अपवर्तन के लिए ध्वनि और प्रकाश

ध्वनि और प्रकाश परंपरा में कई ऐसी विशेषताएँ साझा करते हैं जो इनके सुरक्षात्मक स्वभाव की आधार हैं।

प्रथमतः, दोनों को ऊर्जा के ऐसे रूप माने जाते हैं जो किसी स्थान को भीतर से बदल देते हैं। जलती हुई मोमबत्ती एक कमरे के वातावरण को किसी टंगे हुए ताबीज़ से भिन्न प्रकार से बदलती है। घंटे का स्वर उन दीवारों को भेद देता है जिन्हें कोई चित्रित चिह्न पार नहीं कर सकता।

परंपरा इस व्यापन-शक्ति को अनिवार्य बताती है: जो अंधकार में क्रियाशील है वह दृश्यमान हो जाता है; जो मौन में सक्रिय है वह बाधित हो जाता है।

द्वितीयतः, ध्वनि और प्रकाश किसी मानवीय क्रिया से आबद्ध हैं। कोई न कोई बजाए, जलाए, अग्नि प्रज्वलित करे। यह कर्म अनेक परंपराओं में स्वयं सुरक्षा का अंग माना जाता है, क्योंकि इसमें संकल्प और एकाग्रता निहित होती है। बिना बजाई घंटी या बिना ज्वाला की मोमबत्ती को परंपरा प्रायः कोई सुरक्षात्मक प्रभाव नहीं देती।

तृतीयतः, इन दोनों का एक सामान्य संबंध देहरियों और संक्रमण-काल से मिलता है। घंटियाँ विशेष अवसरों पर बजाई जाती हैं, निरंतर नहीं। मोमबत्तियाँ रात में जलती हैं, दिन के उजाले में नहीं। अलाव संक्रांति और शीत-आरंभ पर भड़कते हैं। परंपरा खतरे को सीमाओं पर स्थित मानती है: दिन और रात के बीच, ऋतुओं के बीच, परिचित और अपरिचित के बीच।

इस श्रेणी के तीन विस्तार-पृष्ठ सबसे महत्त्वपूर्ण अभिव्यक्तियों को प्रस्तुत करते हैं।

सुरक्षा-घंटियाँ और घंटे का स्वर: घंटे या घंटी का स्वर यूरोपीय, जापानी और तिब्बती परंपरा में हानिकारक सत्ताओं को भगाने और पवित्र स्थानों को परिभाषित करने का साधन माना जाता है। मध्यकालीन स्रोतों के अनुसार चर्च की घंटियाँ दानवों को दूर रखती थीं और आँधी-तूफान को शांत करती थीं। पशुओं के गले में, शिशु-गाड़ियों में और दरवाज़े की कुंडी पर लगी छोटी-छोटी घंटियाँ उसी अनिष्ट-निवारक कार्य को सूक्ष्म स्तर पर संपन्न करती थीं।

सुरक्षा-मोमबत्ती: नियंत्रित और सघन रूप में प्रकाश। मोमबत्ती सामान्य प्रकाश और अनुष्ठानिक क्रिया के बीच की कड़ी है: इसे संकल्प के साथ जलाया जाता है, प्रायः आशीर्वाद दिया जाता है, कभी-कभी चिह्नों से अंकित किया जाता है। ईसाई, यहूदी, मूर्तिपूजक और समन्वयवादी परंपराओं में मोमबत्ती रात्रिचर सत्ताओं की अपवर्तन के लिए, मृत्यु-शय्या पर पड़े व्यक्ति की सुरक्षा के लिए और पवित्र से संबंध बनाए रखने के लिए जलाई जाती है।

सुरक्षा-अग्नि और देहरी-प्रकाश: खुली आग इसका पुराना और विशालतर रूप है। यूरोपीय लोक-परंपरा में आपातकालीन अग्नि, संक्रांति की अग्नि और अस्तबल की अग्नि सामूहिक शुद्धि और वर्ष की उन सीमाओं को चिह्नित करने के लिए प्रयुक्त होती थी जब हानिकारक शक्तियाँ विशेष रूप से सक्रिय मानी जाती थीं। घर के दरवाज़े पर अग्नि, खेत के चारों ओर मशालें, देहरी के ऊपर कोयले से बने क्रॉस: प्रकाश सीमा-निर्धारण के रूप में।

परंपरा ध्वनि और प्रकाश को अनेक प्रकार के खतरों के विरुद्ध प्रभावी बताती है, किंतु साथ ही शर्तें और सीमाएँ भी निर्धारित करती है। अनेक परंपरा-वाहकों के अनुसार उद्देश्य के बोध और विश्वास के बिना घंटी बजाना निष्फल है। अनुष्ठानिक लोक-व्यवहार में असावधानी से जलती मोमबत्ती की स्थिति सचेत रूप से जलाई गई मोमबत्ती से भिन्न होती है।

सर्वसम्मत परंपरा के अनुसार ध्वनि और प्रकाश स्थायी सुरक्षा-अवरोध नहीं हैं। ये सुरक्षा की एक खिड़की खोलते हैं, दीवार नहीं। जो रात को मोमबत्ती लेकर किसी भयावने क्षेत्र से गुज़रता है वह परंपरा के अनुसार बिना प्रकाश के जाने वाले से अधिक सुरक्षित है। किंतु परंपरा साथ ही यह भी बताती है कि ज्वाला के बुझते ही सुरक्षात्मक प्रभाव तत्काल समाप्त हो जाता है।

एक और सीमा खतरे की प्रकृति में निहित है। लोक-परंपरा के अनुसार सभी हानिकारक सत्ताएँ ध्वनि या प्रकाश के प्रति संवेदनशील नहीं होतीं। कुछ भू-आत्माएँ या ऐसी सत्ताएँ जो स्पष्ट रूप से अग्नि से संबद्ध हैं, इन साधनों से नहीं भगाई जा सकतीं। किस सत्ता के विरुद्ध कौन-सा सुरक्षा-साधन वर्णित है, यह सुरक्षा-कम्पास में देखा जा सकता है।

सुरक्षा-कम्पास में सुरक्षा-घंटियाँ, सुरक्षा-मोमबत्ती और सुरक्षा-अग्नि को उन सत्ताओं से जोड़ा गया है जिनके विरुद्ध परंपरा के अनुसार इनका प्रयोग होता था। वहाँ आप एक नज़र में देख सकते हैं कि कौन-सी सत्ता-श्रेणियाँ और संस्कृतियाँ इन सुरक्षा-साधनों का वर्णन करती हैं और किस खतरे-स्तर पर इनकी अनुशंसा की जाती है।