Hamadryáda: narozená se stromem, zemřelá se stromem
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Hamadryáda je duch řecké tradice.
Nymfa, která žije a umírá se svým stromem. Narozena se stromem a s ním i zemřelá, sdílí hamadryáda celý jeho osud. Hamadryáda je nymfa, narozená se stromem a zemřelá s ním.
Hamadryáda je forma řecké stromové nymfy nejtěsněji spjatá se stromem: rodí se se svým stromem a s ním také umírá. Její jméno spojuje slova hama, společně s, a drys, strom a dub.
V dochovaných vyprávěních hamadryáda ztělesňuje myšlenku, že poražení oduševnělého stromu se pokládá za zabití bytosti. V tom se liší od obecné dryády, která žije v okolí stromů a hájů, aniž by byla vázána na jediný z nich.
Typ: stromová nymfa, přísně vázaná na jeden jediný strom
Původ: řecký svět, římská recepce
Texty: Homérský hymnus na Afroditu, Apollónios Rhodský, Kallimachos, Ovidius, Athénaios
Období: motiv od 7. století př. n. l., jméno v helénistické a císařské literatuře
Vzhled: ženská podoba, myšlená jako srostlá s kmenem svého stromu
Oblast původu a zdroje
Období textů
Motiv se objevuje od 7. století př. n. l. v homérském hymnu na Afroditu; jmenovitě jsou hamadryády uchopitelné v helénistické a císařské literatuře.
Oblast rozšíření
Řecký svět s jeho římskou recepcí; působení hamadryády je přitom přísně místně vázané, vztažené na jediný strom.
Stav pramenů
Dobře doloženo: hymnus na Afroditu, Apollónios Rhodský, Kallimachos, Ovidius a učenec Athénaios; badatelsky zpracovává Larson.
Jméno a varianty
Řecky: hamadryas, z hama, společně s, a drys, strom, dub. Jméno vyjadřuje samotný program: život společně se stromem, od narození až po společnou smrt.
Bytost a působení
Vzhled
Poezie si hamadryádu představuje jako ženu, jejíž tělo přechází v kmen; umění a literatura novověku ji zobrazují napolo vystupující z kůry nebo s ní srostlou. U Ovidia raněný strom krvácí a z kmene promlouvá umírající nymfa svou kletbu: obraz i hlas dávají viditelně na jevo jednotu bytosti a stromu.
Působení
Hamadryády jednají téměř výhradně ve vztahu ke svému stromu: prosí dřevorubce o milost, odměňují zachránce, jako nymfa Rhoika, a trestají přečinilce kletbami, které přinášejí neúrodu nebo nezkrotný hlad a mohou postihnout i potomky, jako v případě Paraibia. Kdo se jejich stromu vyhýbá nebo ho ctí, nemusí se ničeho bát; současně však každá sekera ohrožuje i jejich vlastní život.
Profil: Hamadryáda
Nejdůležitější rysy stromem vázané nymfy na jeden pohled.
Motiv řecké poezie od Homérova hymnu a Pindarova zlomku až po Apollónia Rhodského a Ovidia; Athénaios předává osm hamadryád se jmény podle druhů stromů.
Dřevorubci, majitelé půdy a venkovský lid: všichni, kdo rozhodují o osudu stromu, v němž žije nymfa.
Ženská podoba, jejíž tělo přechází v kmen; u Ovidia strom pod sekerou krvácí a umírající nymfa promlouvá z dřeva.
Prosba o milost, odměna pro zachránce, kletba pro přečinilce: kletba může přinést neúrodu a nezkrotný hlad a postihuje i potomky.
Modlitba o svolení před kácením, ochrana svatých stromů, smíření obětinou u oltáře, jak to radil věštec Fineus Paraibiovi.
Paraibios, Rhoikos a osm dcer Oxylových
Motiv stromem vázané nymfy se poprvé objevuje v homérském hymnu na Afroditu: s nymfami rostou jedle a duby, a když strom uschne, opustí i jejich duše světlo. Pindarův zlomek jim přiznává život stejné délky jako strom. Jmenovitě jsou hamadryády uchopitelné v helénistickém období: Apollónios Rhodský vypráví v Argonautikách, jak otec Paraibiův přes její prosby porazil dub jedné hamadryády a za to byl proklet se svým rodem; věštec Fineus radí k smíření obětinou u oltáře. Vedle toho stojí příběh Rhoika, který zachránil padající strom a byl zachráněnou nymfou nejprve zvýhodňován, po urážce však potrestán.
Učenec Athénaios předává podle Ferenika osm hamadryád jako dcery Oxyla a Hamadryady, jejichž jména jsou druhy stromů, mezi nimi Karya (ořešák), Balanos (dub), Aigeiros (černý topol), Ptelea (jilm), Ampelos (vinná réva) a Syke (fík). Ovidius uvádí motiv do římské literatury příběhem o Erysichthonovi; u Kallimacha postihuje přečin topol, u Ovidia dub.
Od mravního příkladu ke jménu zvířete
Ovidiův Erysichthon se stal mravním příkladem o přečinech proti přírodě a formuje recepci až do současnosti. Malířství 19. století si postavu osvojilo, například John William Waterhouse s obrazem A Hamadryad (1893). Jméno se přeneslo i do přírodovědy: královská kobra dlouho nesla rodové jméno Hamadryas, pláštík se dosud jmenuje Papio hamadryas. V debatách o ochraně starých stromů slouží umírající stromová nymfa pravidelně jako symbol.
Z religionistického hlediska zhušťuje hamadryáda myšlenku stromové duše do rovnosti stromového a duchovního života; Edward B. Tylor ji proto uváděl jako vzorový příklad animistického myšlení. Jennifer Larson naproti tomu zdůrazňuje literární charakter mnoha vyprávění o hamadryádách: doložen je široký kult nymf, zatímco přísně stromem vázaná nymfa je především motivem poezie, který vypravěčsky vštěpuje tabu hájů. Z hlediska dějin náboženství působí tyto příběhy jako doprovodné texty k reálným zákazům kácení: dávají chráněnému stromu tvář a přečinu trest.
Smíření a opatrnost před sekerou
Tradice zná smíření i opatrnost: Apollónios dává věštci Fíneovi za úkol postavit nymfě oltář a přinést oběti jako lék na kletbu; to platí za vzor pro zacházení se zhanobenými stromy. Před kácením stála modlitba za dovolení; svaté stromy a háje byly chráněny předpisy, jejichž porušení s sebou neslo pokuty. Římská praxe v tom pokračuje: Katonova kniha o zemědělství předepisuje oběť prasete spolu s modlitbou k neznámému božstvu, než mohl být háj vykácen. Ochrana zde vždy znamená vyhnout se svatokrádeži nebo ji formálně smířit.
Oduševnělé stromy v jiných tradicích
Představa, že strom v sobě skrývá osobní bytost a jeho kácení přináší neštěstí, je velmi rozšířená: Japonsko má kodamy, jejichž stromy se značily, aby byly ušetřeny; v jejich blízkosti stojí horský lesní duch tengu. Slovanský leší mstí lesní přečiny jako pán celého lesa, zatímco německé mechové ženy a dřevěné panny trpí podobně jako hamadryada, když jsou stromy loupány nebo káceny.
Často kladené otázky o hamadryadě
Umírá hamadryada skutečně se svým stromem?
Ano, to je její poznávací znamení. Již homérský hymnus na Afrodítu popisuje nymfy, jejichž duše opouští strom v okamžiku jeho smrti. Právě v tom se liší od obecné dryady, která žije v okolí stromů.
Co se stalo Erysichthonovi?
Thesalský král nechal vykácet strom svatý Démétér a nedbal proseb stromové nymfy, která s ním zemřela. Za trest ho bohyně ranila nezkrotným hladem, dokud nespotřeboval svůj majetek a nakonec i sám sebe.
Bylo možné napravit přečin proti stromu?
Prameny to potvrzují. U Apollónia Rhodského radí věštec Fíneus, aby proklaté rodině Paraibia byl postaven oltář nymfě a přineseny oběti. I římská zemědělská literatura znala formální oběti smíření.
Související odkazy
Další čtení:
- Řecko – všechny bytosti řecké tradice
- Dryada – stromová nymfa jako souborná postava
- Meliai – jasanové nymfy
- Amulet, Kouření bylin, Ochranný kruh, Sůl – tradiční ochranné prostředky
- Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků
Literatura (výběr)
Další standardní díla najdete v seznamu literatury.
Hamadryady tak zůstávají nymfami svébytné přísnosti: ať jedna z nich jako stromová nymfa obývá dub, topol nebo jilm, její život začíná a končí s kmenem, k němuž je vázána.
