムアブトリープ（牧草地からの下山）後、廃屋となった小屋に留まるセンナー・センネリン、および折々の訪問者。

描写

多くの場合は音・影・騒乱としてのみ感知され、小柄で目立たない男の姿として描かれることは稀です。

作用領域

空の小屋を訪れる者への恐怖と混乱。アルムアブトリープからマルティニの日までの期間に限られます。

退散の方法

マルティニシュタンプフと呼ばれる共同体の慣行。仮装した若者たちが騒々しく谷を練り歩き、カーザーマンドルを象徴的に追い払います。

類縁の存在

英国のブラウニー（Brownie）およびスカンジナビアのニッセ（Nisse）は、同様の両義性を持つ農場・家霊の類縁として挙げられます。

不精なセンナーから伝説の存在へ

最も著名な版の起源地はインスブルック近郊フンガーブルク上方のウンブリュッグラー牧草地とされていますが、類似した伝承はチロルの広い地域、たとえばヴィルトシェーナウ・ブリクセンタール・ウンターインタールに分布しており、アロイス・シュトリミッツァーの研究が示すようにシュタイアーマルク上部エンスタールにも独自の色彩を帯びて伝わっています。伝説の核心は贖罪のモチーフにあります。カーザーマンドルは生前、チーズ作りを怠ったセンナーであり、たとえばバター玉をボウリングのように転がして丁寧に加工しなかったため、死後は冬の間、廃屋となった牧草地の小屋に霊として留まるよう呪われたとされています。

伝説採集家のイグナーツ・フィンツェンツ・ツィンガーレは1850年にはすでに、若い男たちが仮装してカーザーマンドルを象徴的に谷から追い払う慣行を記録しました。マルティニシュタンプフまたはアルメルファーレンと呼ばれるこの行事はマルティニの日前後に行われ、この伝説の存在が農村の年中行事や牧草地農業いかに深く結びついているかを示しています。20世紀にはチロルのフォーク歌手ヨーゼフ・ペルがウンブリュックラー牧草地の物語を歌詞にし、現在も知られる民謡として残っています。

慣行と位置づけ

ヨーゼフ・ペルによるカーザーマンドルの歌は現在もチロル民謡の定番として親しまれており、マルティニシュタンプフ（アルメルファーレン）の慣行は一部のチロルの自治体で今も受け継がれています。観光的なモチーフとしても、地域の伝説ガイドやハイキング案内にカーザーマンドルが登場し、起源地としてウンブリュッグラー牧草地が引用されることがあります。

宗教学的には、カーザーマンドルは罪を犯した死者が起源となって特定の労働場所に縛られる家霊の類型に属します。この伝説は経済的な勤勉さ、すなわち清潔なチーズ・バター製造の義務、と宗教的な贖罪を結びつけ、同時に夏の賑やかな牧草地から冬の廃屋への季節的移行を象徴しています。重要な点として、カーザーマンドルは恐怖と悪戯を好む存在ではありますが、致命的な危険とは見なされておらず、その騒乱は純粋な悪意ではなく贖罪として解釈されています。

マルティニシュタンプフ：追い払いの慣行

伝承が伝える主な対抗手段は、マルティニシュタンプフと呼ばれる共同体の慣行です。仮装した若者たちが騒ぎながら谷を練り歩き、カーザーマンドルを牧草地から象徴的に追い払うこの儀礼はツィンガーレが19世紀にすでに記録しています。また、アルムアブトリープの後に理由なく廃屋の小屋に立ち入らず、そこで差し出される怪しいムスを受け取らないことが基本的な心得とされていました。どうしても牧草地に入らなければならない場合は、昼間に連れと共に訪れるのが賢明とされていました。それ以上の呪術的な護身手段はカーザーマンドルに関しては伝わっていません。

農場・小屋の霊の比較

特定の小屋とその農業に縛られ、助けと悪戯の間を揺れ動く霊として、カーザーマンドルは英国のブラウニー（Brownie）に類似しています。ブラウニーも同様に農家や屋敷に宿り、扱いが悪ければ厄介な存在となります。より近い並行例はスカンジナビアのニッセ（Nisse）で、農場と厩舎の霊として農場での労働を見守り、カーザーマンドルが手抜きのセンナー仕事を罰するのと同様に怠惰を厳しく咎めます。カーザーマンドルは別のアルプスのマンドル的存在であるヴェネディガーマンドル（Venedigermandl）とは明確に区別すべきです。カーザーマンドルが贖罪の家霊として一つの小屋に縛られているのに対し、ヴェネディガーマンドルは毎夏山中を移動する異邦の鉱石探しとして描かれています。

カーザーマンドルについてよくある質問

なぜカーザーマンドルは秋に出没するのですか？

牧草地農業に縛られているためです。牛とセンナーが牧草地にいる間は目立ちません。秋のアルムアブトリープで小屋が空になって初めて活発になるとされ、11月11日ごろのマルティニシュタンプフの慣行によって象徴的に追い払われます。

カーザーマンドルは悪意のある存在ですか？

伝説は両義的に描いています。訪問者を驚かせ悪戯を仕掛けますが、致命的な危険とは見なされていません。その騒乱は純粋な悪意ではなく、生前の不品行に対する贖罪として解釈されています。

マルティニシュタンプフとはどのような慣行ですか？

チロルの慣行で、仮装した若い男たちが騒ぎながら谷を練り歩き、カーザーマンドルを牧草地から象徴的に追い払います。ツィンガーレは1850年にはすでにこの慣行を記録しています。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

チロルの牧草地の精カーザーマンドル（Kasermandl）の伝説として、あるいはより詳しいカーザーマンドルのチロル伝説として語られるこの話は、秋のアルムアブトリープと空のセンナー小屋に結びつき、マルティニシュタンプフが毎年繰り返されるたびに新たに追い払われています。