Beskyttelsesklokker og klokkeklang

I overleveringen anses klokkeklang for et middel til at fordrive skadelige ånder og dæmoner, til akustisk at markere hellige eller beskyttede rum og til rituelt at sikre overgange som nat, årsskifte eller død.

Klokkens tone beskrives som uudholdelig for det onde, fordi den udtrykker orden, fællesskab og sakralitet. Bjælder i mindre skala opfyldte samme funktion på dyr, børn og døre. Beskyttelsesvirkningen udfolder sig ifølge overleveringen i selve klangen, ikke blot i klokkens tilstedeværelse.

De ældste belæg for klokker med apotropæisk funktion stammer fra Den Nære Orient og det østlige Middelhavsområde. Små bronzebjælder er fundet i grave og på klædningsstykker, hvor inskriptioner og gravgaver antyder deres rituelle betydning.

I Det Gamle Testamente beskrives det, at ypperstepræsten bar guldbjælder ved sømmen på sin kjortel, som klingede, når han trådte ind i det helligste, sandsynligvis for at holde onde ånder på afstand og signalere præstens tilstedeværelse.

I det middelalderlige Europa udviklede sig en omfattende klokkesymbolik. Kirkeklokker blev døbt, velsignet, forsynet med helgennavne og udstyret med latinske inskriptioner mod lyn, storm og djævelen. Folketroen tilskrev klokkeklangen at fordrive uvejrsdæmoner, ledsage sjæle på vejen til det hinsides og forhindre hekse i deres virke.

Formuleringen vivos voco, mortuos plango, fulgura frango, på dansk cirka “de levende kalder jeg, de døde beklager jeg, lynene bryder jeg”, findes på talrige tyske kirkeklokker og sammenfatter den tredelte funktion: at skabe fællesskab, at ledsage de døde, at afværge det onde.

I Japan spiller tempelklokker, bonshō, en central rolle i renselsen af urenhed og afværgelsen af onde ånder.

Ved årsskiftet, især til Shōgatsu, nytårsfesten, ringes klokkerne 108 gange, et tal der svarer til de 108 menneskelige begær, som skal opløses af klangen. Små vindspil og bjælder, furin, klinger om sommeren og skal ifølge folketroen holde ulykkebringende ånder på afstand.

I tibetansk buddhisme hører håndklokken, drilbu, til det grundlæggende repertoire af rituelle redskaber. Den bruges sammen med vajraen og anses for at være en manifestation af visdom og tomhed. Dens klang skal opløse hindringer, fordrive dæmoner og rense rummet for meditativ praksis.

Overleveringen begrunder klokkens beskyttende virkning på forskellige måder, som dog ligner hinanden i deres kerne. Klokkeklang anses for et udtryk for orden, fællesskab og sakral autoritet. Hvad der er fjendtligt mod disse værdier, kan ikke bære klangen.

I kristent prægede kilder står klokkeklangen under velsignelsens beskyttelse og udtrykker Guds eller hans helliges tilstedeværelse. Dæmoner og onde ånder flygter fra det, der er fremmed for deres væsen.

I fjernøstlige traditioner beskrives tonen som en svingning, der opløser eller bryder disharmoniske energier. I den germanske og keltiske folketro gjaldt larmen generelt som beskyttelse: væsener, der søger stilhed og mørke, forstyrres af høj klang og tvinges til at flygte.

En anden forklaring fremhæver lydbølgen som en fysisk påvirkning af subtile lag: tonen rammer ikke blot øret, men virker på lag af virkeligheden, som ikke kan opfattes med den almindelige sans.

Denne beskrivelse findes i shamanistiske traditioner verden over, som bruger tromme og klangskål som redskaber til at nå andre bevidsthedstilstande og der tale til eller fordrive skadelige væsener.

Europa: kirkeklokker, dørklokker, kvægklokker, bjælder på barnevogne og vugger. I den alpine skiktradition forbindes klokkeklædning og maskeoptog ved årsskiftet med formålet at fordrive det gamle års onde ånder.

Japan: tempel– og helligdomsklokker, furin-vindspil, kagura-bjælder ved shinto-ritualer. Miko, helligdommens præstinder, bruger bjælder i dansen for at gøre guderne til stede og rense rummet.

Tibet og Nepal: ritualer med drilbu, klangskåle og dorje. Klangskåle bruges i folketroen også til at rense rum, ved at deres tone ledes ind i alle hjørner af en bygning.

Vestafrika og afroamerikanske traditioner: bjælder og klokker på rituelle klædningsstykker og masker i Egúngún-samfundet markerer forfædrenes tilstedeværelse og holder forstyrrende ånder på afstand.

Indien: tempelklokker (ghanta) ringes ved begyndelsen og slutningen af puja-ritualet. Overleveringen beskriver klangen som behagelig for guderne og ubehagelig for dæmoner, fordi den efterligner Oms svingning.

Overleveringen beskriver klokkeklang som særligt virksom mod væsener, der foretrækker stilhed, mørke og uorden. Ifølge forskellige traditioner hører følgende til:

Ånder af afdøde, der ikke har fundet deres sted, såkaldte urolige eller bindingsløse døde. I mange europæiske regioner blev kirkeklokker ringet for at lede sjæle sikkert til det hinsides og forhindre dem i at forblive blandt de levende.

Dæmoner og skadevoldende ånder, der huserer i huse, på veje eller på bestemte steder. Særligt om natten, ved årsskifter og under tordenvejr blev disse væsener anset for aktive, og klokkeklangen blev betragtet som et middel til at spærre dem adgangen.

Hekse og skadevoldende mennesker. I den middelalderlige og tidligmoderne folkelige overlevering i Europa blev klokkeringning anset for virksom mod skadetryllekunst, fordi den afbrød skadeudøverens indflydelse eller forstyrrede hende i arbejdet.

Naturvæsener, der virker ved grænser og overgange, som alper, nisser og lignende skikkelser, der ifølge folketroen viser sig lydfølsomme.

Nøjagtige tilhørsforhold mellem væsensklasser fra leksikonet og klokkeklang findes i Skyddskompasset.

Den praktiske brug af klokker som beskyttelsesmiddel følger i overleveringen bestemte mønstre. Klokker bruges ved begyndelsen og slutningen af ritualer for at åbne og lukke rummet.

De placeres ved overgange: hoveddøre, stalddøre, vinduer. De ringes på bestemte tidspunkter, især når mørket falder på, under tordenvejr, ved årsskifter og ved et medlems død i fællesskabet.

Grænsen ligger i, at klokkeklang ikke skaber en varig barriere. Den virker i selve ringningens øjeblik og i en begrænset periode derefter. En klokke, der ikke har ringet i flere uger, har ifølge folketroen ikke længere nogen aktiv beskyttende virkning, selv om dens blotte tilstedeværelse har en vis symbolsk betydning.

Ikke enhver trussel anses for lydfølsom. Væsener, der udtrykkeligt forbindes med larm og uorden, kan ikke skræmmes bort med klang. Og virkningen afhænger ifølge mange overleveringer også af den ringendes hensigt: en mekanisk klokkeklang uden kendskab til formålet anses for mindre virksom end en bevidst ritual ringning.