Apollon, kreikkalaisen perinteen jumala

Valon, musiikin, parantamisen ja oraakkelin jumala. Apollon on yksi kahdestatoista olympolaisesta ja kreikkalaisen uskonnon monipuolisimpia jumalia. Zeuksen ja Leton poika, Artemiin kaksoisveli, hän edustaa järjestystä, kauneutta ja ennustamista. Hänen pyhäkkönsä Delfoissa on antiikin maailman napa; hänen oraakkelinsa muotoilee kuninkaiden ja kuolevaisten päätökset yhtä lailla.

Apollon on kreikkalaisen perinteen jumala, parantamistaidon, musiikin ja oraakkelin suojelija.

JumalaKreikka

Apollon

Yleiskatsaus: Apollon

Tyyppi: Kreikkalainen päähahmojumala, muusien, parantamisen, valon ja ennustamisen jumala
Pantheon: Kreikka (yksi kahdestatoista olympolaisesta), roomalaisessa perinteessä muuttumattomana omaksuttu
Tehtävä: musiikki ja runous, parantaminen ja rutto, jousiammunta, oraakkeli, joukkojen hillitseminen (mēdén ágan)
Päätunnukset: jousi hopeanuolineen, kithara (lyyra), laakeriseppele, kolmijalka
Pääkulttipaikat: Delfoi (antiikin maailman tärkein oraakkeli), Delos (syntymäpaikka), Klaros, Didyma, Patara
Roomalainen vastine: Apollo (muuttumattomana)

Konteksti

Tekstien ajanjakso

Apollon on ollut keskeinen hahmo kreikkalaisessa mytologiassa Homeroksesta (700-luku eaa.) lähtien. Hänen tärkein kulttipaikkansa Delfoi syntyi todennäköisesti 700-luvulla eaa. (vanhemman Gaian/Themiin maa-oraakkelin paikan päälle), ja siitä tuli koko Kreikan yhteinen pyhäkkö. Se pysyi lähes tuhannen vuoden ajan antiikin maailman tärkeimpänä oraakkelina, kunnes Theodosius sulki sen vuonna 392 jaa.

Apollon-teologian kukoistuskausi oli 400-/300-luvulla eaa. (Pindaros, Aiskhylos, Sofokles, Platon). Roomassa Augustus teki Apollon-kultista valtio-ohjelman: Apollo Palatinuksen temppeli Roomassa oli valtakunnan keskeinen pyhäkkö. Myöhäisantiikin myötä kultti heikkeni; viimeinen Pythian ennustus Delfoissa annettiin vuonna 393 jaa.

Levinneisyysalue

Pääkulttipaikat: Delfoi (pythinen oraakkeli, panhelleeninen, kuuluisan Pythian kanssa, joka julisti lausuntonsa maasta nousevien höyryjen keskellä transsissa), Delos (myyttinen syntymäpaikka, panhelleeninen pyhä saari, jossa synnyttäminen oli kiellettyä), Klaros (Vähä-Aasiassa, toinen merkittävä oraakkeli), Didyma (Miletoksen lähellä, Apollon-temppeli omalla oraakkelillaan), Patara (Lykiassa, talvikauden oraakkelin istuinpaikka).

Pythian kisat Delfoissa (joka neljäs vuosi) kuuluivat neljään panhelleeniseen kisajoukkoon. Roomalaisittain: Apollo Palatinuksen temppeli Roomassa (augustolainen), Sosianuksen temppeli.

Lähdetilanne

Keskeisiin lähteisiin kuuluvat Hesiodos (Theogonia) sekä Homeroksen Ilias ja Odysseia. Ne ovat keskeisiä, sillä Apollon on Iliaan tärkein kreikkalainen jumala troijalaisten puolella. Lisäksi Homeroksen hymni Apollonille on pisin Apollon-teksti, joka käsittelee sekä Deloksen että Delfoin puolia. Muita lähteitä ovat Pindaros (Pythiset oodit), Aiskhyloksen Eumenidit, Plutarkhos (De Defectu Oraculorum, myöhäinen pohdinta oraakkelin rappiosta) ja Pausaniaan Kreikan kuvaus, kirja X (Delfoin topografia).

Toissijainen kirjallisuus: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Nimi

Apollon kuvataan kauniina, parrattomana nuorukaisena, usein lyyra käsissään tai jousi ja nuolet mukanaan. Hänen symbolinsa on aurinko, vaikka Helios on suora auringonjumalan henkilöitymä.

Laakeriseppele, kultainen sauva (thyrsos) ja käärmeentaltuttaminen (taisto Pythonia vastaan) koristavat hänen kuvastoaan. Hänen värinsä ovat kulta ja valkoinen; hänen eläimensä korppi, hänen puunsa laakeri.

Ominaispiirteet

Apollonia palvotaan kolmessa päähahmossa: parantajana (jumala, joka lähettää ja parantaa ruttoa), ennustajana (Delfoin oraakkelin kautta) ja muusikkona (lyyran keksijänä ja mestarina). Hänen pappeuttaan Delfoissa tunnetaan monimerkityksellisistä, monitulkintaisista oraakkelivastauksista, jotka muovasivat kohtaloita.

Delfoin lause »Tunne itsesi« luetaan Apollonin sanoiksi. Pythagoralaiset ja platonistit näkivät hänessä harmonian ja järjen ruumiillistuman. Hänen vuotuiset juhlansa Delfoissa ja Deloksessa kokosivat pyhiinvaeltajia kautta koko Hellaan.

Ilmiasu ja symboliikka

Apollon edustaa ihanteellista nuorukaisvartaloa: nuori, karvaton, lihaksikas, usein kuvattu alastomana lyyransa kanssa, joka oli hänen tärkein soittimensa. Hänen ikonografiset tunnuksensa ovat tarkkoja: lyyra (Hermeksen keksintö, jonka Apollon hankki itselleen), jousi ja viini (hänen tappavuutensa aseet), laakeriseppele (symboli voitosta Pythonista ja runoilijoiden palkinto).

Susi oli hänen pyhä eläimensä, samoin korppi, molemmat ennustamisen symboleita. Laakeripuu oli hänelle pyhitetty; Delfoin Pythia pureskeli laakerinlehtiä ennen ennustuksiaan. Hänen värinsä oli auringon kultainen väri; hänen valonsa läpäisi kaiken taiteellisen ja hengellisen tiedon.

Tietokortti: Apollon

Apollonin tärkeimmät piirteet lyhyesti. Seuraavat kentät kokoavat yhteen alkuperän, tehtävän, ilmiasun, palvonnan, symbolit ja kulttuurilliset vastineet.

Kulttuurikonteksti

Apollon on Zeuksen ja titaani Leton poika sekä Artemiin kaksoisveli. Hän syntyi Deloksen saarella, jonne Leto (Heran vainoamana) pakeni. Kolme päivää syntymänsä jälkeen Apollon surmasi lohikäärme Pythonin Delfoissa ja otti haltuunsa esikreikkalaisen maan jumalattaren Themiin oraakkelin.

Hänen kirjallisiin suhteisiinsa kuuluvat Daphne (joka muutettiin laakeripuuksi, mistä hänen laakeriseppeleensä juontuu), Kassandra (jolle hän lahjoitti ennustamisen kyvyn mutta riisti sitten uskon hänen sanoihinsa), Hyakinthos (rakastettu, joka kuoli kiekonheiton seurauksena, ja jonka kuolemaa Apollon muistaa Hyakinthia-juhlassa) sekä Kyrene (samannimisen kaupungin perustaja). Hän on Asklepioksen (parantamisen jumala) ja useiden ennustajanaisten isä.

Kohteet

Apollonille on tyypillistä kaksoistehtävä: ruton tuoja (Iliaan alussa rutto kreikkalaisessa leirissä on Apollonin rangaistus) ja parantava jumala (Asklepioksen isä, lääkäreiden suojelija). Musiikin ja runouden suojelija, yhdeksän muusan johtaja Helikon-vuorella. Jousiammunnan suojelija hopeisin nuolin.

Oraakkelijumala par excellence, hänen temppelinsä Delfoissa oli kreikkalaisen maailman uskonnollinen keskus. Valon jumala (Apollon Phoibos, »säteilevä«), myöhemmin synkretismissä Helioksen kanssa aurinkojumalana. Puhtauden ja kohtuuden suojelija (delfoilainen »Tunne itsesi« ja »Ei mitään liikaa« ovat Apollonin lauseita). Nuorten miesten initiaatioriittien (efebia) suojelija.

Muoto

Nuori, kaunis, parraton mies, jolla on pitkät kihartuvat hiukset, kreikkalaisen miehen kauneuden ihanne, joka on kanonisoitu Apollon Belvedere -veistoksessa. Alaston tai kevyellä lantioliinalla / viitalla. Laakeriseppele (Daphne-symboli) päässä. Jousi ja nuoliviini (hopeisia nuolia, ei pronssia kuten Artemiilla).

Kithara (suuremmalla kaikupohjalla varustettu lyyra) kädessä, soittaa sitä jumalten pöydässä. Kolmijalka (delfoilaisen oraakkelin symboli). Pythian seurassa (Delfoi-kuvauksissa). Arkaaisessa taiteessa toisinaan vielä pitkäpartaisena, klassisessa taiteessa aina nuorena ja parrattomana.

Vaikutusalue

Vaikutuspiiri: Apollon oli yksi eniten palvotuista kreikkalaisista jumalista. Henkilökohtaisessa kultissa häntä avuksi huudettiin parantumiseen (etenkin ruton yhteydessä), innoitukseen ennen runoutta tai musiikkia sekä puhdistautumiseen uskonnollisen murhan jälkeen (katartinen Apollon).

Tärkein julkinen yhteys Apolloniin oli delfoilainen oraakkeli: virkamiehet ja kuninkaat kautta koko Välimeren alueen matkasivat Delfoihin hakeakseen Pythian lausuntoja politiikasta, siirtokunnista, sodasta ja avioliitosta.

Pythia istui kolmijalalla maanraon yllä, pureskeli laakerinlehtiä ja puhui transsissa; papit pukivat hänen lausuntonsa heksametrisiksi säkeiksi. Tärkeimmät juhlat: Pythia-juhlat (joka 4. vuosi, panhelleeninen), Karneia (Sparta), Hyakinthia (Sparta), Daphnephoria (Theba). Roomalais-augustolaisella ajalla Apollon-kisat (Ludi Apollinares).

Torjuntamuodot

Jousi ja hopeiset nuolet, kithara (suurempi lyyra), plektro, laakeriseppele (Daphne-symboli), kolmijalka (oraakkelin–symboli), omphalos-kivi (Delfoi, maailman keskipiste), aurinkokehä (myöhemmin Helios-synkretismin myötä), joutsen (saattolintu), delfiini (lisänimi Apollon Delphinios). Pyhät kasvit: laakeri, palmu (Deloksen syntymäsymboli). Pyhät eläimet: joutsen, delfiini, susi, griipsi, hiiri (Apollon Smintheus, hiirijumala).

Apollonin vastaavuudet

Apollo (Rooma, lähes identtinen omaksuminen), Helios (Kreikka, myöhempi synkretisoituminen aurinkojumalaksi, hellenistinen kausi), Sol Invictus (Rooma, myöhäisroomalainen auringon samaistus, mahdollinen Kristus-Sol-symboliikan edeltäjä), Mithra (Persia, aurinko ja totuus), Sûrya (hindulaisuus), Re (Egypti, auringon pääjumala), Lugh (kelttiläinen, monien taitojen valojumala), Bragi (germaaninen, runous), Nergal (Mesopotamia, ruttoa tuova puoli). Funktionaalisesti: kaikki ruttoa parantavat suojelijajumalat ja parantamisen kaksoistehtävä (kuten Sechmetillä) jakavat Apollonin piirteitä.

Suojauskäytäntö

Palvonta arjessa

Riitit ja rukoukset
Delfoin oraakkeli Pythian kanssa oli Apollon-kultin keskus. Paianeja laulettiin ruttojen torjumiseksi, ja Thargelia- ja Karneia-juhlia vietettiin. Verivelan sattuessa Apollon oli keskeinen taho puhdistusriiteissä (katharsis).

Loitsut ja rukoukset

Tekstiperinne ja kaavat
Homeerinen Apollon-hymni laulaa jumalan syntymästä ja vaikutusalueista. Delfoin oraakkelivastaukset kerättiin ja käsiteltiin kirjallisesti, ja paian muodosti oman hymnilajinsa Apollonin palvelemiseksi. Myös Kallimakhos omisti hänelle hymnin.

Amuletit ja suojasymbolit

Aineelliset apotropaikot ja arkeologiset todisteet
Ovien edessä seisoi Apollon Agyieus, kartion muotoinen pilari tai baityyli, jonka tehtävänä oli suojata kynnystä. Apollonia rukoiltiin Alexikakoksena, “pahan torjujana”; laakerinlehviä pidettiin puhdistavina ja suojaavina, ja niitä on runsaasti todistettu pyhäköissä kuten Delfoissa.

Apollon, vastaavuudet muissa kulttuureissa

Aurinko- ja valojumalia löytyy kaikkialta: Helios (Kreikka, puhdas aurinkojumala), Ra (Egypti), Surya (Intia), Shamash (Mesopotamia). Apollonin yhteys parantamiseen ja musiikkiin on ainutlaatuinen, ja se yhdistää hänet Asklepiokseen (hänen poikaansa) ja museihin.

Ennustamisen lahjan hän jakaa Athenen ja Zeuksen kanssa, mutta Delfoi tekee hänestä ainutlaatuisen. Python-myytti (taistelu kaaosta vastaan) yhdistää hänet muihin järjestyksen jumaliin, kuten Marduk tai Ra.

Delfoi: oraakkeli ja lohikäärmetaisto

Apollonin tärkein pyhäkkö oli Delfoi Parnassoksen rinteellä. Siellä Pythia, jumalan papitar, antoi oraakkelilausuntoja, joilla oli painoarvoa koko kreikkalaisessa kulttuuripiirissä.

Vuosisatojen ajan yksityishenkilöt ja kokonaiset kaupungit kysyivät oraakkelilta neuvoa siirtokuntien perustamisen, sotien ja poliittisten päätösten yhteydessä. Delfoin katsottiin olevan maailman keskipiste; kivi, omphalos eli napa, merkitsi tätä paikkaa.

Syntymyytti kertoo, että paikka kuului aiemmin ktoniselle voimalle. Apollon surmasi siellä käärmeen tai lohikäärmeen, jota lähteissä kutsutaan Pythoniksi, ja otti pyhäkön haltuunsa.

Tästä voitosta perinne johtaa lisänimen Pythios ja papittaren nimen, Pythia. Homeerinen Apollon-hymni kuvaa yksityiskohtaisesti jumalan etsintää kulttipaikalle ja lohikäärmetaistoa.

Se, miten oraakkelikäytäntö tarkalleen toimi, on tutkimuksessa kiistanalaista. Antiikin kirjoittajat kertovat maankuoren halkeamasta nousseista höyryistä, joiden oletettiin saattaneen Pythian muuttuneeseen tilaan.

Pitkään tätä pidettiin legendana, mutta viimeisten vuosikymmenten geologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että paikalla on todellakin siirroslinjoja ja kaasua sisältäviä kerroksia, mikä ei ainakaan sulje pois antiikin tietoja.

Varmaa on, että papit muotoilivat lausunnot tulkittavaan muotoon. Delfoi ei siis ollut niinkään salaperäinen yksittäinen äänen kuin vuosisatoja vakaa uskonnollinen instituutio, jonka vaikutusta Kreikan historiaan on vaikea yliarvioida.

Musiikin jumala ja kilpailu Marsyaan kanssa

Apollon on musiikin jumala, erityisesti kielisoittimien musiikin jumala. Hänen soittimensa on kithara, lyyran muoto. Hän johtaa muusien kuoroa ja saa tästä syystä lisänimen Musagetes. Kreikkalaisessa käsityksessä hänen musiikkinsa edustaa järjestystä, kohtuullisuutta ja harmoniaa.

Tähän liittyy vastakohta, jota käsitellään useissa myyteissä: vastakohta auloksen, kaksoishuilun, ekstaattiseen ja hengitykseen perustuvaan musiikkiin.

Tämä vastakohta kerrotaan Marsyaksen myytissä. Satyyri Marsyas löytää Athenen pois heittämän auloksen ja tulee niin taitavaksi soittajaksi, että hän haastaa Apollonin kilpailuun. Muusat tai muut jumalat päättävät Apollonin hyväksi.

Rangaistuksena ylimielisyydestä jumala antaa nylkeä satyyrin elävältä. Toinen musiikkikilpailu, joka käydään paimenjumala Panin kanssa, päättyy lievemmin: siinä kuningas Midas tuomitsee Apollonia vastaan ja saa siitä palkakseen aasin korvat.

Molemmat kertomukset ovat uskontotieteellisesti valaisevia. Ne asettavat musiikki-instrumentit ja musiikkityylit järjestykseen ja yhdistävät ne eri jumalallisiin alueisiin, apolloniseen mittaan ja dionyysis-pansiseen hurmokseen. Samalla ne käsittelevät hybriksen teemaa: se, joka asettuu kilpailuun jumalan kanssa, häviää, ja rangaistus on ankara.

Marsyaksen raaka nylkeminen oli antiikin taiteessa yleinen motiivi. Myytit esittävät Apollonin jumalana, joka ei ainoastaan luo kauneutta, vaan toimii myös armottomana vartijana ihmisen, puolijumalan ja jumalan välisessä arvojärjestyksessä.

Parantaja ja ruttoa lähettävä: Apollonin kaksijakoisuus

Apollon on parantamisen jumala, mutta samalla jumala, joka lähettää ruttoa. Tämä kaksinaisuus ei ole sivuseikka, vaan kuuluu hänen olemuksensa ytimeen. Jo Iliaan alku osoittaa tämän: kun kuningas Agamemnon loukkaa Apollonin pappia Khryseestä, jumala lähettää ruton kreikkalaiseen leiriin.

Apollonin nuolet, jotka muutoin kuvaavat miesten äkillistä kuolemaa, osuvat tässä koko leiriin. Vain jumalan sovittaminen uhrilla ja ryöstetyn tyttären palauttaminen lopettavat ruton.

Toisaalta Apollon on Asklepioksen, parantamisen jumalan, isä. Apollon itse kantaa parantamiseen liittyviä lisänimiä, esimerkiksi Paian, alun perin parantamisjumalan nimi, joka sulautui häneen ja tuli samalla tarkoittamaan kulttista parannuslaulua. Tässä tehtävässä häntä palvottiin nimillä Apollon Iatros, lääkäri, tai onnettomuuden torjujana.

Tutkimus on korostanut, että tämä kaksijakoisuus on tyypillinen kreikkalaiselle jumalakuvalle. Apollon on voima, joka hallitsee äkillisiä, ulkoapäin tulevia uhkia, ruttoa ja äkkikuolemaa yhtä lailla kuin niiden torjuntaa ja parantamista. Se, joka halusi torjua sairauden, joutui kääntymään samaan voimaan, joka saattoi sen lähettää.

Lisänimet Apotropaios, torjuja, ja Alexikakos, pahan torjuja, kuuluvat tähän yhteyteen. Tätä käsitystä ei pidä ymmärtää väärin parantamislupauksena; se kuvastaa antiikin pyrkimystä tulkita hallitsemattomia tapahtumia, kuten epidemioita, uskonnollisesti ja vastata niihin rituaalisesti.

Apolloninen ja dionyysinen: nykyaikainen tulkintahistoria

Apollonin nimi on antiikin jälkeenkin tullut kulttuuriteorian käsitteeksi. Ratkaisevassa asemassa oli Friedrich Nietzsche, joka varhaisteoksessaan Die Geburt der Tragödie vuodelta 1872 asetti apollonisen ja dionyysisen vastakkain kahtena kreikkalaisen kulttuurin ja ylipäätään taiteen peruskuvana.

Hänellä apolloninen edustaa mittaa, muotoa, selkeyttä, kaunista näennäisyyttä ja yksilöllistymistä, dionyysinen puolestaan hurmosta, rajojen hämärtymistä ja ekstaattista sulautumista kokonaisuuteen.

Tällä käsiteparilla oli valtava vaikutus 1900-luvun aatehistoriaan kirjallisuustieteestä antropologiaan asti. Siitä tuli vakiintunut kaava järjen ja hurmoksen, järjestyksen ja kaaoksen vastakohtien kuvaamiseen.

Uskontotieteellisesti tässä on kuitenkin syytä varovaisuuteen. Nietzschen käsitepari on 1800-luvun filosofinen rakennelma, ei antiikin uskonnon kuvaus. Eletyssä kreikkalaisessa uskonnossa Apollon ja Dionysos eivät suinkaan olleet vain toistensa vastustajia.

Päinvastoin, juuri Delfoi osoittaa yhteenkietoutumisen. Siellä Apollon hallitsi suurimman osan vuodesta, mutta talvikuukausina, kun oraakkeli lepäsi, pyhäkkö katsottiin Dionysoksen paikaksi.

Molemmat jumalat jakoivat saman pyhän paikan. Tutkimus, esimerkiksi Walter Burkert, on korostanut, että kreikkalainen panteoni ei jakautunut kiinteisiin leireihin, vaan sama kulttimaisema saattoi sisältää useita jumalallisia puolia.

Apollonisen käsitteen ura kertoo siis enemmän nykyaikaisesta kulttuurintulkinnasta kuin itse antiikin jumalasta, opettava esimerkki historiallisen lähteen ja myöhemmän omaksumisen erosta.

Aiheeseen liittyvät linkit

Tutkimuskirjallisuus

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysytyt kysymykset Apollonista

Kuka on Apollon kreikkalaisessa mytologiassa?

Apollon on yksi kahdestatoista olympolaisjumalasta, Zeuksen ja titaani Leton poika, Artemiin kaksoisveli.

Hän on valon, taiteiden (erityisesti musiikin ja runouden), parantamisen ja ennustamisen jumala. Hänen tärkein pyhäkkönsä oli Delfoi Parnassoksen juurella, jossa Pythia lausui kuuluisat oraakkelinsa.

Apollon surmasi lohikäärme Pythonin (tai käärmeen) paikalla, jossa pyhäkkö myöhemmin sijaitsi, klassinen lohikäärmeentappaja-myytti. Häntä pidetään ihanteellisen kreikkalaisen jumalan esikuvana: kaunis, nuori, järkeä korostava, apollooninen (Nietzschen tarkoittamassa mielessä vastakohtana dionyysiselle).

Mikä oli Delfoin oraakkeli?

Delfoin oraakkeli oli kreikkalaisen maailman tärkein oraakkelipyhäkkö, ja siltä kysyttiin neuvoa noin tuhannen vuoden ajan (noin 800 eaa. aina vuoteen 393 jaa., kun Theodosius sulki sen).

Pythia, jalustan päällä istuva papitar maankuoren halkeaman yllä, josta nousi höyryjä (mahdollisesti etyleenipitoisia kaasuja, kuten nykyaikaiset geologiset tutkimukset osoittavat), antoi transsissa Apollonin vastaukset. Kysymyksiä esitettiin poliittisista, sotilaallisista ja henkilökohtaisista asioista, ja vastaukset olivat usein moniselitteisiä (legendaarinen esimerkki: puumuuri-oraakkeli, jonka Themistokles sai ennen Salamiin taistelua).