Ogbanje, sidottu iyi-uwaan

Ogbanje on Nigerian igbojen perimätiedon demoni.

Lapsi, joka kuolee palatakseen samalle äidille.

DemoniLänsi-Afrikka

Ogbanje

Ogbanje on igbojen palaava henkilapsi: paha henki, joka syntyy, kuolee nuorena ja syntyy aina uudelleen samalle äidille kiusatakseen perhettä toistuvalla surulla. Se on sidottu piilotettuun esineeseen, iyi-uwaan.

Nimi ọgbanje tarkoittaa kirjaimellisesti lapsia, jotka tulevat ja menevät. Käsite kuuluu igbojen kosmologiaan Odinaniin, ja se on hyvin todistettu Kaakkois-Nigerian igbo-alueella, sekä suullisesti että kirjallisesti: Chinua Achebe teki sen tunnetuksi myös Nigerian ulkopuolella vuonna 1958 romaanissaan Things Fall Apart.

Yhdellä silmäyksellä: Ogbanje

Tyyppi: igbojen kosmologian palaava henkilapsi
Alkuperä: igbojen kosmologia Odinani, igbo-alue Kaakkois-Nigeriassa
Tekstit: suullisen perimätiedon keskeinen käsite, kirjallisesti kiinnitetty Chinua Acheben teoksessa
Ajanjakso: perinteisestä nykypäivään
Ilmiasu: tavalliselta vaikuttava lapsi, joka on todellisuudessa pahan hengen inkarnaatio

Perinnekonteksti

Tekstien ajanjakso

Perinteisestä nykypäivään: Ogbanje on igbojen kosmologian keskeinen käsite, ja se kiinnitettiin kirjallisesti vuonna 1958 Chinua Acheben romaanissa Things Fall Apart.

Levinneisyysalue

Igbo-alue Kaakkois-Nigeriassa.

Lähdetilanne

Hyvä: Ogbanje on igbojen kosmologian keskeinen käsite, joka on todistettu sekä suullisesti että kirjallisesti Acheben teoksessa.

Nimi ja muodot

Igbo: ọgbanje tarkoittaa kirjaimellisesti lapsia, jotka tulevat ja menevät, ja kuvaa toistuvaa vaeltamista tämänpuoleisen ja henkimaailman välillä.

Ulkomuoto

Ilmiasu

Ogbanje seisoo maailmojen välissä ja on sidottu iyi-uwaan, usein kiveen, mutta myös nukkeen, hiukseen tai kuolleen lapsen vaatekappaleeseen. Henki hautaa sen salaa; se sallii ogbanjen palata ihmisten maailmaan ja löytää kohdeperheensä uudelleen.

Vaikutus

Toistuva, tahallinen kuolema ja jälleensyntymä kuluttavat perhettä aina uudella surulla. Niin kauan kuin iyi-uwa on olemassa, kierto pysyy katkeamattomana.

Perustiedot: Ogbanje

Palaavan henkilapsen tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.

Kulttuurikonteksti

Igbojen kosmologian Odinanin keskeinen käsite, jonka mukaan pahansuovat henget tuovat tahallisesti onnettomuutta perheelle.

Kohdistuu

Omaan syntymäperheeseen, erityisesti äitiin, joka synnyttää saman lapsen aina uudelleen.

Esittäminen

Näennäisesti tavallinen lapsi, mutta todellisuudessa iyi-uwaan sidottu henki tämänpuoleisen ja henkimaailman välissä.

Vaikutusalue

Kuluttaa perhettä toistuvalla, tahallisella samaisen lapsen kuolemalla ja jälleensyntymällä.

Suhtautuminen

Dibia kuulustelee henkeä, paikantaa iyi-uwan ja tuhoaa sen lopettaakseen kierron.

Sukulaisilmiöt

Yorubat tuntevat saman henkilapsen toisella nimellä Abikuna; etäisemmin sukua ovat skandinaavinen Myling ja filippiiniläinen Tiyanak.

Odinani ja lapset, jotka tulevat ja menevät

Nimi ọgbanje tarkoittaa kirjaimellisesti lapsia, jotka tulevat ja menevät, ja kuvaa jatkuvasti toistuvaa vaeltamista tämänpuoleisen ja henkimaailman välillä. Käsite kuuluu igbojen kosmologiaan Odinaniin, jonka mukaan pahansuovat henget tuovat tahallisesti onnettomuutta perheelle: ogbanje ei ole tragedian sattumanvarainen uhri, vaan toimii omasta tahdostaan.

Ogbanje syntyy, kuolee nuorena ja syntyy uudelleen samalle äidille, kerta kerran jälkeen. Se on sidottu iyi-uwaan, piilotettuun esineeseen, usein kiveen, mutta myös nukkeen, hiukseen tai kuolleen lapsen vaatekappaleeseen, jonka henki itse hautaa salaa. Iyi-uwa sallii ogbanjen palata ihmisten maailmaan ja löytää samaisen perheen uudelleen, jolloin syntymän ja varhaisen kuoleman kierto pysyy katkeamattomana niin kauan kuin se on olemassa.

Achebe ja kirjallinen jälkielämä

Chinua Achebe muotoilee vuoden 1958 teoksessaan Things Fall Apart hahmon Ezinman ogbanje-lapsena, mukaan lukien etsinnän iyi-uwan löytämiseksi. Ogbanje- ja abiku-motiivi kulkee läpi modernin länsiafrikkalaisen kirjallisuuden.

Uskontotieteellisesti ogbanje on mytologinen selitys perheessä toistuvalle varhaiselle lapsikuolemalle. Tutkijat tulkitsevat käsitteen osin esimoderniksi selitykseksi perinnöllisille sairauksille, kuten sirppisoluanemialle tai kätkytkuolemalle, joiden esiintyminen suvuittain tulkittiin saman hengen paluuna.

Dibia ja iyi-uwan tuhoaminen

Lähteissä varmistettu on vastariitti: dibia, perinteinen parantaja ja näkijä, kuulustelee ogbanjea ja pakottaa sen rituaalein paljastamaan iyi-uwan sijainnin. Iyi-uwa kaivetaan esiin ja tuhotaan, jotta henki ei voi enää koskaan vaivata perhettä. Lisäksi kannettua amulettia pidetään suojamerkkinä ja dibian lääkkeenä vaarassa olevalle lapselle, samoin parantavia yrttejä kuten pujoa, joita dibia käyttää rituaaleissaan. Myös suolaa pidetään kansanuskossa suojamerkkinä pahoja henkiä vastaan.

Abiku ja muut palaavat lapset

Suora rinnastus on yorubojen Abiku: sama palaavan, varhain kuolevan henkilapsen ilmiö, mutta eri kansalla. Muita kuolleiden lasten motiiveja ovat slaavilaiset navkit, skandinaavinen Myling ja filippiiniläinen Tiyanak.

Usein kysytyt kysymykset Ogbanjesta

Mikä on iyi-uwa?

Piilotettu, maahan kaivettu esine, usein kivi, nukke, hius tai vaatekappale kuolleelta lapselta, joka sitoo Ogbanjen maailmaan ja hänen perheeseensä.

Miten kierre pysäytetään?

Dibia kuulustelee henkeä, paikantaa iyi-uwan ja tuhoaa sen; sen jälkeen Ogbanjen ei pitäisi enää vaivata perhettä.

Onko Ogbanje samaa kuin Abiku?

Käytännössä kyllä, kyse on vain eri kansasta: Ogbanje igbojen keskuudessa, Abiku jorubien keskuudessa.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Abiku – saman henkilapsimallin suora joruba-vastine
Myling, Tiyanak – muita kuolleiden lasten aiheita
Amuletti, Pujo, Suola – perinteisiä suojakeinoja
Suoja-kompassi – suojakeinot yleiskatsauksena

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Igbojen henkilapsena Ogbanje on yksi perinteen vaikuttavimmista kuvista: palaava lapsi, joka kiusaa omaa perhettään syntymän ja varhaisen kuoleman kierteellä, kunnes iyi-uwa löydetään ja tuhotaan.