Butz, hræðsluandi barnaherbergisins

Butz er andi úr alpahefðinni.

Butzemann, sem áminnir óþekk börn til að hlýða. Sem hræðsluandi barnaherbergisins hefur Butz um margar kynslóðir verið notaður til að áminna óþekk börn til hlýðni. Butz er þekkt hræðslugestalt í Alpafjöllum.

AndiAlpasvæðið

Butz

Butz, einnig kallaður Butzemann eða Bützel, er hræðslu- og fyrirburðavættur frá suðurhluta Þýskalands og Sviss, sem varð fyrst og fremst þekktur sem barnahræðslupersóna. Upphaflega var nafnið samheiti yfir hræðilega djöfla og drauga almennt, þar til það þrengdist niður í kunnuglega persónu sem fullorðnir notuðu til að áminna óþekk börn.

Frægð sína umfram þrengri þjóðsagnahringinn fékk Butzemann fyrst og fremst frá barnavísunni um dansandi Bi-Ba-Butzemann, sem birtist 1808 í Des Knaben Wunderhorn.

Í hnotskurn: Butz

Tegund: barnahræðslupersóna og fyrirburðavofa, að hluta dulbúin grímuvættur
Uppruni: rætur í miðháþýsku, skjalfest frá 16. öld
Textar: Liber vagatorum (1510), Deutsches Wörterbuch, Des Knaben Wunderhorn (1808)
Tímabil: á nóttunni og í dimmum hornum húsa, við dyraþröskulda og bakvið dyr
Birtingarmynd: dulbúin, dvergs- eða álfaleg vera, oft með hvítt klæði og kúst, eða ósýnileg fyrirburðavofa

Textasaga

Tímabil textanna

Elsta skriflega heimildin er frá 1510 í Liber vagatorum; sem þjóðvísupersóna er hún staðfest frá 1808 í Des Knaben Wunderhorn, og í hljóðgervi sinni í þekktu formi frá 1853.

Útbreiðslusvæði

Útbreitt í suðurþýsku og sviss-þýsku málsvæðinu, með ættaðar myndir eins og fresk-enska Puk, enska Bogeyman og sænska Pocker í Norður- og Skandinavíu.

Heimildastaða

Vel skjalfest í málfræðilegu tilliti í gegnum orðabækur og þjóðsagnasöfn, en heimildir um vættinn sjálfan sem sjálfstæða þjóðsagnapersónu eru fremur rýrar og ósamstæðar.

Nafn og afbrigði

Uppruni: Yfirvegaðar hafa verið afleiðslur af miðháþýska orðinu butze, sem merkir gríma, skrípagervi, vofa, auk hugsanlegs tengsla við forníhátýska orðið bôzen í merkingunni slá, stinga, buldra, sem vísar til fyrirburðahliðar vættarins. Millifallsorðið buh er einnig nefnt sem hugsanlegur uppruni. Smækkunarformið Bützel gefur til kynna litla, þéttvaxna veru.

Gestalt og virkni

Birtingarmynd

Butz birtist á ósamstæðan hátt, oftast sem dulbúin, dvergs- eða álfaleg vera í hvítu klæði, stundum með kúst í hendi, eða sem ósýnilegur húsandi sem aðeins skynjast með buldri og barsmíðum. Í alemannskum grímuhátíðum (Fasnacht) kemur Butz fram dulbúinn og grímuklæddur og ber þar einkenni sem persónugerving óheilla, farsóttar og dauða.

Áhrif

Sem barnahræðslupersóna er Butz kallaður fram af fullorðnum til að fá óþekk börn til að hlýða. Sem dulbúin, leikin persóna kom hann fram í eigin persónu í tilheyrandi siðum, barði og buldraði á dyrum eða gluggum og hvarf svo aftur án þess að valda raunverulegum skaða. Barnavísan breytti þessum áhrifum í leikandi form: Butzemann dansar um húsið og gefur góðum börnum epli.

Persónulýsing: Butz

Mikilvægustu atriði hræðslugestaltarins í hnotskurn.

Menningarsamhengi

Hræðslu- og fyrirburðavættur frá suðurhluta Þýskalands og Sviss, með ættingjum eins og enska Bogeyman og sænska Pocker.

Tengt við

Fyrst og fremst börn sem þarf að áminna til hlýðni, en einnig heimilisfólk almennt við óútskýrt buldur.

Framsetning

Dulbúin vera í hvítu klæði með kúst eða ósýnileg fyrirburðavofa; í Fasnacht einnig grímupersóna með tengingu við óheill og dauða.

Hlutverk

Uppeldispersóna til áminningar óþekkra barna og skýring á næturbuldri í húsum, án skjalfestrar raunverulegrar skaðsemi.

Dýrkun

Ekki eiginlegur helgisiður, heldur uppeldishefð og grímuhátíðarpersóna; meginvörnin var góð hegðun í stað töfraverja.

Tengt efni

Schrat og Villimaðurinn (Wilde Mann) sem ættaðar skógar- og hræðslugestaltir hins þýskumælandi svæðis.

Frá samheiti til barnahræðslupersónu

Uppruni orðsins Butz er ekki fullkomlega útskýrður. Yfirvegaðar hafa verið afleiðslur af miðháþýska orðinu butze, sem merkir gríma, skrípagervi, vofa, auk hugsanlegs tengsla við forníhátýska orðið bôzen í merkingunni slá, stinga, buldra, sem vísar til fyrirburðahliðar persónunnar. Elsta skriflega heimildin er frá 1510 í Liber vagatorum, þar sem minnst er á Butzeilman á rotwelsku (leynimáli).

Sem samheiti vísaði Butz upphaflega almennt til hræðilegra, dvergs- eða álfalegra vofa, og þrengdist smám saman niður í fastmótaða barnahræðslupersónu. Wilhelm Grimm lýsti 1819 lifandi þjóðsið þar sem einhver dulbjó sig venjulega með hvítum klæðum og tók kúst í hönd til að hræða börn. Í alemannskum Fasnacht-siðum kemur Butz auk þess fram sem dulbúin grímupersóna, sem á sumum stöðum var tengd farsótt og dauða.

Frá barnavísu til orðatiltækis

Butz hélst þekktur fyrst og fremst vegna barnavísunnar Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann, en hljóðgervismynd hennar er staðfest frá 1853 og telst enn í dag til grunnkjarna þýskumælandi barnavísna. Sem almenn barnahræðslupersóna lifir Butzemann áfram í svæðisbundnum orðatiltækjum og í vitund fólks sem mynd af einhverju ógnvekjandi en í raun meinlausu.

Í trúarbragðafræðilegu ljósi má lesa Butz sem dæmi um þrengingu upphaflega víðtækrar, óákveðinnar djöflaheitis niður í eina, skýrt afmarkaða þjóðsagnapersónu. Þróunin frá almennri hræðsluvofu, í gegnum dulbúna fullorðinsveru í uppeldis- og grímuhátíðarsiðum, til meinlausrar vísupersónu, sýnir hvernig þjóðlegar hræðslugestaltir eru gerðar nothæfar í uppeldisskyni án þess að upphaflegt, djöfullegt merkingarlag þeirra hverfi að fullu. Sem sjálfstæð þjóðsagnapersóna með raunverulegan skaða er Butz varla skjalfestur; hann er fyrst og fremst hræðslu- og uppeldispersóna, ekki raunveruleg hætta.

Uppeldi í stað verndargaldurs

Fyrir Butz sem sjálfstæða sagnapersónu eru ekki heimildir um sértæk, sérstaklega varðveitt varnarráð; hann er þar frábrugðinn skýrari púkapersónum eins og Drud eða Alp. Þar sem Butz var skilinn sem dulbúinn ólátabelgur (poltergeist) í víðari merkingu, var gripið til þeirra almennu heimilisvarnarráða sem tíðkuðust gegn óskiljanlegum hávaða og næturóróleika, svo sem tákna og jurta við þröskulda og reglu og hreinlæti á heimilinu. Meginviðbrögðin gagnvart Butz sem hræðsluvaldi fyrir börn voru þó ekki töfrum líkust heldur uppeldislegs eðlis: prúð, hlýðin hegðun.

Schrat, Wilder Mann og aðrir heimilisandar

Butz telst til stórrar fjölskyldu heimilisanda sem líkjast álfum og ólátabelgjum. Náinn ættingi hans er Schrat, sem einnig sveiflast milli skógar- og heimilisanda, auk Wilder Mann (Villimannsins) sem dulbúinnar, ógnvekjandi hræðslupersónu í þjóðlegum siðum. Hjálpsamari Heinzelmann og skipsbundinn Klabautermann deila með Butz grunnmyndinni af smávöxnum, ólátabelgslíkum heimilisanda, en snúast í áhrifum sínum meira í átt til hjálpsemi eða viðvörunar en hreinnar hræðslu.

Algengar spurningar um Butz

Er Butz sama og Butzemann úr barnaljóðinu?

Í grunninn já, en ljóðið Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann breytti eldri, alvarlegri hræðslupersónunni í vinalegan, dansandi dverg sem gefur prúðum börnum epli. Upprunalegt viðvörunarhlutverk nafnsins er þar aðeins veikt sjáanlegt.

Hvaðan kemur nafnið Butz?

Málvísindin eru ekki fullkomlega sammála um það; talið er hugsanlegt að það sé komið af miðháþýsku butze, gríma, vofa, og tengist bôzen, að stjaka, að lemja/hávaða.

Er Butz hættulegur?

Samkvæmt heimildum ekki í þeim skilningi að hann stafi raunverulegri hættu; hann þjónar fyrst og fremst uppeldi óhlýðinna barna og kemur fram í föstuinngangssiðum sem leikin grímupersóna. Sjálfstæðar sögur um raunverulegan skaða af völdum Butz eru vart skjalfestar.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Alpasvæðið – allar verur úr alpaþjóðsögum
Schrat, Wilder Mann – tengdar skógar- og hræðslupersónur
Heinzelmann, Klabautermann – aðrir smávaxnir heimilisandar
Þröskuldsvörn, Heimilisvörn, Bjöllur – varðveitt varnarráð
Verndarkompásinn – yfirlit yfir varnarráð

Heimildir (úrval)

Fleiri höfuðrit má finna í heimildaskránni.

Sem butz sagnapersóna kemur þessi mynd enn í dag fyrst og fremst fram í barnaljóðinu um bi-ba-butzemann: hræðslupersóna sem með tímanum breyttist úr aðvarandi vofu í dansandi, eplagefandi heimilisanda barnaherbergisins.