Aziza, mali učitelji šume
Napisao Ralf Ittermann · posljednja provjera
Aziza su duhovi zapadnoafričke vodunske tradicije.
Male šumske vile koje lovcima daruju znanje o biljkama i lovačku magiju. Kao mali učitelji šume, Aziza svoje znanje prenose samo dostojnim lovcima. Smatraju se korisnim šumskim vilama Dahomeja.
Aziza su male, korisne šumske vile naroda Fon i Ewe u povijesnom Dahomeju, današnjem Beninu, Togu i jugozapadnoj Nigeriji. U dubokoj šumi, u svilenim pamučnim stablima i termitnjacima, darivale su ljudima duhovno i praktično znanje, posebice lovcima vodunsko poznavanje ljekovitog bilja i lovačku magiju.
Smatraju se posve dobronamjernima: onaj koji im se približi grubo ili pohlepno neće biti kažnjen, već prepušten samome sebi. Prema dahomejskoj predaji, Aziza su kralju donijele mnoge vodune, božanstva, i time su posrednici između šume i kulta.
Tip: Male, dobronamjerne šumske vile i prirodni duhovi
Podrijetlo: Fon i Ewe u povijesnom Dahomeju
Tekstovi: terensko istraživanje Melvillea J. Herskovitsa (1938.), na njemu utemeljena prepričavanja
Razdoblje: tradicionalna vodunska religija do danas
Izgled: veličine djeteta, dijelom obrasla dlakom, dijelom s krilima i slabim svjetlucanjem
Kontekst izvora
Razdoblje tekstova
Etnografski potvrđeno kod Melvillea J. Herskovitsa 1938.; moderna prepričavanja oslanjaju se na to terensko istraživanje.
Područje rasprostranjenosti
Fon i Ewe u povijesnom Dahomeju, danas Benin, Togo i jugozapadna Nigerija.
Stanje izvora
Solidna: temelj je Herskovitsovo terensko istraživanje iz 1938., dopunjeno enciklopedijama afričke mitologije.
Ime i varijante
Fon i Ewe: Pouzdana etimologija imena Aziza nije potvrđena u dostupnim izvorima. Aziza pripadaju tradicionalnoj religiji naroda Fon i Ewe, vodunu, i s njim su čvrsto povezane preko predaje o daru božanstava.
Opis
Izgled
Aziza su mali prirodni duhovi veličine djeteta; predaja ih opisuje čas obraslim dlakom, čas s krilima poput leptirovih i slabim svjetlucanjem u podrastu. Nastanjuju duboku šumu, stabla i korijenje svilenih pamučnih stabala te termitnjake, oba mjesta smatraju se pragovima prema svijetu duhova u zapadnoafričkoj tradiciji.
Djelovanje
Aziza su čovječanstvo naučile važno znanje, među ostalim rukovanje vatrom. Lovcima su prenosile duhovno i praktično znanje o šumi, biljkama i lovu, kao i lovačku magiju. Prema onima koji im iskazuju poštovanje pomažu; onoga koji im se približi grubo ili pohlepno prepuštaju samome sebi.
Profil: Aziza
Najvažniji aspekti šumskih vila na prvi pogled.
Prirodni duhovi tradicionalne religije naroda Fon i Ewe, vodun; u dahomejskoj predaji donositelji božanstava kralju.
Ljudi, posebice lovci koji im iskazuju poštovanje, kojima prenose znanje o šumi, biljkama i lovu, kao i lovačku magiju.
Bića veličine djeteta, dijelom obrasla dlakom, dijelom s krilima poput leptirovih i slabim svjetlucanjem u podrastu.
Donositelji kulture i posrednici znanja: darovali su ljudima, među ostalim, rukovanje vatrom i vodunsko poznavanje ljekovitog bilja.
Lovci ostavljaju darove u šumi da bi si osigurali njihovu dobronamjernost i pomoć; temeljni je stav poštovanje prema šumi i životinjama.
Europske šumske vile i elfovi, kao i irski vilinski narod Aos Sí, koji nastanjuje mjesta pragova.
Duhovi koji su kralju donijeli bogove
Aziza su prirodni duhovi tradicionalne religije naroda Fon i Ewe, vodun. Prema dahomejskoj predaji, kralju su donijele mnoge vodune, božanstva, koja se štuju do danas; time su posrednici između šume i kulta. Pouzdana etimologija imena nije potvrđena u dostupnim izvorima.
Temelj poznavanja je terensko istraživanje Melvillea J. Herskovitsa o Dahomeju iz 1938.; moderna prepričavanja oslanjaju se na njega. Boravišta Aziza, svilena pamučna stabla i termitnjaci, u zapadnoafričkoj tradiciji smatraju se pragovima prema svijetu duhova i obilježavaju ih kao posrednike između civilizacije i divljine.
Suvremena recepcija i procjena
U modernoj fantasy i igraćoj kulturi Aziza se doživljavaju kao afričke vile ili elfovi. Njihovo kanonsko utemeljenje u velikim pripovjednim svjetovima nije pouzdano potvrđeno; recepcija ostaje relativno skromna.
S religiologijskog gledišta Aziza su klasičan tip dobronamjernog šumskog duha: čuvari divljine i posrednici kulturnog i biljnog znanja ljudima, motiv donositelja kulture, ovdje posebno vatre i lovačke magije. Preko svoje uloge donositelja božanstava povezani su s kultom predaka i vodunskim kultom.
Darovi umjesto odbijanja
Odnos s Azizama je pozitivan: lovci im ostavljaju darove u šumi da bi si osigurali njihovu dobronamjernost i pomoć. Temeljni je stav poštovanje prema šumi i životinjama. Kako su Aziza dobronamjerne, ne radi se o odbijanju, već o njegovanju dobrog odnosa.
Usporedba vilinskih naroda i šumskih duhova
Aziza odgovaraju europskim šumskim vilama i elfovima, malim prirodnim bićima koja žive u šumi i daruju znanje, te irskim Aos Sí, vilinskom narodu koji nastanjuje mjesta pragova i, ovisno o iskazanom poštovanju, nagrađuje ili kažnjava ljude. U samoj Zapadnoj Africi njima se suprotstavljaju Iroko-čovjek, opasan duh stabla naroda Yoruba, i Eloko, ljudožderski šumski patuljak iz bazena Konga: Aziza su njihov prijateljski protupol.
Često postavljana pitanja o Azizama
Jesu li Aziza opasne?
Ne, smatraju se dobronamjernima; od bezobzirnih ljudi samo se povlače.
Što su darovale ljudima?
Vatru te lovačko, biljno i vodunsko znanje; prema predaji i same vodunske bogove.
Gdje žive Aziza?
U dubokoj šumi, u svilenim pamučnim stablima i termitnjacima, oba su pragovi prema svijetu duhova.
Daljnje poveznice
Pročitajte i:
- Vodou – tradicija u kojoj vodunska baština živi dalje
- Aos Sí – irski narod vila s praga svjetova
- Iroko-čovjek i Eloko – opasni šumski duhovi Afrike u usporedbi
- Amulet, Kađenje, Crni pelin – tradicionalna zaštitna sredstva
- Kompas zaštite – pregled zaštitnih sredstava
Literatura (izbor)
Ostala standardna djela u popisu literature.
Kao zapadnoafričke šumske feje, Aziza povezuju narode Fon i Ewe s prikrivenim znanjem šume: darivaju vatru, poznavanje ljekovitog bilja i lovačku magiju, a za to ne traže ništa osim poštovanja.
