Vajrakilaya

Vajrakilaya je vzýván při meditacích, aby pronikl odpory a zničil iluzi. Zbraň phurba symbolizuje diamantově jasné poznání. Jeho černá nebo indigová podoba a rituálně-magické praktiky jsou v tantrickém buddhismu klíčové. Chrámy a svatá místa jsou chráněny umístěním phurby.

Přehled: Vajrakilaya

Typ: Vajrayana-buddhistický hněvivý jidam, „vadžrová dýka“-přemožitel překážek
Panteon: Tibetský buddhismus (zejména tradice Nyingma a Sakya)
Funkce: Zničení démonických překážek, zvláštní ochrana pro Padmasambhovu tradici dharmy
Hlavní atributy: Tři hlavy (různě zbarvené), šest paží, dýka phurpa (symbol Vajrakilayi), sukně z tygří kůže
Hlavní kultovní místa: hlavní kláštery Nyingma, zejména Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak
Tibetsky: Dorje Phurba („vadžrová dýka“)

Kontext

Zeitraum der Texte

Vajrakilaya (sanskrtsky „vadžrová dýka“) je jedním z nejvýznamnějších hněvivých jidamů tradice Vajrayana. Mytologický základ: Padmasambhava (8. stol. n. l.) používá praxi Vajrakilayi k odstranění překážek, které stály v cestě jeho misi zavést v Tibetu buddhismus.

Hlavní rozkvět tradice Vajrakilayi: od 8. století ve škole Nyingma, později převzatý i školou Sakya. V každé linii Nyingma je Vajrakilaya jedním ze tří kořenových jidamů: Osm sádhanových učení (Kagye), Vajrakilaya a jedna další tradice jidamu.

Verbreitungsraum

Hlavní kultovní místa: všechny hlavní kláštery Nyingma s vlastními sádhanovými tradicemi Vajrakilayi (Mindrolling, Pelyul, Dorje Drak, Kathok, Shechen). Zejména Mindrolling jako největší centrum praxe Vajrakilayi. V Bhútánu a Nepálu v mnoha klášterních komplexech Nyingma. Mezinárodně přítomné v centrech Nyingma po celém světě. Vajrakilaya-drubčhen (velká desetidenní praktická shromáždění) se každoročně konají v mnoha klášterech.

Quellenlage

Hlavní prameny: Vajrakilaya-Tantra, různé terma texty (učení skrytá Padmasambhavou a později znovu objevená tertöny). Hlavní linie: Northern Treasure (Jangter), Southern Treasure (Lhoter), linie Mindrolling.

Sekundární literatura: Mayer, A Scripture of the Ancient Tantra Collection. The Phur-pa bcu-gnyis; Boord, The Cult of the Deity Vajrakîla; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Linrothe, Ruthless Compassion.

Označení a způsoby psaní

Vajrakilaya je zobrazován s určitými ikonografickými prvky, které jsou symbolicky kódované a nesou hluboký význam. Tyto prvky vyjadřují především funkce, zdroje moci, zodpovědnost a kosmickou roli této entity. Vizuální systém umožňuje zasvěceným a kulturně vzdělaným lidem tento hluboký význam rozpoznat.

U Vajrakilayi je vzhled přesně stanoven tantrickými texty školy Nyingma: tři tváře, šest paží, křídla, tmavě modré tělo a jako centrální atribut trojhranná rituální dýka phurba, kterou hlavní paže otáčí před hrudí. Každý detail této herukovy podoby je zaznamenán v sádhanách a v praxi se předává od učitele k žákovi beze změny, protože vizualizace vychází z přesné formy.

Popis

Vajrakilaya měl klíčové postavení v náboženské praxi a v každodenním chápání lidí v Tibetu. Lidé se v kritických situacích nebo v určitých rituálních obdobích roku obraceli k této entitě prostřednictvím strukturovaných rituálů, modliteb nebo obětin. Praxe byla předávána přesně a často ji vedli kněží nebo specialisté.

Praxe Vajrakilayi se v tradici Nyingma předává nepřerušeně od dob Padmasambhavy, protože je považována za spolehlivý prostředek proti překážkám. Její uplatnění sleduje několik cílů: rituál phurby má zažehnat rušivé vlivy dříve, než ohrozí nějaký záměr, rozpustit zaseklé blokády na cestě praxe, provádět praktikující náročnými retreaty a zasvěceními a chránit místo praxe po celou dobu jejího trvání.

Profil: Vajrakilaya

Nejdůležitější aspekty Vajrakilayi na jeden pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Původ

Vajrakilaya je hněvivou manifestací osvícené aktivity všech buddhů. V tantrické teogonii vzešel z nestvořené buddhovské mysli. Hlavní mýtus: Padmasambhava putuje do Yangleshö (na hranici Nepálu a Indie) a tam meditací o Vajrakilayi přemáhá démony, kteří chtějí zabránit jeho misi v Tibetu.

Z této meditace vzniká praxe Vajrakilayi, kterou později dále šíří v Tibetu a v podobě terma (skrytých pokladových učení) uchovává pro budoucí generace.

Cílová skupina Vadžrakílaji

Ničitel všech démonických překážek. Speciální ochrana pro linii Padmasambhavy a pro praktikující nejvyšších stupňů vadžrajány. V osobním praktickém kontextu symbolizuje phurba (dordže phurba) proniknutí tří kořenových jedů (chtíče, nenávisti a nevědomosti) v samotném praktikujícím, nikoli vnějšího nepřítele, nýbrž vnitřních překážek. Patron tradice tertönů.

Vzhled

Hněvivé mužské tělo, velmi svalnaté, tři hlavy různých barev (hlavní hlava temně modrá, vpravo bílá, vlevo červená), každá se třemi očima a otevřenými ústy.

Šest paží: v horních rukách dýky phurba (speciální nástroj Vadžrakílaji, třihranné rituální dýky), v dolních rukách khatvangu, lebeční pohár a trišulu. Suknice z tygří kůže, kostěné ornamenty. V podobě jab-jum se svou partnerkou Diptačakrou. Stojí v dynamickém širokém postoji na přemožených démonických bytostech, obklopen plamennou aureolou.

Působení

Oblast působení: Vadžrakílaja je ctěn v každém ňingmapském klášteře. Drub-čhen (velká desetidenní praktická shromáždění) provádějí společné praktiky Vadžrakílaji. V osobním tantrickém praktickém kontextu má zásadní význam, zejména při odstraňování překážek před důležitými fázemi praxe. Samotná dýka phurba je svatým nástrojem, který se v praxi Vadžrakílaji rituálně používá, tantrikové často nosí menší přívěsky phurba jako ochranné amulety.

Obrana Vadžrakílaji

Phurba (třihranná rituální dýka, hlavní atribut), tři hlavy (temně modrá, bílá, červená), šest paží, khatvanga (lebeční žezlo), lebeční pohár (kapala), trišula, suknice z tygří kůže, kostěné ornamenty, plamenná aureola. V podobě jab-jum: partnerka Diptačakra. Svaté rostliny: žádné konkrétní. Svaté mantra: Om Vajra Kili Kilaya Sarvabighán Vám Húm Phat.

Obdoby

Padmasambhava (buddhismus, jeho hlavní praktikující), Mahákála (buddhismus, příbuzná hněvivá podoba), Jamantaka (buddhismus, příbuzné hněvivé jidam), Hajagríva (buddhismus, příbuzná hněvivá podoba), Bhairava (hinduismus, kořenový koncept). Funkčně jedinečný díky symbolice phurby, nástroje vnitřního proniknutí jako hlavního atributu. Globální symbolika kolíku či dýky pro odstranění překážek existuje ve více tradicích, ale s hloubkou a specifičností Vadžrakílaji je jedinečná.

Ochrana v každodenním životě

Rituály uctívání

Vadžrakílaja (tib. Dordže Phurba) je jedno z nejmocnějších hněvivých jidamských božstev tibetské vadžrajány, obzvláště ústřední v ňingmapské škole, ale ctěné také v sakjapa. Padmasambhava (Guru Rinpoče, 8. stol.) je považován za hlavního šiřitele této praxe v Tibetu.

Sádhana Vadžrakílaji zahrnuje složité vizualizace phurby, vázové iniciace (bumpa) a tantrické zpěvy. Hlavními praktickými dny jsou 10. a 25. den lunárního měsíce (tshes-bcu) (srov. Boord, The Cult of the Deity Vajrakila).

Mantry

Hlavní mantra Vadžrakílaji „Om Vajra Kīli Kīlaya Sarva-Vighnan Bam Hūm Phaṭ“ se recituje k odstranění překážek. Kořenová sádhana pochází z Vadžrakílaja-múla-tantry. Padmasambhavova instrukce k praxi Vadžrakílaji ve sbírce Khandro Ňingthig je standardním textem.

Amulety a ochranné symboly

Phurba (třířídý rituální nůž, 8–30 cm) z bronzu, železa nebo dřeva, ústřední rituální nástroj. Tibetské ochranné amulety (srung-ba) se svinutými mantrami Vadžrakílaji v měděných válečcích se nosí kolem krku. Hněvivý Vadžrakílaja jako tříhlavé šestiruké božstvo stojící na prostřených tělech démonů.

Vadžrakílaja, paralely v jiných kulturách

Židovská tradice: Archanděl Uriel s ohnivým mečem a koncept tvůrce golema sdílejí s Vadžrakílajou hněvivou ochrannou funkci a pronikání démonického.

Řecko-římský svět: Ares jako bůh války a Apollón jako odvracitel moru nesou rysy hněvivé síly, avšak nikoli stejnou meditativně-magickou strukturu jako Vadžrakílaja.

Germánská tradice: Donar/Thor se svým kladivem a valkýry se svými kopími sdílejí aspekt zbraně jako ničitele překážek, ovšem v méně tantricko-vnitřní dimenzi.

Hinduismus: Kálí, Bhairava a Čamunda jako hněvivé podoby ztělesňují podobnou hněvivou, překážky ničící energii v hinduistických tantrických tradicích.

Rituální dýka a jméno Vadžrakílaja

Jméno Vajrakilaya, v tibetštině Dorje Phurba, se skládá ze dvou obrazů. Vajra, tibetsky dorje, označuje diamantové žezlo, symbol nezničitelné, probuzené mysli.

Kilaya, tibetsky phurba, je trojhranná rituální dýka nebo kolík. Jméno tak spojuje symbol neotřesitelného osvícení s nástrojem, který drží, upevňuje a proráží.

Toto spojení je pro pochopení Vajrakilayi zásadní. Božstvo je pojato od svého rituálního nástroje. Trojhranná dýka, phurba, se v tantrickém buddhismu používá k tomu, aby škodlivé síly svázala na jednom místě a tam je podrobila.

Tři strany čepele se vykládají jako překonání tří kořenových jedů, tedy touhy, nenávisti a zaslepenosti. Vajrakilaya je v jistém smyslu zbožštěním tohoto nástroje a jeho funkce: ztělesněním probuzené síly, která proráží a přišpendluje destruktivní tendence.

Vajrakilaya patří k nejvýznamnějším hněvivým božstvům tibetského buddhismu, zejména školy Nyingma, ale také tradice Sakya. Počítá se mezi osm Heruků Kagye, sbírky osmi sádhanových učení, jež jsou připisována Padmasambhavovi.

Jeho význam spočívá v tom, že jeho praxe je považována za obzvláště účinnou proti závažným překážkám. V tradici, která překážky nezapírá, ale energicky s nimi pracuje, zaujímá Vajrakilaya pevné místo mezi mocnými ochrannými praxemi.

Padmasambhava a předávání praxe phurby

Tibetská tradice spojuje Vajrakilayu úzce s Padmasambhavou, indickým mistrem osmého století, který podle tradice zakotvil buddhismus v Tibetu. Podle zpráv Padmasambhava praktikoval Vajrakilayu v dnešním Nepálu, v jeskyni u Asurské jeskyně nedaleko Pharpingu, a s její pomocí překonal závažné překážky, které stály v cestě jeho působení.

Toto vyprávění není jen legendou o svatém, ale zakládá autoritu celé vajrakilayovské tradice v Tibetu. Padmasambhava měl své učení předat nejbližším žákům, mezi nimi tibetské královské dceři a mistryni Yeshe Tsogyal, která je v tradici Nyingma považována za strážkyni a předavatelku mnoha učení.

Přes tuto linii a přes později znovuobjevené pokladové texty, termy, se praxe rozvětvila do mnoha předávacích linií.

Výzkum tibetských náboženských dějin, například práce Roberta Mayera a Cathy Cantwell, podrobně prozkoumal textové dějiny vajrakilayovských tanter. Ukazuje, že tradice vychází z indického jádra, ale v Tibetu byla výrazně rozvinuta a stala se tam jednou z nejbohatších sbírek rituální literatury vůbec.

Tato rozvětvenost vysvětluje, proč neexistuje jedna jediná forma Vajrakilayi, ale mnoho forem, které se liší v detailech ikonografie a sádhany. Kdo se zajímá o příbuzná hněvivá božstva, najde v okolí tibetských škol další příklady této hustoty tradice.

Ikonografie a význam hněvivé podoby

V tibetském umění se Vajrakilaya zobrazuje jako nesmírně hněvivá postava, většinou temně modré barvy, s několika hlavami, šesti pažemi a křídly. Jeho spodní část těla často přechází do tvaru trojhranné dýky, takže božstvo a jeho nástroj se obrazně slévají v jedno.

V rukou drží vadžru, plameny a phurbu. Stojí nebo kráčí po sražených postavách, které symbolizují podrobené překážky. Často je zobrazován ve spojení se svou partnerkou, což v tantrickém pojetí obrazu vyjadřuje neoddělitelnost metody a moudrosti.

Hněvivá podoba není podle vlastního chápání tradice výrazem hněvu. Je vykládána jako aktivní, energická forma soucitu, která zasahuje tam, kde mírné prostředky nestačí.

Děsivost této postavy se neobrací proti živým bytostem, nýbrž proti vnitřním silám, touze, nenávisti a zaslepenosti, které blokují cestu k osvobození. Tento výklad je důležitý, protože hněvivá božstva tibetského buddhismu jsou z vnějšku snadno nesprávně chápána.

Rituální praxe Vajrakilayi zahrnuje vizualizaci, recitaci mantry a manipulaci s phurbou, částečně i větší klášterní rituály s tancem a obětními dary. Podle tradičního chápání předpokládá iniciaci kvalifikovaným učitelem a odpovídající přípravu.

Hmotná tradice sahá od thangkových maleb přes bronzové sošky až po umělecky zpracované rituální dýky samotné, které mohou být vyrobeny z kovu, dřeva nebo kosti a v klášterech jsou považovány za posvěcené předměty. Těsné spojení božstva, obrazu a nástroje činí z Vajrakilayi výmluvný příklad tantrického chápání rituálních předmětů.

Vajrakilaya, bůh tibetské tradice

Obsah