Ereshkigal, mesopotamialaisen perinteen jumalatar

Ereshkigal on mesopotamialaisen perinteen jumalatar.

Tuonelan hallitsijatar, Ishtarin sisar, Kurin ja Irkallan valtiatar. Ereshkigal on tuonelan mahtavin jumalatar, ei paha, mutta armoton.

Siinä missä hänen sisarensa Ishtar vaeltaa maan ja taivaan halki, Ereshkigal istuu koskemattomana Irkallassa, kuolleiden valtakunnassa, ja hallitsee puolisonsa Nergalin kanssa kaikkia, jotka ylittävät tuonpuoleisen rajan. Hän ei ota vastaan vierailijoita helposti, hänen valtaistuimensa eteen astuvan on oltava pelottomia tai kirottu.

JumalatarMesopotamia Tuonelan jumaluus

Ereshkigal

Pikakatsaus: Ereshkigal

Tyyppi: Mesopotamian päävalta, tuonelan kuningatar
Pantheon: Sumer, Akkad/Babylon/Assur
Tehtävä: kuolleiden valtakunnan (Kur, Irkalla) hallitsijatar, kuolleiden tuomari, vainajien kohtalo
Päätunnukset: diadeemi, musta viitta, kohtalotaulu, seitsemän portinvartijaa
Päätarkeuspaikat: Kutha (yhdessä Nergalin kanssa), ei omia suuria temppeleitä
Puoliso: Nergal (Inannan alaskäynti-myytin mukaan)

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Ereshkigal on todistettu jo 3. vuosituhannelta eaa. (sumerilaisittain).

Hänen mytologiansa kukoistuskausi on vanhababylonialainen aika (2. vuosituhannen eaa. alku) kahden keskeisen myytin kanssa. Ensimmäinen on Inannan laskeutuminen tuonelaan: Inanna saapuu Ereshkigalin luo, tapetaan ja herätetään sitten henkiin Ean välittäjän avulla. Hänen puolisonsa Dumuzin on sovituksena laskeuduttava tuonelaan. Toinen myytti on Nergal ja Ereshkigal: Nergal saapuu tuonelaan, tulee ensin hänen kiroamakseen ja sitten hänen aviomiehekseen. Kyseessä on patriarkaalinen myyttikuvio, joka pakottaa vanhan tuonelan kuningattaren avioliittoasemaan.

Myöhemmissä perinteissä hänen suoranainen palvontansa väheni voimakkaasti, häntä pelättiin, ei rakastettu.

Levinneisyysalue

Suoranaisia Ereshkigal-temppeleitä on harvoin dokumentoitu, hän on pelätty tuonelan jumalatar. Hänen ja Nergalin yhteinen päätarkeuspaikka on Kutha (nykyinen Tell Ibrahim, Babylonista pohjoiseen), „Nergalin kaupunki“, jota pidettiin tuonelan sisäänkäyntinä.

Henkilökohtaisessa kultissa häntä kutsuttiin esiin enemmän kuolleiden riiteissä ja loitsuteksteissä kuin omissa temppeleissä. Kreikkalais-roomalaisessa maagis-teurgisessa perinteessä (esim. PGM IV) hänet on omaksuttu voimakkaana loitsujumalattarena.

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: Inannan laskeutuminen tuonelaan (sumerilainen, 2. vuosituhannen eaa.), Ishtarin laskeutuminen tuonelaan (akkadilainen, tiiviimpi versio), Nergal ja Ereshkigal -eepos (keskiassyrialaiset ja myöhäisbabylonialaiset versiot), Gilgamesh-eepos, taulu XII (Enkidun kuvaus tuonelasta).

Toissijaislähteet: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Nimitys ja kirjoitustavat

Ereshkigal kuvataan usein valtaistuimella istuvana, mahtavana, risti-kruunu ja valtikka kädessä. Hänen silmänsä hohtavat maanalaisella tulella tai pimeydellä. Hän pukeutuu mustiin tai tummanviolettiin, ympäröivänä demoneita ja kuolleiden sieluja.

Toisinaan hän istuu Nergalin, synkän puolisonsa, vierellä. Hänen kruununsa (sarvikulta) erottaa hänet kuolevaisesta aatelistosta. Hänen valtansa symboli on lukittu ovi, elävälle läpipääsemätön, kuolevaisille väistämätön.

Kuvaus

Ereshkigal ottaa vastaan kuolleiden sielut ja määrää heidän kohtalonsa Irkallassa. Hän ei ole tunteeton ja kärsimyksettömäksi kuvattu, kuten häntä toisinaan kuvataan, vaan viisas ja vihainen, joka rikkoo tuonelan lakeja, kokee hänen kostonsa.

Ishtarin laskeutuminen -kertomuksessa hän toimii moraalisena voimana: Ishtar yrittää tunkeutua tuonelaan, ja Ereshkigal rankaisee yritystä kuolemalla. Hänelle ei järjestetty suuria julkisia juhlia, mutta hänelle uhrattiin yksityisissä kuolleiden kunnioittamisen riiteissä ja hänen voimansa lepyttämiseksi.

Ulkomuoto ja symboliikka

Ereshkigal kuvataan synkkänä, komeasti pukeutuneena jumalattarena, jolla on sarvikruunu, kuningattaren vallan symboli. Hänen ihonsa on tummansininen tai harmaanmusta, silmänsä hohtavat aavemaisella valolla.

Hän kantaa raskasta diadeemia ja istuu kivestä tai luusta tehdyllä valtaistuimella. Hänen ruumiinsa on majesteettinen, mutta jonkinlainen tuska tai tukahdutettu viha näkyy sen alla. Kahdeksankätinen demoni tai käärme voivat olla hänen palvelijoitaan. Pimeys itse on hänen vaatteensa.

Tietokortti: Ereshkigal

Ereshkigalin tärkeimmät piirteet lyhyesti. Seuraavat kentät kokoavat yhteen alkuperän, tehtävän, ulkomuodon, palvonnan, symbolit ja kulttuuriset yhtymäkohdat.

Perinne

Ereshkigal (sumeriksi Ereš-ki-gal, „suuren maan herratar“ = manala) on Anun (taivas) ja maanjumalattaren tytär. Inannan/Ishtarin sisar (keskeinen hahmo laskeutumis-myytissä), varhaisemmassa perinteessä manalan yksinvaltiaana hallitsijana, myöhemmässä perinteessä Nergalin puolisona. Ningishzidan (manalan käärmejumala) ja Namtarin (kohtalon sanansaattaja) äiti. Joissakin versioissa Ninazun tytär.

Kohteet

Kuolleiden valtakunnan Kur, tunnetaan myös nimellä Irkalla, hallitsijatar, joka sijaitsee manalan seitsemän portin takana. Hän pitää hallussaan kohtalon taulua (mes), johon on merkitty kaikkien kuolleiden kohtalo.

Kukaan ei voi poistua kuolleiden valtakunnasta hänen luvattaan (Inannan laskeutumis-myytti: vain Ean keinojen ja Dumuzin sovitus-uhrin avulla Inanna pääsee takaisin). Henkilökohtaisessa kultissa rukoiltu kuolinriiteissä ja mustan magian perinteessä (PGM-loitsut).

Ulkomuoto

Ereshkigalilla ei ole vakiintunutta ikonografista esitystapaa. Myyttiteksteissä hänet kuvataan synkän-mahtavana hahmona: diadeemi, musta viitta, pitkä puku. Hän istuu valtaistuimella pimeässä salissa, ympärillään seitsemän anunnaki-tuomariaan.

Kun hän ottaa Inannan vastaan, hänen kasvonsa ovat siniset ja kellertävän kalpeat (sairauden/kuoleman merkkejä). Tunnusesineet: kohtalon taulu, kirjoitusstiili. Seuralaiset: Namtar (hänen visiirinsä), Ningishzida (poika, käärmejumala).

Ereshkigalin vaikutus

Vaikutusalue: Ereshkigalia vedottiin harvoin suoraan, sillä häntä pelättiin. Mutta joka ikäisessä kuoleman riitissä hän oli läsnä vainajien vastaanottajana. Loitsuperinteessä (Maqlu, Shurpu) häneen vedottiin pelättynä auttajana mustaa magiaa vastaan.

Kreikkalais-roomalaisessa maagis-teurgisessa perinteessä (Papyri Graecae Magicae) hänet samastettiin loitsuissa Hekateen nimellä Ereschigal. Nykyaikaisessa esoteerisessa vastaanotossa häntä käytetään usein alisen maailman vallan ja taipumattomuuden symbolina.

Ereshkigalilta suojautuminen

Diadeemi, musta viitta, kohtalon taulu (mes), seitsemän portinvartijaa, Namtar (visiiri), Ningishzida (poika, käärmejumala). Pyhä kasvi: asfodeli (nykyaikaisessa vastaanotossa). Pyhä luku: 7 (seitsemän manalan porttia, seitsemän anunnaki-tuomaria). Pyhät värit: musta, tummansininen.

Aiheeseen liittyvät olennot

Inanna/Ishtar (Mesopotamia, sisar, vastustaja laskeutumis-myytissä), Nergal (Mesopotamia, puoliso myöhemmässä perinteessä), Persefone (Kreikka, manalan kuningatar), Hekate (Kreikka, PGM-teksteissä suoraan rinnastettu Ereshkigaliin), Hel (germaaninen kulttuuripiiri, manalan hallitsija), Mictecacihuatl (atsteekit), Izanami (Japani, Yomin kuningatar), Hine-nui-te-pō (māori). Naispuolisen manalanhallitsijan hahmotyyppi esiintyy lukuisissa kulttuureissa, usein äiti-tytär-jännitteen kanssa (Ereshkigal-Inanna, Demeter-Persefone, Izanami-Amaterasu).

Käytännön torjuntakeinot

Apotropaiset riitit

Ereshkigalia, manalan (Kur-nu-gi-a, „maa, jonne ei ole paluuta”) herratarta, ei palvottu suoraan, vaan häntä vältettiin apotropaisesti: riitit pyrkivät pitämään loitolla hänen sanansaattajansa (Galla, Edimmu) puhdistamalla kynnykset. Puhdistussarja bīt rimki, jossa kuningas riisuttiin ja pesty, oli suunnattu erityisesti suojaksi maanalaisia voimia vastaan (vrt. Bottéro, Mesopotamia).

Loitsut

Myytissä „Inanna-Ishtarin manalanmatka” (akkadi, Foster, Before the Muses) esiintyvät keskeiset Ereshkigalille osoitetut rukoukset: seitsemän portin läpi jumalatar riisutaan, rituaalinen itsensä nöyryyttäminen. Myöhäiset Assurista (1. vuosituhat eaa.) peräisin olevat loitsutekstit vetoavat Ereshkigaliin nimellä „šēpti-ša-irṣitim” (maan askelten asettaja) kuolleiden sairauden lopettamiseksi.

Amuletit ja suojasymbolit

Apotropaisia savitappeja, joihin oli kaiverrettu „sisäänkäynninkirjoitus” („Ereshkigal, älä tule luokseni”), haudattiin talojen ovien luo (kaivaukset Nimrudissa, Mallowan 1953-57). Ka-skalen-sinettikaiverruksissa esiintyy käänteisen keihään symboli, joka merkitsee manalan porttia. Lapislasurilaattoja, joihin oli kirjoitettu hänen nimensä, laitettiin vainajien mukana hautaan.

Ereshkigal, rinnakkaisilmiöt muissa kulttuureissa

Ereshkigal muistuttaa kreikkalaista Persefonea tai Heraa, jotka niin ikään käyttävät maanalaista tai näkymätöntä valtaa. Hadeksen kanssa hän jakaa vallan kuolleiden valtakunnassa, mutta erottuu naiseudellaan ja strategisella auktoriteetillaan.

Egyptiläisellä Isiksellä ja intialaisella Kalilla on samankaltaisia piirteitä, jumalallisia naisia, jotka valvovat elämää ja kuolemaa. Ereshkigalin koskemattomuus ja oikeudenmukaisuus tekevät hänestä yhden antiikin monimutkaisimmista naispuolisista jumaluuksista.

Inannan matka manalaan: keskeinen myytti

Tärkein lähde Ereshkigalista on sumerilainen myytti Inannan matkasta manalaan, joka on säilynyt nuolenpääkirjoituksella toisen vuosituhannen alkupuolelta eaa. Kertomus kuvaa, kuinka taivaan jumalatar Inanna päättää laskeutua vanhemman sisarensa Ereshkigalin valtakuntaan, maahan, josta ei ole paluuta.

Manalan seitsemällä portilla Inannan on riisuttava kerrallaan vaate- tai koruesine, kunnes hän seisoo alastomana ja valtansa merkeistä riisuttuna Ereshkigalin ja seitsemän manalan tuomarin, anunnan, edessä. He kohdistavat häneen kuoleman katseen, ja Inannasta tulee ruumis, joka ripustetaan seipääseen.

Vain viisaan jumala Enkin väliintulo, joka lähettää alas kaksi sukupuolettomaksi jäävää olentoa mukanaan elämän ravinto ja elämän vesi, mahdollistaa Inannan herättämisen kuolleista. Hän saa kuitenkin paeta vain, jos hän asettaa jonkun tilalleen, minkä lopulta kohtaa hänen puolisonsa Dumuzi.

Sukua oleva akkadilainen versio, myytti Ištarin manalanmatkasta, on lyhyempi ja poikkeaa yksityiskohdiltaan. Uskontotiede on tutkinut tekstiä laajasti, muun muassa riisuutumisen ja laskeutumisen motiivin ja mahdollisen rituaalisen taustan kannalta.

Keskiössä on Ereshkigal armottomana alueen herrattarena, jonka lakeja ei kykene rikkomaan rangaistuksetta suurikaan jumalatar.

Ereshkigal ja Nergal: kertomus manalan hallitsijoiden avioliitosta

Toinen tärkeä myytti kertoo, kuinka Ereshkigal sai puolisonsa. Teksti Nergal ja Ereshkigal on säilynyt useina versioina, joista yksi lyhyempi on Egyptin Tell el-Amarnasta 1300-luvulta eaa. ja yksi pidempi Assurbanipalin kirjastosta 600-luvulta eaa.

Kertomus alkaa taivaan jumalien juhla-aterialla, jolle Ereshkigal ei voi osallistua, koska hän ei saa poistua manalasta. Hän lähettää sanansaattajansa noutamaan osuutensa. Jumala Nergal laiminlyö nousta ylös sanansaattajan edessä, mitä pidetään loukkauksena.

Sovitukseksi Nergalin on laskeuduttava manalaan. Sinne hän ja Ereshkigal yhtyvät. Pidemmässä versiossa Nergal yrittää alkuun paeta, mutta Ereshkigal uhkaa lähettää kuolleet ylös syömään eläviä, jos häntä ei palauteta hänelle. Lopulta Nergal palaa ja hänestä tulee manalan yhteishallitsija.

Tämä kertomus on uskontohistoriallisesti valaiseva, sillä se osoittaa, että mesopotamialainen pantheon antoi myös manalalle järjestäytyneen hallintorakenteen. Vanhemmat lähteet tuntevat Ereshkigalin yksinvaltiaana herrattarena tai mainitsevat puolisoksi Gugalannan.

Yhteys Nergaliin lienee myöhempi teologinen järjestely, joka yhdisti kaksi manalakäsitystä. Tutkimuksessa keskustellaan, onko tässä nähtävissä myös poliittisten tai kultillisten kehityskulkujen heijastuma.

Mesopotamialaisten manala ja Ereshkigalin valtakunta

Ereshkigalin asemaa on syytä tarkastella mesopotamialaisen manalakäsityksen kautta. Teksteissä se kuvataan pimeäksi paikaksi, maaksi jota ei jätetä, jossa kuolleet syövät pölyä ja saven ravinnokseen, puettuina lintujen tavoin höyhenpukuun.

Kyse ei ole rangaistuspaikasta moraalisessa mielessä, vaan kaikkien vainajien yhteisestä, ilottomasta kohtalosta, riippumatta heidän teoistaan.

Tätä valtakuntaa hallitsee Ereshkigal. Hänen nimensä merkitsee jotakuinkin suuren maan herratarta tai suuren alhaisen herratarta, missä suuri maa on kierrellynnimi manalalle.

Hän asuu palatsissa, jonka nimiä on esimerkiksi Ganzir, ja jota vartioi seitsemän porttia ja hänen vesiirinsä Namtar, kohtalon ja ruton tuoja. Hänen rinnallaan toimivat anunna tuomioistuimena.

Mesopotamialaiselle käsitykselle tunnusomaista on manalan lakien ankaruus. Sinne laskeutuvaa sitoo sääntö, että vain korvaava uhri sallii paluun. Jopa jumalat ovat näiden lakien alaisia, kuten Inannan kohtalo osoittaa. Ereshkigal edustaa siten kosmista järjestystä, joka on lahjomaton.

Kuuluisa eepos Gilgamesh heijastaa manalakuvauksessaan samaa synkkää käsitystä. Uskontotiede näkee Ereshkigalissa vähemmän pahansuovan kuin välttämättömän hahmon, joka edustaa kuoleman väistämätöntä napaa muuten elämänmyönteisessä maailmankuvassa.