Stallo - Manneta jötunn og trickster-andstæðingur samískrar hefðar

Stallo tilheyrir frásagnarlagi samískrar hefðar sem tengist síður hinni eiginlegu trúarlegu guðfræði en goðsagnarlegri frásagnarhefð. Ólíkt Beaivi, Ráhka eða Akka-gyðjunum er Stallo ekki dýrkunarvera heldur frásagnarvera sem kemur fram í fjölmörgum sögum.

Stallo-sögurnar eru útbreiddar um samísk málsvæði, frá Norður-Svíþjóð yfir Noreg til Finnlands og Rússlands. Þær sýna Stallo yfirleitt sem heimskan og grimman jötunn sem klárari Samar sigra með kænsku. Þessi trickster-andhetju-samsetning er sérstakt fyrirbæri í trúarbragðafyrirbærafræði.

Trúarbragðafræðilega er staða Stallo á milli trúarbragða og þjóðsagnahefðar deiluefni. Sumir fræðimenn (Pentikäinen) sjá í honum söguleg-goðgerða andstæðing, aðrir (Rydving) hreinræktaða frásagnarveru, enn aðrir (Kaikkonen) benda á sjamanska hlutverk hans sem vígsluveru.

Frásagnarjötunninn Stallo hefur einnig verið tekinn til meðferðar í nýrri rannsóknum með víðtækari nálgunum sem sameina þjóðfræðilega nákvæmni, málfræðilega gagnrýna athugun á munnlegri arfleifð og samanburðargreiningu. Samískir fræðimenn, konur og karlar, tilheyra nú sjálfir þessum rannsóknum og leiðrétta eldri vestrænar túlkanir á Stallo, sem áður báru merki nýlendulegra sjónarmiða.

Í víðari vísindalegum samanburði fellur Stallo, sem sagður er frá Norður-Svíþjóð yfir Noreg til Finnlands og Rússlands, inn í mynstur hringskautslegrar trúarlegrar-frásagnarlegrar landfræði. Að grunngerð hennar haldist stöðug yfir þúsundir kílómetra telst meðal athyglisverðustu niðurstaðna fræðigreinarinnar og er enn til umræðu.

Nafnið Stallo er ekki fullkomlega skýrt af orðsifjafræðilegu sjónarhorni. Ein tilgáta tengir það við fornnorrænt stallari, sem upphaflega þýddi stalla- eða marskálksmeistari og táknaði heiðurshlutverk í fornnorrænum sagnabókmenntum.

Önnur tilgáta bendir á sjálfstæða samíska rót með merkingunni jötunn eða hinn mikli. Þessi spurning er aðferðarfræðilega mikilvæg, því orðsifjafræðileg tengsl við fornnorræna hugtakið myndu benda til menningarsögulegs snertilags.

Mállýskubundnar útgáfur eru Staaloe í suðursamísku, Staaloh í úmesamísku, Stállu í lúlesamísku málnotkun. Fjölbreytileiki formanna samsvarar almennri mállýskuskiptingu samísku og staðfestir víða útbreiðslu vörunnar.

Að auki má spyrja frá trúarbragðafélagsfræðilegu sjónarhorni hvaða hlutverki Stallo-sögurnar gegndu í félagslegri skipan hins hefðbundna samíska samfélags, til dæmis sem lærdómsrit um kænsku, hættu og samstöðu.

Trúarleg hugmynd og samfélagsleg framkvæmd voru ekki aðskildar hér heldur nátengdar. Þessi samtvinnun myndar sérstakt svið innan trúarbragðaanthropologíu sem meðal annars Håkan Rydving og Konsta Kaikkonen hafa rannsakað kerfisbundið.

Annað svið snertir núverandi mikilvægi Stallo fyrir samíska sjálfsmyndarpólitík. Innan ramma sjálfsstjórnar Sama og alþjóðlegrar viðurkenningar á réttindum frumbyggja fá frásagnarverur hefðarinnar einnig nýja sýnileika. Samband trúarbragðafræði og pólitískrar sjálfsstaðfestingar myndar hér sérstakt starfssvið sem hefur verið unnið að af aukinni áherslu undanfarin ár.

Stallo er í sögunum yfirleitt lýst sem stórum, kröftugum en heimskum og grimmum jötunni. Hann er oft búinn járnútbúnaði, sem greinir hann frá Sömum sem hefðbundið notuðu tré, bein og horn. Þessi ósamhverfa efnis er vísindalega áhugaverð.

Að eðlisfari er Stallo gráðugur, ofbeldisfullur en auðvelt að leika á. Í sögunum sigra Samar hann yfirleitt með kænsku, til dæmis með því að lokka hann í gildru, gera hann drukkinn eða blekkja hann með táknmynd. Þessi trickster-kænsku-samsetning er einkennandi frá frásagnarfyrirbærafræðilegu sjónarhorni.

Í myndlist hefðbundinnar menningar var Stallo ekki sýndur. Í samtímalist og bókmenntum Sama kemur hann oftar fram, oft sem gagnrýnin-kímin persóna, stundum sem táknmynd nýlendulegrar hættu. Þessi nútímalega eignarnám er sérstakt fyrirbæri í trúarbragðafyrirbærafræði.

Hin dæmigerða Stallo-frásögn fylgir föstu frásagnarmynstri: Sami hittir Stallo, kemst í hættu, finnur snjalla lausn, sigrar Stallo og snýr til baka með feng. Þessi bygging líkist trúðafrásögnum margra menningarheima.

Ákveðnar frásagnir eru misjafnar í smáatriðum. Í frægri frásögn lokkar samísk veiðimaður Stallo með tillögu um að borða saman, teymir hann í bergsprungu og drepur hann þar.

Í annarri frásögn lokka tveir bræður Stallo inn í hús, þar sem þeir stinga glóandi járnstöng í hálsinn á honum. Þessar ofbeldisfullu lausnir eru dæmigerðar frásagnarfræðilega séð.

Vísindalega er Stallo-frásagnarhefðin skjalfest víða í hinum stóru samísku frásagnasöfnum, meðal annars hjá Just Knud Qvigstad og Konrad Nielsen. Þessi söfn myndar sérstakt rannsóknarsvið og eru trúarþjóðfræðilega mikilvæg.

Áhrifamikil tilgáta í eldri rannsóknum túlkaði Stallo sem upphafna minningu um utanaðkomandi innrásarmenn, til dæmis skandinavíska víkingaránsleiðangra eða rússneska landtökumenn. Þessi tilgáta hefur þann kost að hún útskýrir ósamhverfuna í efnisnotkun (Stallo með járn, Sami með tré).

Vísindalega er þessi tilgáta trúverðug, en ekki fullkomlega sannfærandi. Stallo-frásagnir eru einnig til á svæðum þar sem engin bein snerting við erlenda innrásarmenn er staðfest. Hin hreint sögulega, rökgerandi túlkun nær því ekki nógu langt.

Önnur túlkun sér í Stallo heimsfræðilega andstæðingsmynd, sem þjónar í hverri menningu sem nauðsynlegur andstæðingur við menningarlegt sjálf. Þessi formgerðarlestur er trúarbragðaheimspekilega frjór og samsvarar víðari flokki risa-andstæðinga í mörgum goðafræðum.

Konsta Kaikkonen og nokkrir aðrir fræðimenn hafa lagt til að lesa Stallo sem vígslufígúru í samísku sjamanisma. Ungir noaidi-frambjóðendur þurftu að sýna hæfni sína í táknrænni átökum við Stallo-líkar fígúrur. Þessi tilgáta er umdeild en hefur heuristískt gildi.

Ef þessi lestur er réttur væri Stallo ekki aðeins frásagnarleg, heldur trúarleg athafnamynd. Trúarbragðaheimspekilegt vægi þess væri mikið, því það myndi færa til skilin milli þjóðmenningar og trúarbragða í samískri hefð.

Aðferðafræðilega er þessi tilgáta erfitt að prófa, því bein trúarathöfn hefur að miklu leyti lagst af vegna trúboðsstarfs. Óbeinar vísbendingar í frásögnunum geta styrkt tilgátuna, en ekki sannað hana til fullnustu. Þessi aðferðafræðilega varkárni er vísindalega nauðsynleg.

Stallo tilheyrir hinum víða flokki risa-andstæðinga í norður-evrópskum goðafræðum. Formgerðarlega sambærilegar eru hinar fornnorrænu jötnar, finnsku jätit, rússnesku volot-risarnir og Inúíta-risafrásagnir, þar sem goðsögulegar forverur eru sigraðar.

Í samanburði við fornnorrænu jötnana er Stallo mun einfaldari fígúra. Hann hefur enga eigin goðsögulega ættartölu líkt og jötnaheimurinn Útgarðr, engin eigin guðir, enga eigin guðfræði. Stallo er frekar staðalfígúra en fullþróuð goðsögulegur andstæðingur.

Þessi frásagnarlega einfaldleiki er vísindalega upplýsandi. Hann sýnir að samísk hefð nýtir risa-andstæðinga sem frásagnartæki án þess að þróa þá í fullan goðsagnaheim. Trúarbragðaheimspekilega er þessi virkni sjálfstæð.

Í samtíma samískri menningu er Stallo frjó fígúra. Rithöfundar eins og Nils-Aslak Valkeapää, listamenn eins og Britta Marakatt-Labba og kvikmyndagerðarmenn eins og Nils Gaup hafa tekið upp Stallo, oft sem myndhvörf um nýlenduógn eða sem tákn sjálfsstæðisbaráttu gegn utanaðkomandi öflum.

Kvikmyndin Pathfinder (Ofelaš, 1987) eftir Nils Gaup setti Stallo-líkar fígúrur fram á áberandi hátt og gerði þannig fígúruna aðgengilega alþjóðlegri áhorfendum. Þessi móttaka er sérstakt fyrirbæri trúarbragðaheimspekilega séð.

Í kennslufræðilegri framkvæmd samískra skóla er Stallo notaður sem samsemdarfígúra. Kennslufræðilegt hlutverk hans felst í dæminu um snjalla Samann sem sigrar hrátt ofbeldi með kænsku. Þessi kennslufræðilega eignun er sérstakt svið innan trúarbragðakennslu.

Rannsóknir á Stallo eru víðtækar. Just Knud Qvigstad setti fram grundvallarsafn í ritinu Lappische Märchen- und Sagenvarianten (1925-1929). Juha Pentikäinen, Håkan Rydving og Konsta Kaikkonen hafa unnið trúarlega-mannfræðilega úrvinnslu.

Í samanburðarlegri trúarbragðaheimspeki er Stallo meðhöndlaður sem dæmigert tilvik norður-evrópskra risa-andstæðinga. Þessi flokkun gerir mögulega formgerðarsamanburði sem eru vísindalega frjóir.

Ákveðnar rannsóknargloppur eru til staðar í nákvæmri greiningu milli trúarlegs-athafnalegs og frásagnarlega-þjóðmenningarlegs hlutverks Stallos. Þessi aðgreining er aðferðafræðilega erfið, en mikilvæg fyrir nákvæma vísindalega staðsetningu fígúrunnar.

Stallo tengist Beaivi, Mánnu, Ráhka, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka, Madderakka, Jabmiidaibmu og Saivo. Menningarhnútpunkturinn Samísk hefð rammar inn frásagnarhefðina. Formgerðarlega svipaðir risa-andstæðingar finnast í mörgum norður-evrópskum goðafræðum, til dæmis hjá fornnorrænu jötnunum.